系辭下傳

八卦成列象在其中矣。注。象謂三才成八卦之象。乾坤列東。艮兌列南。震巽列西。坎離在中。故八卦成列則象在其中矣。天垂象。見吉兇。圣人象之是也。因而重之爻在其中矣。注。謂參重三牙為六爻。發(fā)揮剛?cè)帷t爻在其中。六畫稱爻。六爻之動。三極之道也。剛?cè)嵯嗤谱冊谄渲幸印ＷⅰＶ^十二消息九六相變。剛?cè)嵯嗤贫兓９首冊谄渲幸印Ｏ缔o焉而明之動在其中矣。注。謂系彖象九六之辭而明其情。故動在其中。鼓天下之動者存乎辭也。明或作命。謂命吉兇。吉兇悔吝者生乎動者也。注。動謂爻也。爻也者。效天下之動者也。爻象動內(nèi)。吉兇見外。吉兇生而悔吝著。故生乎動者也。剛?cè)嵴吡⒈菊咭病Ｗⅰ８蓜偫と釣榱痈改浮８商旆Q父。坤地稱母。本天親上。本地親下。故立本者也。變通者趣時者也。注。變通配四時。故趣時者也。吉兇者貞勝者也。注。貞。正也。勝讀為稱。稱。好也。陽吉陰兇為禍福正。故吉兇者貞稱者也。天地之道貞觀者也。注。天地謂二五。二五中正以觀天下。故天地之道貞觀者也。日月之道貞明者也。注。日月謂坎離。未濟(jì)當(dāng)晦。既濟(jì)當(dāng)望。日月雙明。故日月之道貞明者也。天下之動貞夫一者也。注。一謂干元。爻之動。一則正。兩則惑。故天下之動。貞夫一者也。夫干確然示人易矣。注。陽在初弗用。寉然無為。潛龍時也。不易世不成名。故示人易者也。夫坤退然示人簡矣。注。陰動而退。故曰退然。簡。閱也。坤以簡能。閱內(nèi)萬物。故示人簡者也。爻也者效此者也象也者象此者也。注。此謂易簡。易簡一也。天下之動貞夫一。故效此者也。三才合于一元。故象此者也。爻象動乎內(nèi)吉兇見乎外。注。內(nèi)初外上也。陽象動內(nèi)則吉見外。陰爻動內(nèi)則兇見外也。功業(yè)見乎變。注。吉兇生大業(yè)。故功業(yè)見乎變。變謂所動之一爻。圣人之情見乎辭。注。干為圣人。爻彖以情。言辭以覩乎情。故圣人之情見乎辭。天地之大德曰生。注。天地爻也。干天稱父。坤地稱母。干為大德。為生。天降感而生圣人。故天地之大德曰生。圣人之大保曰位。注。福德爻也。亦曰寶爻。淮南王說母生子曰保。干為圣人。陽稱大。干為金為王。故為大保。位謂干五。何以守位曰仁。注。專爻也。震為守。干為仁。專爻助福德者。故曰守位。何以聚人曰財。注。財爻也。與人同制之爻。故以聚人。坤為聚為財。干為人。故聚人曰財。理財正辭禁民為非曰義。注。系爻也。坤為理財。干為正辭。坤為民為義。坤陰為非。以干制坤。故禁民為非曰義。系爻財所生者。靈寶經(jīng)說下克上曰伐。猶民為非當(dāng)禁之。禁之者保爻。圣人在上位。詰奸慝刑暴亂是也。天地福德父子也。專爻兄弟也。財爻夫婦。保系二爻君臣也。是為六戚。家人一卦義備矣。疏。象謂至是也○此虞義也。在天成象。圣人則天之象分為三才。觀變于陰陽而立卦。故謂三才成八卦之象。甲乙在東。故乾坤列東。丙丁在南。故艮兌列南。庚辛在西。故震巽列西。戊己居中。故坎離在中。此八卦之象。故云八卦成列象在其中矣。○謂參至道也○此虞義也。分天象為三才。以地兩之為六畫。故云參重三才為六爻。參重即參兩也。立地之道曰柔與剛。發(fā)動揮變。變剛生柔爻。變?nèi)嵘鷦傌场９拾l(fā)揮剛?cè)帷t爻在其中。以三為六。故六畫稱爻。六畫乃兼三才而兩之者。故云六爻之動。三極之道也。○謂十至中矣○此虞義也。乾坤各六爻。干息坤消。故謂十二消息。九六相變。二往一來曰推。剛推柔生變。柔推剛生化。故剛?cè)嵯嗤贫兓Ｑ载持冊谄渲幸印！鹬^系至吉兇○此虞義也。謂文王系六十四卦三百八十四爻之辭。爻彖以情言。因其動而明其情。故動在其中矣。陽息震為鼓。故鼓天下之動者存乎辭也。明或作命者。謂今本有作命者。命吉兇。周書召誥文。下云。吉兇悔吝生乎動。故以命之也。○動謂至者也○此虞義也。道有變動故曰爻。故動謂爻也。動。發(fā)也。兩三才為六畫則發(fā)揮剛?cè)岫场９守骋舱摺Ｐ煜轮畡诱咭病Ｘ诚髣觾?nèi)。吉兇見外。吉兇由動而生。悔吝由動而著。故吉兇生而悔吝著也。○干剛至者也○此虞義也。干陽金堅故剛。坤陰和順故柔。六子索于乾坤而得者。故為六子父母。干天稱父。坤地稱母。約說卦文。震坎艮皆出乎干而與干親。故曰本天親上。巽離兌皆出乎坤而與坤親。故曰本地親下。天尊故上。地卑故下。此亦約文言而言。乾坤立六子之本。故立本者也。○變通至者也○此虞義也。謂泰大壯夬配春。干遘囗囗配夏。否觀剝配秋。坤復(fù)臨配冬。十二消息相變通而周于四時。故趣時者也。○貞正至者也○貞正。師彖傳文。勝讀為稱。姚信義也。古勝與稱通。考工記曰。角不勝干。干不勝筯。謂之不參。注云。故書勝或作稱。晉語曰。中不勝貌。韋昭云。勝當(dāng)為稱。是古文通也。稱好也。釋言文。陽吉陰兇。道之常也。管子論蓍龜曰。為萬物先為禍福。正吉兇以貞為稱。故貞稱者也。孟子曰。莫非命也。順受其正。曾子曰。吾得正而斃焉。斯已矣。知進(jìn)退存亡而不失其正。是貞稱之義也。○天地至者也○干五為天。坤二為地。故天地謂二五。二五得正得中。故中正以觀天下。是貞觀之義也。○日月至者也○坎月離日。故日月謂坎離。未濟(jì)月晦。虞義也。未濟(jì)主月晦則既濟(jì)主月望也。故荀氏曰。離為日。日中之時正當(dāng)離位然后明也。月者坎也。坎正位沖離。沖謂十五日。月當(dāng)日沖。正值坎位。亦大圓明。故曰日月之道貞明者也。參同契曰。十五干體就。盛滿甲東方。蟾蜍與月兔。日月氣雙明。是貞明之義也。○一謂至者也○一謂干元。虞義也。系下曰。天地囗囗囗。萬物化醇。男女覯精。萬物化生。言致一也。故爻之發(fā)動所之之卦一則正。兩則惑。京氏筮法一爻變者為九六。二爻以上變者為八。故晉語重耳得貞屯悔豫皆八。乃三爻變。不稱屯之豫而稱八。左傳穆姜遇艮之八乃五爻變。不稱艮之隨而稱八。皆是貞夫一之義也。又左傳莊廿二年遇觀之否。閔元年眧七年遇屯之比。又閔二年遇大有之干。僖十五年遇歸妹之睽。廿五年遇大有之睽。襄廿五年遇困之大過。昭五年遇明夷之嗛。十二年遇坤之比。凡九占皆一爻變。其蔡墨所稱干之遘等乃隨舉各爻之辭。猶言初九初六之類。非謂干變遘。學(xué)者當(dāng)共審也。○陽在至者也○此虞義也。干初九潛龍勿用。故在初弗用。文言曰。寉乎其不可拔。潛龍也。故曰。隺然無為。潛龍時也。坤亂于上。故不易世。行而未成。故不成名。是示人易者也。○陰動至者也○退。馬氏作隤。陸董姚作妥。音相近。故有異同。孟喜作退。今從之。陰動而退。干鑿度文。陰體卑柔。故動而退。退然之象。臣道也。簡閱也以下虞義也。簡閱也。廣雅文。桓六年春秋傳曰。大閱簡車馬也。簡閱同義。故云簡閱也。坤以藏之。故閱藏萬物示人簡者也。○此謂至者也○此陳易簡而及爻象。故知效此象。此為易簡也。易簡即乾坤之元。故云一也。爻之動貞夫一。故云效此者也。圣人則天之象分為三才八卦是也。太極元?dú)夂秊橐弧Ｈ藕嫌谝辉９试葡蟠苏咭病！饍?nèi)初至外也○此虞義也。內(nèi)謂初爻。外謂上爻。其初難知。其上易知。陽為吉。故陽象動內(nèi)則吉見外。陰為兇。故陰象動內(nèi)則兇見外也。○吉兇至一爻○上言吉兇。此言功業(yè)。是吉兇生大業(yè)。荀氏謂陰陽相變功業(yè)乃成是也。天下之動貞夫一。動亦變也。故變謂所動之一爻。○干為至乎辭○干為圣人。虞義也。干六爻發(fā)揮變動旁通于坤。坤來入干以成六十四卦。全體為彖。析體為爻。乾坤旁通而天地之情可見。故爻彖以情。言辭以睹乎情。太玄文。辭也者。各指其所之。故情見乎辭也。○天地至是也○此章皆言爻之變動。是節(jié)兼言爻物。下傳云。道有變動。故曰爻。爻有等。故曰物。于氏謂六親九族福德眾形萬象皆來發(fā)于爻。故曰物。京房易積算法曰。孔子曰。八卦鬼為系爻。財為制爻。天地為義爻。福德為寶爻。同氣為專爻。陸績注云。天地即父母也。故云干天稱父坤地稱母。天帝在太微之中。降感以生圣人。商詩玄鳥曰。天命玄鳥。降而生商。周詩生民曰。履帝武敏歆。是其事也。天感生圣人而兼言地者。圣人謂干五有君而為之貳則坤二是也。詩崧高云。維岳降神。生甫及申。故兼言地也。圣人之大保曰位。福德為寶爻。保與寶通。抱樸子引靈寶經(jīng)曰。支干上生下曰寶。甲午乙巳是也。淮南王說者在天文篇。若然天地所生當(dāng)是專爻而云福德者。八純宗廟為太祖。天之感生猶商之契。周之后稷。故以福德為干五。專爻為助福德守位者也。淮南天文云。子母相得曰專。靈寶經(jīng)曰。上下同日。故曰專爻。震守器。故曰守干。五為仁。兄弟同氣。助福德而守位者。故云守位曰仁也。八卦財為制爻。淮南天文曰。母勝子曰制。如火為水妃之類是也。與兄弟同制之爻。故以聚人也。淮南天文曰。子勝母曰困。鬼為系爻。鬼者。鬼吏也。系即困也。坤為理為財。故為理財。系下曰。初帥其辭而揆其方。虞彼注云。帥。正也。謂修辭立誠。方謂坤也。以干通坤。故初帥其辭而揆其方亦是干正坤之義。故曰干為正辭。干謂五也。坤積惡。故坤陰為非。系下云。辨是與非。虞彼注云。非謂陰是也。承上財爻而言。故云系爻財所生者。靈寶經(jīng)曰。下克上曰伐是也。靈寶經(jīng)者。葛洪所據(jù)先秦之書也。伐亦作罰。故趙曄吳越春秋。范蠡據(jù)玉門第一篇謂戊寅為罰日也。下之克上猶民犯上為非。為上者當(dāng)治財而正上下之辭而禁其非。圣人在大保之位。故曰禁之者保爻。謂福德能制鬼吏也。詰奸慝刑暴亂。周禮大司寇文。以義正民。故曰義也。○天地至備矣○一卦備有六戚。謂父子兄弟夫婦君臣也。天地父母爻。福德子爻。故云天地福德父子也。同氣為兄弟。故云專爻兄弟也。五行以受制者為其妃。故云財爻。夫婦福德為君。鬼爻為吏。故云保系二爻君臣也。卦家合是四者為六戚。即六親也。序卦曰。有天地然后有萬物。有萬物然后有男女。有男女然后有夫婦。有夫婦然后有父子。有父子然后有君臣。家人一卦囗囗干為父。艮為子。是父子也。三動震為兄。艮為弟。是兄弟也。震為夫。巽為婦。是夫婦也。故彖傳曰。家人有嚴(yán)君焉。父母之謂也。是君臣也。又曰父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦而家道正。正家而天下定矣。但父子兄弟夫婦君臣各得其正。所謂既濟(jì)定也。此一卦所以取義于六戚。具于家人卦中。故云家人一卦義備矣。