論便血與溺血分治 論腰痛與頭痛分治 論遺精與健忘分治 論吞酸與泄瀉分治 論中氣與中痰 分治天師曰∶分治者，癥犯艱難，不可作一癥治之，乃用分治之法。如人便血矣，又溺血；腰痛矣，又頭痛∶遺精矣，又健忘∶吞酸矣，又泄瀉。癥既紛出，藥難一般，不得不分之以相治也。或治其上，或治其下，或治其有余，或治其不足，止正可以混同一例。然而得其道，則分中可合∶不得其道，則合處仍分。如便血與溺血不可同論也，然總之出血于下，用生地一兩，地榆三錢治之，則二癥自愈。（〔批〕兩地丹。）蓋大小便雖各有經絡，而其源同，因膀胱之熱而來也。生地清膀胱之火，地榆亦能清膀胱。一方而兩用之，分之中又有合也。

腰痛與頭痛，上下相殊也。然而腎氣上通于腦，而腦氣下達于腎，上下雖殊，氣實相通。法當用溫補之藥，以大益其腎中之陰，則上下之氣自通。方用熟地一兩，杜仲五錢，麥冬五錢，北五味二錢，水煎服即愈。（〔批〕上下兼養丹。）蓋熟地、杜仲，腎中之藥也，止腰中痛是其專功。今并頭痛而亦愈者何也？蓋熟地雖是補腎之劑，然補腎則上蔭于腦，背脊骨梁轆轤上升，是其直路，腎一足則氣即騰奔而不可止，故一補腎氣，腰不疼而腦即不痛也。合中有分，而分中實合，不信然乎。

遺精，下病也；健忘，上病也。何以分治之而咸當乎。方用人參三兩，蓮須二兩，芡實二兩，山藥四兩，麥冬三兩，五味子一兩，生棗仁三兩，遠志一兩，菖蒲一兩，當歸三兩，柏子仁去油一兩，熟地五兩，山茱萸三兩，各為末，蜜為丸。每日早晚各用白滾水送下五錢。（〔批〕遺忘雙治丹。）半料兩癥俱全。

此方乃治健忘之方也，何以遺精而亦效？蓋遺精雖是腎水之虛，而實本于君火之弱，今補其心君，則玉關不必閉而自閉矣。此合中之分，實有殊功也。

吞酸，火也；泄瀉，寒也。似乎寒熱殊而治法宜變，不知吞酸雖熱，由于肝氣之郁結，泄瀉雖寒，由于肝木之克脾。然必一方以治木郁，又一方以培脾土，則土必大崩，而木必大凋矣。不若于一方之中而兩治之。方用柴胡一錢，白芍五錢，茯苓三錢，陳皮五分，甘草五分，車前子一錢，神曲五分，水煎服。（〔批〕兩舒散。）。二癥皆愈，此方之奇絕，在白芍之妙，蓋白芍乃肝經之藥，最善舒木氣之郁，木郁一舒，上不克胃而下不克脾。方中又有茯苓、車前，以分消水濕之氣，水盡從小便出，何有余水以吞酸，剩汁以泄瀉。況又有半夏、神曲之消痰化粕哉。此一治而有分治之功，世人未盡知也。

張公曰∶何奇之多如此，我是無可再言。遠公請益，我有一癥增入可也。中氣而又中痰，雖若中之異，而實皆中于氣之虛也。氣虛自然多痰，痰多必然耗氣，雖分而實合耳。方用人參一兩，半夏三錢，南星三錢，附子一錢，茯苓三錢，甘草一錢，水煎服。（〔批〕仁勇湯。）中氣，中痰之癥俱悉矣。蓋人參原是氣分之神劑，而亦消痰之妙藥。半夏、南星雖是逐痰之神品，而亦扶氣之正神。附子、甘草，一仁一勇，相濟而成大敵，用之于三味之中，扶正必致祛邪，蕩痰必然益氣，分合而無分合之形，奇絕而有神化之妙，又不可不知。

華君曰∶與余同，無可講。

同治法

論四物、逍遙、六君、歸脾、小柴胡、參蘇。

補中益氣、四君子諸湯加減法。

天師曰∶同治者，同是一方而同治數病也。如四物可治吐血，又可治下血；逍遙散可治木郁，又可治數郁；六君子湯可治飲食之傷，又可治痰氣之積。然而方雖同，而用之輕重有別，加減有殊，未可執之以治一病，又即以治彼病耳。如吐血宜加麥冬、甘草，便血宜加地榆、黃芩之類于四物湯中也。

如丹皮、梔子，宜加于木郁之中，黃連宜加火郁之中，黃芩、蘇葉宜加于金郁之中，石膏、知母宜加于土郁之中，澤瀉、豬苓宜加于水郁之中也。傷肉食，宜加山楂；傷米食，宜加麥芽、枳殼；傷面食；宜加蘿卜子之類于六君子湯內也。同治之法，可不審乎。

張公曰∶同治法不止三方，予再廣之。歸脾湯可治郁怒傷肝之人，又可治心虛不寐之癥。小柴胡湯可治傷風初起之病，又可和傷寒已壞之病。參蘇飲可治風邪之侵，又可治氣郁之悶。補中益氣湯可升提陽氣，又可補益脾陰，兼且消食于初傷，祛邪于變后，瘧癥藉之以散邪，瀉癥資之以固脫也。四君子湯可以補氣之不足，又可以瀉火之有余，諸如此類，不可枚舉，亦在人善悟之耳。

華君曰∶余未傳。

異治法

論中濕 論中暑 論中寒 天師曰∶異治者，一病而異治之也。如人病中濕也，或用開鬼門之法，或用泄凈府之法是也。雖同是水癥，何以各施治法而皆效？蓋開鬼門者，開人毫毛之孔竅也；泄凈府者，泄大小之二便也。治法雖殊，而理歸一致。其一致何也？蓋水腫之癥，原是土氣之郁，土郁則水自壅滯而不流，開鬼門者，如開支河也，泄凈府者，如開海口也，故異治之而皆效也。方已備載前文，茲不再談。愿人即此以悟其余之異治耳。

張公曰∶異治甚多，天師太略，予再廣之。如人中暑也，或用熱散，或用寒解；傷寒之法，或用桂枝湯，或用麻黃湯是也。桂枝與麻黃，寒熱各殊，如何用之而皆效？蓋二物總皆散藥，風寒初入于營衛之間，熱可散于初，寒可散于后。風寒初入于皮毛，將入胃經，則風邪尚寒，所以可用桂枝以熱散。風寒既由皮毛而入營衛，則寒且變熱矣。蓋正氣逃入于府、而皮毛軀殼聽邪外據，而成內熱之癥，所以可用麻黃而寒散之也。治法雖有不同，祛邪則一，故用之而皆效耳。

中暑，或用香薷以熱散之，或用青蒿以涼散之。似乎有異，不知非異也。蓋中暑之癥，感夏令之熱邪也。邪入臟腑，必須祛散。香薷與青蒿，同是祛暑熱之圣物，性雖有寒熱之分，而祛逐無彼此之異也。此異治之宜知耳。其余異治之法，不可因此以更通之哉。

華君曰∶余亦不傳。

勞治法

論久坐 論久臥 天師曰∶勞治者，使之身勞而后治之也。如人久坐則血滯筋疏，久臥則肉痿而骨縮，必使之行走于途中，攀援于嶺上，而后以藥繼之也。方用當歸一兩，白芍三錢，黃 一兩，甘草一錢，陳皮五分，防風五分，半夏一錢，水煎服。此方原是補血湯而變之者也。蓋久坐、久臥之人，其血甚滯，若再補血，則血有余而氣不足，未免血勝于氣矣，似宜急以補氣之藥補之。今仍補血者何也？蓋氣之能生，必本血之能養，吾反驅之于奔走攀援之際，而后以補血之藥繼之者，使氣喘則氣更不足，而血愈加有余，仍以補血之藥加之，則血喜氣之怯，轉憐其匱乏，損己之有余，以益氣之不足，則血氣和平。而滯者不滯，痿者不痿矣。此勞治之所以妙也。

張公曰∶不必增。

華君曰∶余亦未傳。

逸治法

論過勞 論治氣勞 論治血勞 天師曰∶逸者，因人之過勞，而勸其安閑，而后以湯丸之藥繼之者也。凡人太勞，則脈必浮大不倫，按之無力，若不勸其安閑作息，必有吐血損癥之侵，故逸治不可不講也。或遨游于山水，或習靜于房圍，或養閑于書史琴玩，或偷娛于笙簫歌板，是隨地皆可言歡，而生人無非樂境，自足轉火宅而清涼，變勞心為暇豫也。后以滋補之方繼之，自然開懷，飲食易于消磨矣。方用人參三兩，白術五兩，茯苓三兩，熟地五兩，山茱四兩，砂仁五錢，當歸八兩，白芍五兩，黃 五兩，麥冬三兩，北五味二兩，陳皮五錢，神曲一兩，各為末，蜜為丸。每日早晚服，各五錢。此方乃補氣補血補精之妙品也，有斡旋之力，可以久服滋人，不致有偏勝之禍也。逸治之方，惟此最佳，幸為留意。

張公曰∶勞逸得宜，方劑有法，吾無間然。吾方雖有。不及天師，汝言亦是有理。予再傳二方，一治氣之勞，一治血之勞。勞氣方∶人參三兩，黃 三兩，茯苓四兩，白術八兩，白芍三兩，陳皮一兩，炙甘草八錢，麥冬二兩，北五味一兩，遠志一兩，白芥子一兩，各為末，蜜為丸，早服五錢。此方乃補氣藥也。人有傷氣而右脈大者，最宜服此方。倘左手脈大于右手者，乃傷血也。另立一方，用熟地八兩，白芍八兩，當歸四兩，山茱萸四兩，麥冬三兩，五味子一兩，遠志一兩，生棗仁一兩，茯神三兩，砂仁五錢，白芥子一兩，橘紅三錢，肉桂五錢，各為末，蜜為丸。晚服一兩。此方專治血之不足也。如身夜熱者，加地骨皮五兩，去肉桂。無血人服之，實有奇功。可并載之，以供世人之采擇。

吸治法

論胞上升 論頭痛 論腸下 論瘡毒初起 天師曰∶吸治者，不可用湯藥，而用吸治也。如人生產，子落地而胞不墮，或頭痛而久不愈，或腸下而久不收，或瘡毒初起，而未知陰陽之癥，皆可用藥以吸之也。產婦子落地矣，而胞忽上升者，必有惡血奔心之癥，勢甚危急。倘以下藥下之，則虛其元氣，恐致暴亡，不若用蓖麻子一錢搗爛，涂于本婦之足心，則少頃胞胎自下矣。更有胞落子生而大腸墮下者，更為可畏。此虛極下陷，法當用人參加升麻、柴胡提之。而產婦初生，未便用升麻、柴胡以發散其正氣，恐氣散而腸愈難收，不若仍用蓖麻子一味，搗爛，涂于本婦之頂心，少頃腸自收入。急用溫湯，將頂上蓖麻洗凈，不使少留些須。倘若時辰太久，則腸且上懸，又成危癥而不可救矣。胞胎一落，亦是同然，俱宜洗凈為禱。至于頭痛之癥，止消用蓖麻子一粒，搗碎，同棗肉些須，同搗勻，丸如黃豆大，外用絲綿裹之，納于鼻孔。少頃，必有清涕流出，即將丸藥取出，不可久放其中，頭痛即愈，永不再發。倘久留在中，必致腦髓流出，又成不可藥救之癥。切記切記。

瘡毒初起，有一種解毒之石，即吸住不下。但毒輕者，一吸即下；重者，必吸數日而始下。不可急性，而人自取下也。此石最妙，一石可用三年，然止可用以治小瘡口可耳。大毒癰疽，仍須前湯藥治之為妙。此吸治之宜知也。

張公曰∶吸法盡于此，無可再談。

引治法

論虛火沸騰 論厥逆 天師曰∶引治者，病在下而上引之，病在上而下引之也。如人虛火沸騰于咽喉口齒間，用寒涼之藥，入口稍快，少頃又甚，又用寒涼，腹瀉肚痛，而上熱益熾。欲用熱藥涼飲，而病患不信，不肯輕治，乃用外治之法引之而愈。方用附子一個，為末，米醋調成膏藥，貼在涌泉穴上。少頃，火氣衰，又少頃而熱止退，變成冰涼世界，然后六味地黃丸湯，大劑與之，則火不再沸騰矣。蓋此火乃雷火也，見水則愈酷烈。子不見雷霆之震，濃陰大雨之時，愈加震動，驚天轟地，更作威勢，一見太陽當空，則雨歇聲消，寂然不聞矣。

又不見冬令之天地耶，嚴寒霜雪，冰凍郊原，雨雪霏霏，陰風慘厲，此天氣下行，而地氣反上，蓋下熱則上自寒也。又不見夏日之天地乎，酷日炎蒸，蘊隆火熱，爍木焚林，燔湯沸水，天氣上升，地氣下降，此上熱而下寒也。人身虛火，亦猶是也。今既火騰于上，則下體冰冷。今以附子大熱之藥，涌泉引之者，蓋涌泉雖是水穴，水之中實有火氣存焉，火性炎上，而穴中正寒，忽然得火，則水自沸溫，水溫則火自降，同氣相求，必歸于窟宅之中矣。火既歸于窟宅，又何至沸騰于天上哉，此咽喉口齒忽然消亡，有不知其然而然之妙。此引治之巧，又當知之者。

張公曰∶引治尚有一法，汝備志之。如人病厥逆之癥，不敢用藥以治之者，用吳茱萸一兩，為末，以面半兩，用水調成濃糊一般，以布如鐘大攤成膏，紙濃半分，貼在涌泉穴內，則手足不逆矣。況上熱下寒之癥，皆可用此法而引之。亦引火歸元之法也。

華君曰∶亦未傳。

單治法

論諸痛治肝 論吐瀉各癥治胃 天師曰∶單治者，各經有病，而單治一病也。如人病身痛，又雙手痛。又兩足痛，腹痛，心痛者是。此等癥，如單治其一經，是此病先愈，而后一癥一癥治之也。論此癥滿身上下中央俱病矣，當先治肝為主，肝氣一舒，則諸癥自愈，不可頭痛救頭，腳痛救腳也。方用柴胡一錢，白芍五錢，茯苓五錢，甘草一錢，陳皮一錢，當歸二錢，蒼術二錢，薏仁五錢，梔子一錢，水煎服。（〔批〕加減逍遙散。）此方逍遙散之變方也，單治肝經之郁，而又加去濕之品。蓋諸痛皆屬于火，而兩足之痛又兼有濕氣作祟。方中用梔子以清火，用薏仁以去濕，故雖治肝經之一經，而諸經無不奏效也。此單治之神，更妙于兼治，人知之乎。