象其物宜而情始見。故咸恒萃諸彖傳云觀其所感所恒所聚而天地萬物之情可見矣。大壯傳云。正大而天地之情可見矣。是卦象極天下之深情也。吉兇悔吝者生乎動。三百八十四爻吉兇悔吝之辭皆所謂鼓天下之至動也。上言不可亞不可治。此言極之鼓之。是以言盡為易之意也。下傳神而明之。是圣人幽贊之事覆述以起下也。○易窮至通也○此亦覆述上傳而歸功于其人。易窮則變。變則通。亦是黃帝堯舜通變之事也。○圣人至行也○幽贊于神明而生蓍。圣人作易之本也。管子曰。獨則明。明則神。由明而神。賢人之學反之者也。神而明之。圣人之德性之者也。其人謂圣人也。荀氏謂茍非其人。道不虛行。謂待其人而后行也。○坤為至應也○干伏坤初。故坤為默。不誠則不能獨成天下之娓娓者。故云默而成獨也。干初震也。故震為言。干為信而伏坤初。故不言而信。中庸曰。故君子不動而敬。不言而信。詩曰。奏假無言。時靡有爭。信在言前。故不言而人信之。陰陽之微乾坤之元。即易簡也。在人為至德。故易簡之善配至德。存乎德行。有至德以凝至道。易之所以重三才也。九家謂默而成陰陽相處也者。謂姤時復時也。不言而信陰陽相應也者。謂初應四。二應五。三應上也。陰陽相處是德也。陰陽相應是行也。故云德者有實行者相應也。