太陽病中風，以火劫發汗，邪風被火熱，血氣流溢，失其常度，兩陽相熏灼，身體則枯燥，但頭汗出，劑項而還，其身發黃，陽盛則欲衄，陰虛則小便難，陰陽俱虛竭，腹滿而喘，口渴咽爛，或不大便，久則譫語，甚者至噦，手足躁擾，捻衣摸床，小便利者，其人可治。太陽中風，不以麻黃青龍發汗，而以火攻其汗，則不須言風邪之患，當知火邪之利害矣，血得熱則流，氣得熱則溢，血氣不由常度，而變猶生也，風為陽邪，火為陽毒，所謂兩陽也，兩陽相灼，故即見兩陽合明之病，身體枯燥，身無汗也，故身發黃，頭汗至頸，故但身黃，而頭至頸不黃也，首為元陽之會，不枯燥，是陽未虛竭，有汗出，是陰未虛竭，此兩陽尚熏于形身，而未內灼于藏府也，此血氣流溢之輕者，若其人陽素盛者，因熏灼而傷血，其鼻必衄，其人陰素虛者，因熏灼而傷津，小便必難，若其人陰陽之氣俱虛竭者，胸滿而喘，口干咽爛而死者有矣，或胃實而譫語，或手足躁擾，而至于捻衣摸床者有矣，皆氣血流溢，失其常度故也，小便利，是反應小便難句，凡傷寒之病，以陽為主，故最畏亡陽，而火逆之病，則以陰為主，故最怕陰竭，小便利者為可治，是陰不虛，津液未亡，太陽膀胱之氣化猶在也，陽盛陰虛，是火逆一癥之綱領，陽盛則傷血，陰虛則亡津，又是傷寒一書之大綱領。

太陽病二日，煩躁，反熨其背，而大汗出，大熱入胃，胃中水竭，躁煩必發譫語，十余日振栗自下利者，此為欲解也，故其汗，從腰以下不得汗，故小便不得，反嘔欲失溲，足下惡風，大便硬，小便當數，而反不數，及多大便已，頭卓然而痛，其人足心必熱，谷氣下流故也。此指火熱之輕者言之，太陽病經二日，不汗出而煩躁，此大青龍癥也，不知發汗兼以清火，而反以火熨其背，背者，太陽之部也，太陽被火迫，因轉屬陽明，胃者，陽明之府，水谷之海也，火邪入胃，胃中水竭，屎必燥硬，煩躁不止，譫語所由發也，非調胃承氣下之，胃氣絕矣，十余日句，接大汗出來，蓋其人雖大汗出，而火熱未入胃中，胃家無恙，譫語不發，煩躁已除，至二候之后，火氣已衰，陽氣微，故振栗而解，陰氣復，故自利而解，此陰陽自和而自愈者也，故其汗至未，是倒句法，釋未利未解前癥，溯其因而究由也，言所以能自下利者，何以故，因其自汗出時，從腰已下不得汗，夫腰已下為地，地為陰，是火邪未陷入于陰位也，二腸膀胱之液俱未傷也，欲小便不得，而反嘔欲失溲，此非無小便也，其津液在上焦，欲還入胃中故也，凡大便硬者，小便當數而不多，今小便反不數而反多，此應前欲小便不得句，正以明津液自還入胃中而下利之意也，利是通利，非瀉利之謂，觀大便已可知矣，頭為諸陽之會，卓然而痛者，陰氣復則陽氣虛也，足心必熱，反應足下惡風句，前大汗出，則風已去，故身不惡風，汗出不至足，故足下惡風也，今火氣下流，故足心熱，火氣下流，則谷氣因之下流，故大便自利也，大便已頭疼，可與小便已陰疼者參之，欲小便不得，反失溲，小便當數，反不數，反多，與上條小便難，小便利，俱是審其陰氣之虛不虛，津液之竭不竭耳。

太陽病，以火熏之不得汗，其人必躁，過經不解，必圊血，名為火邪。首條以火劫發汗而衄血，是陽邪盛于陽位，故在未過經時，此條以火熏不得汗而圊血，是陽邪下陷入陰分，故在過經不解時，次條大汗出后十余日，振栗下利而解，此條不得汗，過經圊血而猶不解，可知劫汗而得汗者，其患速，不得汗者，其患遲，名為火邪，則但治其火，而不慮其前此之風寒矣。

傷寒脈浮，醫以火迫劫之亡陽，必驚狂起臥不安者，桂枝去芍藥，加蜀漆龍骨牡蠣救逆湯主之。上文皆陽盛之癥，以中風為陽邪也，此后是陽虛之癥，以傷寒為陰邪也，陽盛者，輕則發狂譫語，重則衄血圊血，此不戢自焚者也，陽虛者，神不守舍，起居如驚，其人如狂，是棄國而逃者也。方注詳桂枝篇。右論火逆癥。

太陽傷寒者，加溫針必驚也。溫針者，即燒針也，燒之令其溫耳，寒在形軀，而用溫針刺之，寒氣內迫于心，故振驚也。

若重發汗，加燒針者，四逆湯主之。重發汗而病不解，則不當汗矣，復加燒針，以迫其汗，寒氣內侵，當救其里，燒針后宜有脫文。

火逆下之，因燒針煩躁者，桂枝甘草龍骨牡蠣湯主之。方注詳桂枝篇。

其脈沉者，營氣微也，營氣微者，加燒針，則血流不行，更發熱而煩躁也。按、流行二字，必有一誤，此陰陽俱虛竭之候也。

燒針令其汗，針處被寒，核起而赤者，必發奔豚，氣從少腹上沖者，灸其核上各一壯，與桂枝加桂湯。方注詳桂枝篇。右論火針癥。

脈浮，宜以汗解，用火灸之，邪無從出，因火而盛，病從腰以下必重而痹，名火逆也，脈浮，熱甚，反灸之，此為實，實以虛治，因火而動，必咽燥吐血。微數之脈，慎不可灸，因火為邪，則為煩逆，追虛逐實，血散脈中，火氣雖微，內攻有力，焦骨傷筋，血難復也。此皆論灸之而生變也，腰以下重而痹者，因腰以下不得汗也，咽燥吐血者，亦陽盛而然也，比衄加甚矣，當知灸法為虛癥設，不為風寒設，故叮嚀如此。右論火灸癥。