初九舍爾靈龜觀我朵頤兇。注。晉離為龜。四之初。故舍爾靈龜。我謂上。頤下垂為朵。上由頤。故觀我朵頤。求養于上。失所養也。故兇。或說頤本末皆剛。象物外骨。故云龜。六二顛頤句拂經于丘句頤征兇。注。顛謂上。拂。違也。坎為經。丘謂五。二宜應五。過五而養于上。故曰顛頤。違常于五。故拂經于丘。往上則兇。故頤征兇。六三拂頤貞兇十年勿用無攸利。注。三失位體剝。故拂頤不正。相應弒父弒君。故貞兇。坤為十年。動無所應。故十年勿用無攸利也。六四顛頤吉虎視眈眈其欲浟浟無咎。注。四得位而養于上。故顛頤吉。坤為虎。離目為視。坎為欲。虎眂。眂上也。眈眈。視之專也。浟浟。求而遂也。上施而得其欲。故無咎。六五拂經居貞吉不可涉大川。注。失位無應。故拂經。艮為居。與上易位。故居貞吉。坎為大川。養道成于上。故不可涉大川。上九由頤厲吉利涉大川。注。由。自也。上為卦主。眾陰順承。故由頤。失位故厲。變之正故吉。之應歴五。故利涉大川。疏。晉離至云龜○卦自晉來。故曰晉離。離為龜。說卦文。四體離。離為龜。四之初。故舍爾靈龜。龜稱靈者。蓍神為陽。龜靈為陰。故禇先生據傳曰。上有搗蓍。下有神龜。管子曰。伏闇能存能亡者。蓍龜與龍是也。龜生于水。發之于火。于是為萬物先。為禍福正。故謂之靈龜也。此上虞義也。上為卦主。故我謂上。朵。下垂貌。震為動。觀我朵頤。動于欲也。龜養于內者。初舍之而求養于上。失自養之義。故兇。或說以下廣異義也。說卦離為龜。取外剛內柔。頤初上兩陽而包四陰。故云本末皆剛。考工記外骨龜屬。故取象于龜。損二至上。益初至五。皆有頤象。故損之六五。益之六二皆言龜。義或然也。然漢學無有及此者。○顛謂至征兇○釋言曰。顛。頂也。郭璞注云。頭上。廣雅曰。顛。末也。上為頂。為末。故顛謂上。拂。違。王肅義也。字本作咈。與拂通。坎為經。虞義也。虞注賁六五曰。五體艮。艮為山。五半山。故稱丘。王肅亦以丘為六五也。二正應五。今過五而求養于上。故曰顛頤。經。常也。過應于上則違常于五。故云拂經于丘矣。征。行也。震為行。求養而往則兇。故頤征兇也。○三失至利也○此虞義也。三陰不正。故失位。二至上體剝。違于養道。故拂頤。三既失正。上亦不正。故不正相應。陰消至二。艮子弒父。至三成否。坤臣弒君。故貞兇。易凡言貞吉者皆得位。或變之正。故吉。其言貞兇者。皆謂不正而兇。故荀注巽上九貞兇云。正如其故則兇。亦謂上失正不變而兇也。俗說雖正亦兇。失其義矣。坤數十。故為十年。動而與上敵應。故動無所應。坤為用。故十年勿用無攸利也。○四得至無咎○四得位而養于上。故顛頤吉。不言違常于初者。五為天位。以陰居之。故拂經。與上易位則養道之成。成于上。實成于五。二正應五而養于上。故亦曰拂經。初亦求養于上。故四不以不應初為違常也。至養道既成。六爻皆正。各得其應矣。故彖傳云。養正則吉。象傳云。大有慶也。坤為虎。離目為眂。坎為欲。皆虞義也。京房易傳曰。坤為虎刑。高誘注淮南曰。虎。土物也。坤為土。故為虎。虎眂眂上者。初遠于上。故曰觀。四近于上。故曰眂。浟浟。虞喜曰。浟當為逐。是浟為古文逐也。虎養于外者。眈眈眂之。專言求養之專。浟浟求而遂言得所欲也。四養于上。上施之而得其欲。故無咎。象曰。上施光也。○失位至大川○五失位。與二無應。故拂經。艮為宮室。故為居。此上虞義也。五上易位。謂養正也。故居貞吉。五之正體坎。坎為大川。上由頤。故養道成于上。四陰皆養于上。五雖之正。養道未成。故不可涉大川。○由自至大川○此虞義也。由。自也。釋詁文。與豫九四同義。眾陰。四陰也。四陰互兩坤。有致養之義。而主之者上也。故為卦主。坤為順。眾陰承上。故由頤也。上失位。故厲。與五易位。變之正。故吉。三五已正。五正應二。上正應三。故利涉大川。蓋養道至是而始成也。

震宮游魂卦消息十月

大過棟橈。注。大壯五之初。或兌三之初。與頤旁通。大謂陽。大過。陽爻過也。棟橈謂三。巽為長木稱棟。初上陰柔。本末弱。巽橈萬物。故棟橈。利有攸往亨。注。謂二也。剛過而中。失位無應。利變應五。之外稱往。故利有攸往乃亨。疏。大壯至棟橈○卦自大壯來。六五之初。又與乾坤坎離同義。反復不衰。不從四陽二陰之例。故云或兌三之初旁通頤也。此上虞義也。陽大陰小。故大謂陽。大過陽爻過。鄭義也。謂二取初。五取上。三棟橈。四有它吝。四陽爻皆失之過。故名大過。虞氏謂大謂二。二失位。故大者過。與鄭異也。棟橈謂三已下虞義也。九三棟橈。故知棟橈謂三。巽為長為木。故為長木。棟。屋檼。以長木為之。故巽為長木稱棟。初上陰柔。初為本。上為末。故本末弱。說卦曰。橈萬物者莫疾乎風。是巽橈萬物者。故云棟橈。橈。曲折也。○謂二至乃亨○此虞義也。二失位。故利有攸往。謂二剛過而中。彖傳文。二失位而與五敵應。故失位無應。變與五應則利。故利變應五。之外曰往。在內曰來。二之五是之外。故利有攸往乃亨。

初六藉用白茅無咎。注。位在下稱藉。巽柔白為茅。故藉用白茅。失位咎也。與四易位。故無咎。九二枯楊生梯老夫得其女妻無不利。注。梯謂初發孚也。巽為楊。干為老。老楊故枯。二體干老稱老夫。巽長女。生梯為女妻。老夫得其女妻。得初也。過以相與。故無不利。虞氏以兌上為女。謂二過五應上。九三棟橈兇。注。應在上。末弱。過應初。本弱。故棟橈兇。九四棟隆吉有它吝。注。巽高為隆。故棟隆。初四易位。故吉。應上非正。故有它吝。九五枯楊生華老婦得其士夫無咎無譽。注。兌反巽為枯楊。柔在上故生華。巽為婦。干為老。故稱老婦。士夫謂五。大壯震為夫。兌為少。故為士夫。老婦得其士夫謂上得五也。五得位故無咎。陰在二多譽。今在上故無譽。虞氏以巽初為老婦。謂五過二應初。上六過涉滅頂兇無咎。注。一為過。再為涉。三而弗改。故滅頂兇。上為頂也。乘剛咎也。得位故無咎。疏。位在至無咎○周禮鄉師云。大祭祀共茅藉。鄭興注云。祭前藉。藉在下。故云位在下稱藉。以象初也。巽之柔爻為草。又為白。故云巽柔白為茅。此上虞義也。初失位當有咎也。與四易位得正故無咎也。○梯謂至應上○梯。鄭氏作荑。云木更生。梯荑古文通而在下。故梯謂初。夏小正曰。梯發孚也。巽為楊。九家說卦文。兌為澤。巽之剛爻為木。澤木。楊也。四月干已老。故干為老。方言曰。干。老也。義出易。郭璞音干。失之。虞氏謂陽在二。臨十二月時。周之二月。兌為雨澤。枯楊得澤。復生梯也。二體干。故老夫謂二。巽為長女而生梯。故為女妻。二與初比而得初。故云老夫得其女妻。謂得初也。大過之家過以相與。女妻有子繼世承祀。故無不利。虞氏謂大過之爻得過其應。以兌上為少女。故曰女妻。二過五應上而取上之女妻。義亦通也。○應在至橈兇○三應在上。上柔爻。故末弱。過上應初。初亦柔爻。故本弱。傳曰本末弱。正指三所應之爻。所應皆弱。故兇也。○巽高至它吝○隆。高也。巽為高。故云巽高為隆。棟隆之象。初四二爻皆失位。易位則吉。故棟隆吉。過應上則橈。故有它吝。非應稱它也。○兌反至應初○虞注觀六二曰。臨兌為女。兌女反成巽。是兌為反巽也。故荀注中孚云。兩巽對合大過者中孚。兩象易亦得有兩巽也。二五體巽干。故皆取象于枯楊。柔在初為本。故稱梯。柔在上為末。故稱華。巽為婦已下皆虞義。虞唯初為老婦為異也。二五兩爻之義馬氏。荀氏與虞不同。馬取一卦之義。以初為女妻。上為老婦。荀以初陰失正當變數六為女妻。二陽失正。數九為老夫。以五陽得正位不變數七為士夫。上陰得正數八為老婦。尋六為老陰而稱女妻。八為少陰而稱老婦。荀氏之說于理有乖。故虞氏同之。俗說虞以上為梯。初為華。于卦義亦不足。今兼取三家之說而折中焉。○一為至無咎○風俗通曰。涉始于足。足率長十寸。十寸則尺。一躍三尺。法天地人。再躍則涉。所謂一為過。再為涉。三而弗改謂至上也。案涉從水。從步。步長六尺。以長為深則涉深六尺。過涉則水益深。故滅頂兇。兌澤稱滅者。周語太子晉曰。澤。水之鍾也。象傳曰。澤滅木。木尚可滅。則有滅頂之義也。此上漢趙溫義也。頂。首也。釋言曰。顛。頂也。故知上為頂。上乘四剛。故有咎。以陰居陰得位。故無咎。此上虞義也。虞注過涉滅頂云。大壯震為足。兌為水澤。震足沒水。故過涉也。干為頂。頂沒兌水中。故滅頂兇。虞以五干為頂而沒上兌水中。故滅頂。不以上為頂。于卦義稍闕也。