乾坤剛柔，配合相包。陽秉陰受，雌雄相須。須以造化，精炁乃舒。坎離冠首，光映垂敷。玄冥難測，不可畫圖。圣人揆度，參序元基。四者混沌，徑入虛無。六十卦周，張布為輿。龍馬就駕，明君御時。和則隨從，路平不邪。邪道險阻，傾危國家。

注云：上篇十四章，煉丹次第、首尾己明；此篇重述細微，逐章條例，乃九還大丹之合用，后學之士，必須深造洞曉，不可依違茍且，恐差毫發則不成丹。上陽子分此中篇為十五章者，列其一十五事也。此章獨明陰陽精炁四者，何謂乾剛坤柔孔子《翼》曰：“乾陽物也，坤陰物也。陰陽合德而剛柔有體，以體天地之機，以通神明之德。”故夫乾之為德，剛健中正，純粹之精也；坤之為德，柔順利貞。君子攸行，是乾坤配合者，金丹之道也。惟君子為能攸行，小人反是。昔孔子曰：“吾未見剛者。”或對曰：“申棖。”子曰：“棖也欲，焉得剛”，剛之義大矣哉。小人強勉，一時剛健，又豈能中正既不得中正，又焉能純粹其精也耶剛之為物，乾也，動而直，故易知；柔之為物，坤也，動而辟，故易從。易知則有親，易從則有功，親則功成，可大可久，此圣賢之德業也。能成位乎剛柔之中者，其金丹之道乎所以乾陽之德主乎秉與，坤陰之德專乎含受。蓋“雌雄相須”憑精炁，精炁舒布要雌雄。《翼》曰：“精炁為物，游魂為變。”“為物”者，順行而生，生人生物也；“為變”者，逆用而成，或佛成仙也。何謂“坎離冠首”夫乾剛交坤，乾乃中虛而為離；坤柔承乾，坤乃內實而為坎。是以坎離繼乾坤而冠陰陽之首，且得剛柔之正。離中日光，坎中月耀，垂輝于下，玄妙杳冥難可測識，不可畫圖。惟圣人為能揆度，而參贊序述其元基，此義與前“元精眇難睹，推度效符證”意同。何謂“四者混沌”，蓋陰陽精炁四者，包于虛無之竅，乃行六十卦，張布以為輿也。坤為牛，為輿；乾為龍，為馬。是乾坤合德，而“龍馬就駕”，天下治平，而“明君御時”也。金液還丹，與是同道，何哉蓋龍為東方木汞，馬即南方砂火，龍馬得西方之金虎，以生北方玄武之水，故凝精合炁而成形就駕矣。“和則隨從，路平不邪”者，明君之御政，若行于大路，不勞擾于民，和氣隨時應；稍有不由正路，或更邪佞，以蔽賢嫉能，其國將危矣。故九齡往而國忠進，安史始萌；秦檜用而岳飛亡，燕云莫復。正人力為國者，惟恐國之權不在君；小人只為身者，惟恐國之柄不屬己。君子小人，無世不有。君子當和而容小人，小人宜隨而從君子，則國無傾危，而天下治矣。比之修煉，以和為先，和則事皆隨心而應。《翼》曰：“和兌之吉，行未疑也。”事既和矣（一為已），必正其心，必誠其意，必防其慮，則無險阻，而不傾喪其丹。毫發之差，可不慎乎后二十八章，重明四者尤詳。

君子居室章

君子居其室，出其言善，則千里之外應之。謂萬乘之主，處九重之室，發號出令，順陰陽節。藏器俟時，勿違卦月。屯以子申，蒙用寅戍。余六十卦，各自有日。聊陳兩象，未能究悉。立義設刑，當仁施德，逆之者兇，順之者吉。按歷法令，至誠專密。謹候日辰，審查消息。纖芥不正，悔吝為賊。二至改度，乖錯委曲。隆冬大暑，盛夏霜雪。二分縱橫，不應漏刻。水旱相伐，風雨不節，蝗蟲涌沸，群異旁出。天見其怪，山崩地裂。孝子用心，感動皇極。近出己口，遠流殊域。或以招禍，或以至福，或興太平，或造兵革。四者之來，由乎胸臆。動靜有常，奉其繩墨。四時順宜，與炁相得。剛柔斷矣，不相涉入。五行守界，不妄盈縮。易行周流，屈伸反覆。

注云：此章最為入室之初，防閑細密，煉丹之難，等等如是。圣人特以君子喻之，故《翼》之“系辭”曰：“君子居其室，出其言善，則千里之外應之。”況其邇者乎又曰：“言行，君子之樞機，樞機之發，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地也。”又曰：“擬之而后言，議之而后動，擬議以成其變化。”上陽子曰：“道本無言，非言何由顯道謂無言者，有德之士，言不可以不慎也。況行道修丹之士乎老子曰：‘知者不言，言者不知。’故逞乾慧無所知者，其發言論辯，無非求知也。真師則能察其誑妄，淺器必不輕論。”紫陽公云：“雖鼎鑊在前，刀鋸加頸，亦不敢言。”若是真實行道之器，惡可不言且入室采藥，切忌輕言。果若不言，則何以得其藥之真泥丸有云：“言語不通其眷屬，工夫不到不方圓。”仙翁乃引仙圣之言，而又伸之，此謂“萬乘之主，處九重之室，發號出令，順陰陽節。”言求丹必順陰陽節候，即一陽來復之際。“藏器待時，勿違卦月”，言采藥必待月現震生，即三日出庚之時。“屯以子申”，乃生水旺之處；“蒙用寅戌”，乃火生庫之位。其六十卦，各有其日。聊陳二卦，即屯卦也。“未能究悉”者，仙翁自謂未能盡究詳悉。蓋元奧要口授，故經云：“非世上之常辭。”上圣已成真人，通玄究微，能悉其意。此言“未能究悉”者，世無上圣之資，豈能行此道而成真人哉！“立義設刑”，所以防其欺詐；“當仁施德”，所以誘其歡心。“逆之者兇，順之者吉”，按依法度，歷明號令，用須至誠，行宜專密也。“謹候日辰”者，一年止在一月，一月止有一日，一日止在一時，一時止用一符。“審察消息”者，必要知其兌金所生之水，清濁分數，倘毫厘有差，“纖芥不正”，必招責悋，賊害丹爐。如此乖錯則陰陽差忒，二至改度，隆冬反為大暑，盛夏而有嚴霜。春秋二分以縱橫，晨昏刻漏而不應，雨陽愆伏，怪異多端，如上咎征，皆喻臨爐一差百錯，總因煉已無功，致斯乖變。愚者不責于己，反怨丹經。若是大根，方寸真實，自悔自悋，誠心愈勵，精勤不退，一念通天，自有仙助，臨事必成。亦猶孝子誠心，方能感動皇極。心者神之舍，心實則神明自來。言乃心之聲，言孚則性情相感，語雖近出己口，聲傳遠播他方。敗則招殃，成則致福。事乖則或造兵革，事濟則身樂太平。成敗乖濟四者，皆由人心所為。動靜不妄，必依墨繩。則四時應炁相求，剛柔和，五行正，大易之道，周流反復無不順矣。如上譬喻，要修丹者專心致志，慮其危殆而謹防之。蓋此丹道不特由我，亦由乎天；天若或違，當以財寶精誠感之，不可有逆天道。能順天道，金丹成矣。故同人先號咷而后笑。《翼》曰：“君子之道，或出或處，或默或語。二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。”同人之卦者，同心之人也。其卦—陰而五陽，夫陰多陽少，則陽為主；陽多陰少，則陰為主。是以同人以孤陰而同乎老陽也。故欲得乎同人之心，必以利而斷之，方得同人之言也。是以君子慎密委曲者，惟不妄言，而又托言語以為之階，成丹之道之難，可不奉順而謹之乎

晦朔合符章

晦朔之間，合符行中。混沌鴻蒙，牝牡相從。滋液潤澤，施化流通。天地神明，不可度量。利用安身，隱形而藏。始于東北，箕斗之鄉。旋而右轉，嘔輪吐萌。潛潭見象，發散精光。昴畢之上，震為出徵。陽炁造端，初九潛龍。陽以三立，陰以八通。三日震動，八日兌行。九二見龍，和平有明。三五德就，乾體乃成。九三夕惕，虧折神符。盛衰漸革，終還其初。巽繼其統，固際操持。九四或躍，進退道危。艮主進止，不得逾時。二十三日，典守弦期。九五飛龍，天位加喜。六五坤承，結括終始。韞養眾子，世為類母。上九亢龍，戰德于野，用九翩翩，為道規矩。陽數已訖，訖則復起。推情合性，轉而相與。循環璇璣，升降上下。周流六爻，難可察睹。故無常位，為易宗祖。

注云：此章象一月之晦，朔、弦、望，以比煉丹之行爻合符。蓋一年十二度，晦朔弦望，天上太陰有十二度，與太陽合壁，人間少陰有十二度，以隱行看經，此陰陽之正也。惟少陰也，溟滓杳冥，“不可度量”，圣人測之，優游太極，方擬合符，始可行中，故號“先天”。天上之太陰，每會太陽，日月合符，月在日之下，日在月之上，月上正日之精光，其光向天，非人可見。亦猶男女交合，男在上，女在下，女為男覆而不可見。當此晦朔，月在日之下，輝光未分，比人間之少陰也。太極混沌之時，先天鴻蒙之內，經罷符至，初三庚方微陽將生，陽牡陰牝，相從配合，其中“滋液潤澤”，自然“施化流通”，“天地神明，不可度量”也。夫大道者，非圣賢之資則不能運行。《翼》曰：“與天地合其德，與日月合其明，四時合其序，鬼神合其吉兇。”道性金丹之神妙，雖天地不能測度，雖神明不能猜量，何哉金丹乃先天之炁，圣人善與天地合德，逆施造化以生此炁也。圣人能與日月合明，顛倒用功，以行此炁也。圣人巧與四時合序，以用此炁，而寒暑不相拘。圣人潛與鬼神合吉兇，以成此炁，而鬼神見情狀。故“天地神明”，且“不可度量”，惟圣人為能也。“利用安身，隱形而藏”，此何謂也坤道也。坤之為用，坤宮有土，土制坎水，善利萬物如不爭者，水之用也，圣人能逆用之，乃得水之利。《易》之“用六，利用永貞”者，坤之德也。“始于東北，箕斗之鄉”，何謂也每朔月與日會，必于箕斗之鄉。箕斗為艮，艮之為卦，陰侵陽也，號曰“鬼路”。月每至此而失其明，故曰喪明。有若世人順行五行，生老病死，寒暑代謝也。“施而右轉”者，天道左運，日月星辰悉皆右轉。月至此鄉，必晦而會，如璧如圭，一日二日，旋而右至于庚方，精光才吐，魄乃生焉。畢月昴日，月借日光，光吐于下，如乾陽初生。坤之下為震，象初三之夕，一陽二陰，乾之長男，得時行道，故“三日震動”也。初八上弦，一陰二陽，坤之少女，兌受丁火，代坤行道，以主其事，陰陽和平，神明乃生，故曰“八日兌行”也。三五為望，月全陽輝，故曰：“三五德就，乾體乃成。”如上爻符，比丹鼎中已得金水，太陰映日如生精魄，人身象月而生金丹，鼎中有丹，夕惕若厲，滿則慎溢，盛則恐衰。惟圣人為能慎終如始。巽繼其統，固濟操持，徐運陰符，包裹陽炁。艮主進止，符滿下弦，漸結漸凝，天位加喜，抽添鉛汞，鉛盡汞干。六五坤承，結括終始，鉛汞俱化，金丹已成。雖以一月喻其行持，功要十月，方擬成形，功滿三年，功高則一紀，在人積行何如耳！若夫大圣人，再造陰陽，推情合性，轉而相與，別立丹爐，復造九鼎大丹，亦如璇璣復建于子，比十二爻，周于一月，晦而至朔，朔則屆爽，初陽再動于復卦矣。故云“故無常位，為易之宗祖”也。

爻變功用章

朔旦為復，陽炁始通。出入無疾，立表微剛。黃鐘建子，兆乃滋彰。播施柔暖，黎蒸得常。臨爐施條，開路正光。光耀漸進，日以益長。丑之大呂，結正低昂。仰以成泰，剛柔并隆。陰陽交接，小往大來。輻輳于寅，運而趨時。漸歷大壯，俠列卯門。榆莢墮落，還歸本根。刑德相負，晝夜始分。夬陰以退，陽升而前。洗濯羽翮，振索宿塵。乾健盛明，廣被四鄰。陽終于己，中而相干。姤始紀序，履霜最先。井底寒泉，午為蕤賓。賓伏于陰，陰為主人。遯世去位，收斂其精。懷德俟時，棲遲昧冥。否塞不通，萌者不生。陰伸陽屈，沒陽姓名。觀其權量，察眾秋情。任畜微稚，老枯復榮。薺麥牙蘗，因冒以生。剝爛肢體，消滅其形。化炁既竭，亡失至神。道窮則返，歸乎坤元。恒順地理，承天布宣。玄幽遠眇，隔閡相連。應度育種，陰陽之元。廖廓恍惚，莫知其端。先迷失軌，后為主君。無平不陂，道之自然。變易更盛，消息相因。終坤復始，如循連環。帝王承御，千載常存。