如是我聞：

一時婆伽婆，住舍婆提城祇陀樹林給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱，皆是阿羅漢——諸漏已盡，無復煩惱，心得自在，善得心解脫，善得慧解脫，人中大龍，應作者作，所作已辦，離諸重擔，逮得己利，盡諸有結，善得正智心，解脫一切，心得自在，到第一彼岸——唯除一人尊者阿難，余者悉是大阿羅漢。諸大菩薩十千人，俱皆不退轉，唯一生縛，其名曰：

寶明菩薩、慧聚菩薩、勝藏菩薩、名稱意菩薩、辯聚菩薩、觀世自在菩薩、得大勢菩薩、彌勒菩薩、得無憂菩薩、文殊師利童子菩薩、不迷行菩薩、不迷見菩薩、除惡菩薩、壞一切悲闇菩薩、功德寶華莊嚴菩薩、金纓光德菩薩、障一切罪菩薩、不壞思惟菩薩，如是等上首，十千菩薩俱。

爾時尊者舍利弗、尊者大目揵連、尊者摩訶迦葉、尊者須菩提、尊者富樓那、彌多羅尼子、尊者離波多、尊者阿泥樓大、尊者阿難陀，此如是等八大聲聞，文殊師利童子菩薩、除惡菩薩、寶幢菩薩、不迷見菩薩、障一切罪菩薩、觀世自在菩薩、辯聚菩薩、不迷行菩薩，此八菩薩摩訶薩等，并大聲聞，于晨朝時，著衣持缽被服袈裟，相與欲入舍婆提城為乞食故。未到彼城，于路中間，共相謂言：“我等心住如色三昧，入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城，一切人民得聞圣諦。”

尊者舍利弗曰：“我心安住如色三昧，入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城，一切人民于圣諦中，得無礙慧，不破壞慧，彼慧不闇。”

尊者大目揵連曰：“我心安住如色三昧，入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城，一切人民無有魔業。”

尊者大迦葉曰：“我心安住如色三昧，入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城，一切婦人、一切丈夫，若男若女與我飲食，一切皆得無盡福報乃至涅槃。”

尊者須菩提曰：“我心安住如色三昧，入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城，一切人民得阿蘭若。”

尊者富樓那彌多羅尼子曰：“我心安住如色三昧，入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城，一切人民皆得三昧。”

尊者離波多曰：“我心安住如色三昧，入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城，一切外道、遮羅迦婆離婆羅阇迦尼、揵陀阿只毗迦、婆羅門居士，得不惡見。”

尊者阿泥樓大曰：“我心安住如色三昧，入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城，一切人民得不嫉樂。”

尊者阿難陀曰：“我心安住如色三昧，入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城，一切人民聞法即解。”

文殊師利童子曰：“我心安住觀察如色，如是若入舍婆提城，門戶窗壁器莊嚴具，樹葉花果袈裟等中，出空、無相、無愿等聲，出不生聲亦出生聲，出無我聲。”

除惡菩薩曰：“我心安住觀察如色，如是若入舍婆提城，若彼眾生有惡業行，應受報者，彼見法故現世輕受。”

寶幢菩薩曰：“我心安住觀察如色，如是若入舍婆提城，一切善寶滿藏悉開。”

不迷見菩薩曰：“我心安住觀察如色，如是若入舍婆提城，何等眾生堪任菩提？婦女、丈夫、若男、若女，眼見我者，皆見我身如佛身色，決定當得阿耨多羅三藐三菩提。”

障一切罪菩薩曰：“我心安住觀察如色，如是若入舍婆提城，一切人民五蓋不障。”

觀世自在菩薩曰：“我心安住觀察如色，如是若入舍婆提城，何等眾生系縛執掌欲被殺者，皆得解脫，無有怖畏。”

辯聚菩薩曰：“我心安住觀察如色，如是若入舍婆提城，一切人民何等，惡心眾生，慈心相向，遞共贊詠，音聲語說皆得辯才。”

不迷行菩薩曰：“我心安住觀察如色，如是若入舍婆提城，隨何眾生眼見我者，一切不退阿耨多羅三藐三菩提。”

爾時彼大聲聞彼諸菩薩，依如是法，如是行說，相與進向舍婆提城。

時憍薩羅，波斯匿王有女，名得無垢，已曾親近無量諸佛，久種善根，供養多佛，解甚深法，得五神通——天眼遠見，清凈過人——彼諸菩薩彼大聲聞，在道語說皆悉遙聞。

彼女端正姿媚少雙，甚可愛樂。妙色具足，父母意念，一切婇女、一切人民皆悉樂見，年始十二。

二月八日，弗沙星日意樂出游，以求吉相。父母即聽，從婆羅門有五百人。赍持蘇酪、華草、符瓷相隨而出，為欲解奏彼婆羅門。見諸菩薩、大聲聞已，即住念曰：“我今見此吉相好人。”

時彼侍從婆羅門中，有一長老大婆羅門，厥名梵天，謂得無垢，作如是言：“女今當知，我此所見是不吉相。前有如是諸比丘住，可回入城。見如是相，所作不吉。以此因緣，或解或奏，不吉不成。”

即于爾時，得無垢女偈對梵天婆羅門曰：

“見此無障勝，能卻多人惡，

此見凈四諦，正念信解脫。

二足上福田，施彼愿生天，

得甘露果報，施者不得惡。

第一持戒人，離濁無惡念，

行世間治病，療救苦眾生。

佛世間最勝，第一之法主，

此是彼佛子，無有塵垢染。

此諸大菩薩，遠離何等法，

惡法皆遠離，常謹慎不越。

持戒世間最，好人見者勝，

作塵許供養，彼得如法財。

此滿足勝相，此善心凈田，

婆羅門得信，獲多福生人。”

爾時梵天婆羅門，為得無垢女，而說偈言：

“莫隨癡心言，齋時觀比丘，

如著衣剃發，求吉不用見。

尊朝不喜汝，我當必被笑，

不得持齋戒，愿勿觀比丘。

若不觀比丘，則是大善哉。”

爾時得無垢女，為梵天婆羅門，而說偈言：

“非于今朝日，能救我父母，

非諸親非財，亦復非嚴飾。

此之功德人，入于有為行，

此人能救我，亦救我父母。

我于今朝日，舍身復舍命，

甚愛樂佛法，不欲世富樂。

更無異歸依，能救護眾生，

唯有佛法僧，三寶能救護。”

爾時梵天婆羅門，語得無垢女言：“汝大不是。汝于昔來，未曾見佛、未曾聞法、未供養僧。汝何處聞？云何信佛？”

得無垢女作如是言：“我生七日，時婆羅門，安置我身在栴檀殿金寶床上，五百天子，在于我上空中行過，我時得見。時彼五百諸天子中，有一天子，曾見如來，種種贊嘆，說佛功德，贊嘆法、僧。我時得聞五百天子，皆共問之，作如是言：‘君見佛來，佛狀云何？云何得知？’時彼天子，知我心信，為生五百天子信故，而說偈言：

“‘無垢欲染發，清凈軟靡旋，

面猶百葉花，如夜空滿月，

毫色雪頗梨，眉間甚可喜，

諸眷屬中勝，佛語甚微妙。

人主師子頰，眼目極殊妙，

齊平四十齒，眾生中心勝。

彼復廣長舌，善凈圓滿面，

利益善語言，離惡口兩舌。

無有無義語，佛不毀譽語，

利益諸眾生，無數眾生信。

項相猶如貝，人生臂指長，

譬如象王鼻，希凈齋卻入。

陰如象王藏，亦復如日光，

身毛皆上靡，鹿[跳-兆+專]足下平。

離垢惡實語，一切牟尼王，

已破壞惡見，惡見悉已滅。

眾生億問難，正答令歡喜，

遠離彼二邊，說于中道法。

隨何人聞者，第一寂滅樂，

直不曲勝語，一切歡喜愛。

法云普遍覆，平等雨法雨，

如來既自度，亦度彼眾生。

歸救中第一，觀世間相應，

余無量功德，我不能具說。’

彼天子聞已，心開凈信佛。”

爾時得無垢女，說此偈已，即語梵天婆羅門言：“大婆羅門！我生七日，便得聞此佛法功德。從是已來，不曾少時有癡覆心，不著諸欲，不著嫉妒，不著貪心，不起盜心；心不思量亦不憶念，不知愛著；或父或母，或兄或弟，姊妹親屬，不知愛著；嚴飾之事，不知愛著；王都城邑聚落身命，不愛著生。大婆羅門！我憶異相，所謂佛相。大婆羅門！我心恒常憶念三種。何等為三？隨何方面，如來行處，我問如來；若佛說法，如是一切我悉攝取，不失一字，不失一義，不失一語，無有一夜或于一日；隨在何處，我常見佛，非是不見，我常聞法，常供養僧。大婆羅門！如是見佛，如是聞法，供養眾僧，我無厭足。”

爾時梵天大婆羅門，敕一同伴小婆羅門，作如是言：“汝摩那婆！今速還去，如得無垢向來所說，悉為大王及王夫人，說如是法。”

時摩那婆受教而去，如所見聞，悉為大王及王夫人，說如是法。

爾時得無垢女，如佛功德為諸人說，如法功德為諸人說，如僧功德為諸人說。時彼五百諸婆羅門，聞已皆發阿耨多羅三藐三菩提心。

爾時得無垢女，從輿而下，與諸侍從婆羅門俱，前詣菩薩大聲聞所。到已禮拜恭敬尊重，住在尊者舍利弗前，合掌而立，問于尊者舍利弗言：“大德舍利弗！一切女人，智慧甚少，染欲極多。專行放逸，心意狹劣，不念善法，多念惡法。善哉，大德！唯愿垂哀悲心念我，如應說法，令我長夜，得大利益，安隱快樂。”

此語未訖，時憍薩羅波斯匿王，聞婆羅門摩那婆語，速疾急到，詣大聲聞、諸菩薩所，見女在坐，于自己女，如大聲聞，如大菩薩，作如是言：“在家甚樂。何故在坐，說如是言：‘我從是來，不為癡覆，不著戲樂，不曾起心。’”

時憍薩羅波斯匿王，即自為女而說偈言：

“汝端正如天，姿媚如莊已，

何故起惡見，說言皆不著？

王國土豐樂，汝母隨汝心，

女何所憶念，言不著身樂？

一切貴敬汝，見汝者皆愛，

百功德莊嚴，何以不著樂？

女何所見聞，于樂生憂怖？

好心向我說，汝有何所愿？”

爾時得無垢女，即為父王而說偈言：

“王不覺家惡，危脆諸陰中，

有為所止宿，如妓兒戲場，

毒蛇所居處，命少時不停，

無有安樂心，云何得睡眠？

四大如毒蛇，三有何處樂？

多怨惡斗諍，到曠野險處，

煩惱怨圍繞，云何得安樂？

何者是戲樂？云何而著樂？

飲毒云何睡？敕殺云何喜？

險岸云何安？人命亦如是。

如來說譬喻，有聚如須彌，

爾許顛倒意，誰信無常劫？

父母兄弟等，一切賊境界，

善知識兒子，親友皆圍繞，

猶如鏡中像，一切皆無常。

有何等人輩，能信此不實，

初見自然智，即發菩提心。

從發心已來，未失菩薩行，

何處菩薩行，貪著世間樂？

我見彼如來，不思議功德，

聞善逝說法，見此佛子人，

是故不憶念，著世五欲樂。”

爾時憍薩羅國波斯匿王，既聞女說，默然不言。

爾時得無垢女，知父默然。即語尊者舍利弗言：“大德舍利弗！我欲問難，愿慈念我。佛說大德，智慧人中最為第一。大德！何者智慧？彼智慧者，為常無常？若是常者，如佛所說，一切諸法皆悉無常。佛如是說，則是妄說、迷惑說法。若是無常，彼法不生。若法不生，彼法則無。為何所說？則不憶念說智慧法。以何義故？佛說大德智慧人中最為第一？”

尊者舍利弗，默然不答。

爾時尊者大目犍連，問于尊者舍利弗言：“何故默然，不答女難？”

尊者舍利弗言：“女不問我無常之法，問不生法，故我不答。”

爾時得無垢女，問于尊者大目連言：“大德目連！佛說大德，神通人中最為第一。大德為住眾生想故示現神通，為住法想示現神通？若住眾生想示現神通者，眾生既無，云何大德示現神通？若住法想示現神通，法無分別，大德亦爾，無所分別。既無分別，云何大德示現神通？”

尊者目連，默然不答。

爾時尊者富樓那彌多羅尼子，問于尊者大目連言：“何故默然不答女難？”

尊者目連言：“女不問我分別，我無分別，不取、不分別如來菩提道，是故我不答。”

爾時得無垢女，問于尊者富樓那彌多羅尼子言：“大德富樓那！佛說大德，說法人中最為第一。大德為受持說法，為不受持說法？若受持說法，則與一切愚癡凡夫等無有異。何以故？一切愚癡凡夫受持。大德！如是不離一切愚癡凡夫法。若不受持說法，法既無物，云何大德說法人中最為第一？”

尊者富樓那彌多羅尼子，默然不答。

爾時尊者摩訶迦葉，問于尊者富樓那彌多羅尼子言：“何故默然，不答女難？”

尊者富樓那彌多羅尼子言：“女不問我世諦之義，問我真諦，故我不答。”

爾時得無垢女，問于尊者大迦葉言：“大德摩訶迦葉！大德入八解脫，入已復出，為人說法。于何人邊乃至微少受一瓢食，彼諸施者，皆得生天。彼于大德，云何而施？為身凈施？為心凈施？為身心凈施？若身凈施，身則無知、無覺、不動，如草如木，如壁如土，彼身如是不能凈施。若心凈施，心則如幻，不暫時住，不能凈施。若彼身心內外俱凈，如是身心不得凈施。身心無物，云何凈施？”

尊者大迦葉，默然不答。

爾時尊者須菩提，問于尊者大迦葉言：“何故默然，不答女難？”

尊者大迦葉言：“女不問我取法，問我不取法，是故我不答；女問我實際，是故我不答。”

爾時得無垢女，問于尊者須菩提言：“大德須菩提！佛說大德阿蘭若行最為第一。大德！阿蘭若者，為有物修？為有法修？若有物修則是無常。若有法修，法無生相、法無滅相，法若不生不滅相者，彼則平等——彼若平等則非平等，彼若真如則非真如——不動不轉。若不動轉，彼不得說。若不得說，彼不思議。若不思議，彼不可說。若不可說，彼則無物。若無物者，彼則無實。若無實者，圣人不說。”

尊者須菩提，默然不答。

爾時尊者離波多，問于尊者須菩提言：“何故默然，不答女難？”

尊者須菩提言：“乃至無有少法可說，默然為樂。女問如是不戲論法，諸有言說皆是不善，不言說界是阿蘭若行。”

爾時得無垢女，問于尊者離波多言：“大德離波多！佛說大德坐禪人中最為第一。大德！為心依止禪？為心不依止禪？若心依止禪，心則如幻不實分別，若當如是不實，分別則不實，依止禪三昧則不實。若無心念禪，一切死人亦得歡喜。諸草木壁波羅賒樹，皆應三昧。何以故？以彼諸物皆無心故。”

尊者離波多，默然不答。

爾時尊者阿泥樓大，問于尊者離波多言：“何故默然，不答女難？”

尊者離波多言：“得無垢女，問佛境界，彼非聲聞之所能答。”

得無垢曰：“于意云何？如來法界、聲聞法界，有別異耶？若異法界，則壞法界，若法界壞，法界則二。法界不二，得言真如。如是真如，得言不二。如是真如，如是不二，不得言勝。大德何以作如是說？”

爾時得無垢女，問于尊者阿泥樓大言：“大德阿泥樓大！佛說大德天眼人中最為第一。大德！天眼為有物見？為無物見？若有物見，則墮常見。若無物見，則墮斷見。”

尊者阿泥樓大，默然不答。

爾時尊者阿難陀，問于尊者阿泥樓大言：“何故默然，不答女難？”

尊者阿泥樓大言：“女懷智慧問，是故我不答。”

爾時得無垢女，問于尊者阿難陀言：“大德阿難陀！佛說大德于多聞中最為第一。大德！何物得言多聞？為有義知？為究竟知？若有義知，義無言語，不可言說，非耳識知，彼非可見。若究竟知，然世尊說當聽于義，莫聽文字，如是不聽。大德阿難！云何多聞？”

尊者阿難默然不答。

爾時文殊師利童子，問于尊者阿難陀言：“何故默然，不答女難？”尊者阿難陀言：“一切文字性離如響，女問我字，故我不答。女問平等無心離心，此義乃非學人境界，云何得說？仁者！當問如來法王。”

爾時得無垢女，問于童子文殊師利言：“文殊師利！佛說仁者善解如來甚深解脫，如是菩薩摩訶薩中最為第一。彼因緣法云何甚深？為深故甚深？為自體甚深？若彼因緣深故甚深，則彼因緣，無人和合。何以故？如是因緣，不去不來，非眼識見，乃至非是意識所知。不二和合因緣而生。若自體甚深，彼甚深體則非可示。”

文殊師利言：“實際之義，甚深，甚深！”

得無垢言：“文殊師利！以彼實際非實際故，如是彼智則非是智。”

文殊師利言：“無有言語得實際者。”

得無垢言：“文殊師利！若無所得則無言語，出過言語故無所得。”

文殊師利言：“若爾，云何為他人語？”

得無垢言：“文殊師利！如來菩提出過言語，彼不可說。”

文殊師利默然不言。

爾時得無垢女，問不迷見菩薩言：“善男子！如不迷見如是說言：‘我心安住觀察如色。如是若入舍婆提城，何等眾生堪任菩提？婦女丈夫，若男若女，眼見我者皆見我身如佛身色。’此事云何？仁者為示如來色身？為示法身？若示色身，彼諸眾生不見佛身。若見佛身，則違佛語。佛說偈言：

“‘若以色見我，若以聲求我，

彼人行邪道，則不能見我。’

“若示法身，而佛法身非可示現。何以故？如來法身出過眼識，彼不能見。”

不迷見菩薩，默然不答。

爾時寶幢菩薩，問不迷見菩薩言：“何故默然，不答女難？”

不迷見菩薩言：“女問我無物，是故我不答。”

得無垢曰：“我非無物問，無物不得問，我說學法應如是知。”

不迷見菩薩。默然不言。

爾時得無垢女，問寶幢菩薩言：“善男子！仁如是說：‘我心安住觀察如色。如是若入舍婆提城，一切善寶滿藏悉開。’此事云何？仁者如是何所憶念？為當有心希望福德？為當無心希望福德？若當有心希望福德，仁者則與愚癡凡夫等無有異。何以故？愚癡凡夫皆有希望愛著心故。若當無心希望福德，是則無心希望積聚。”

寶幢菩薩，默然不答。

爾時得無垢女，問除惡菩薩言：“善男子！仁如是說：‘我心安住觀察如色。如是若入舍婆提城，若彼眾生有惡業行應受報者，彼見法故，現世輕受。’此事云何？如佛所說，業不思議，仁說不能違佛所言。若仁不能思議業者，云何得知未來重業，現世輕受？一切諸法皆空無主，仁今云何言得法王？若仁能令重業作輕，則違佛語。”

除惡菩薩言：“我以愿力，能令如是重受之業作輕受業。”

得無垢曰：“無有人能愿力回輪，若能轉者，一一如來本皆有愿：‘一切眾生，我皆悉令得大涅槃。’非愿力成此門，應知如是愿力不能回轉。”

除惡菩薩，默然不言。

爾時得無垢女，問障一切罪菩薩言：“善男子！仁如是說：‘我心安住觀察如色。如是若入舍婆提城，一切人民五蓋不障。’此事云何？若仁禪定，能令眾生諸蓋不障。一切諸法皆空無主，如是仁不是仁，我不是我，云何能與他人作恩？”

障一切罪菩薩言：“先修慈心。”

得無垢言：“一切諸佛大慈心行，有佛土中諸眾生等蓋縛所惱。”

障一切罪菩薩，默然不言。

爾時得無垢女，問于圣者觀世自在菩薩言：“善男子！仁如是說：‘我心安住觀察如色。如是若入舍婆提城，隨何眾生系縛執掌，欲被殺者即得解脫，無有怖畏得無所畏。’此事云何？仁為取修？為不取修？若取修者，愚癡人取，是則不可。若不取修，則非無常，若非無常，則不可取。”

觀世自在菩薩，默然不答。

爾時辯聚菩薩，問觀世自在菩薩言：“何故默然，不答女難？”

觀世自在菩薩言：“女不問我生法，不問我滅法，問我不生不滅法，是故我不答。”

得無垢曰：“觀世自在！仁何不問何處不生不滅？”

觀世自在菩薩言：“得無垢女，何處不生不滅？無少字轉行。”

得無垢曰：“若不轉行，則一切法無有少字，非黠慧人字轉行說，不著名字，法界無障礙，故彼心不著。”

觀世自在菩薩默然不言。

爾時得無垢女，問辯聚菩薩言：“善男子！仁如是說：‘我心安住觀察如色。如是若入舍婆提城，何等惡心眾生，慈心相向，遞共贊詠，音聲語說皆得辯才。’此事云何？仁此辯才起，為有因緣起？為無因緣起？若有因緣起，一切無常皆因緣起，若如是者不得寂靜。若無因緣起，如是無實，則不得言有辯才起。”

辯聚菩薩言：“我從初發菩提心來，常作是愿：‘若諸眾生得見我者，皆得辯才。’”

得無垢曰：“善男子！仁為有心辯才？為無心辯才？若有心辯才，則墮常過。若無心辯才，彼諸言語，仁云何說仁不實語？”

辯聚菩薩，默然不言。

爾時得無垢女，問不迷行菩薩言：“善男子！仁如是說：‘我心安住觀察如色。如是若入舍婆提城，隨何眾生，眼見我者，一切不退阿耨多羅三藐三菩提。’此事云何？何者菩提？彼菩提者，為有？為無？若言有者，仁則著常。”

不迷行菩薩曰：“言菩提者，智者言語說言菩提。”

得無垢曰：“彼智云何？為當生體？為寂靜體？若彼生體，生皆無常。若皆無常，則不正念。若皆無常是正念者，一切癡人皆應正念。若寂靜體，彼無所得。若無所得彼不分別。此或佛說，或菩薩說，或阿羅漢說，或凡夫說。何以故？菩提道者則無分別，愚癡凡夫則有分別，有分別者非是黠慧。”

不迷行菩薩默然不言。

爾時，尊者須菩提等諸大聲聞，彼諸菩薩，如是說言：“我今回還，不須入彼舍婆提城而行乞食。何以故？朝日已得妙好法食，即爾滿足。我既從彼得無垢女聞勝妙法，我于朝日得法食足。”

爾時得無垢女，語尊者須菩提言：“大德須菩提！不取不舍，是聲聞法。仁等今者為何所求？何所憶念？大德須菩提！無戲論者是聲聞法，若著戲論非聲聞法。大德須菩提！無依止者是聲聞法，圣人境界非是依止，非依止著不發動搖。”

爾時彼大聲聞、彼諸菩薩，及彼五百諸婆羅門，得無垢女，憍薩羅國波斯匿王，并諸侍從無量人眾，皆悉往詣祇陀樹林給孤獨園。到世尊所，頭面禮足，圍繞三匝于一面坐。得無垢女繞佛千匝，繞千匝已，右膝著地，合掌向佛，以妙聲偈問如來曰：

“我今問善逝，無上無等智，

無量無垢名，三界之尊主，

能以甘露法，慈愛令人得。

云何菩薩行，能坐樹王下，

破壞魔王軍，成無上菩提？

云何動大地，乃至動龍宮？

云何放光明，普照無量處，

說菩提法行？云何得總持？

云何菩薩行，而能得佛財？

云何修寂靜，第一三摩提？

云何神通力，丈夫云何說？

眾生中勝行，得何等意行？

云何得凈辯，同合凈美語？

云何諸菩薩，而得善眷屬？

云何大丈夫，而得宿命智，

得無垢天眼，天耳他心智，

大神通光明，行無量世界？

云何念檀舍，戒凈常行忍？

云何精進禪？云何行般若？

云何常遠離，胎藏生宿處，

更不受胎生，過化生彼岸？

云何佛前住，口說無我空？

云何愛不愛，彼二心平等，

滅一切染惡，心堅不高下？

世間法不動，猶如須彌山，

得失及毀譽，稱譏苦樂等。

此世間諸法，云何過如月？

無主不諂誑，無染云何慢？

舍離自高心，無有如是意，

寂靜勝寂靜，不舍奢摩他。

第一智慧人，云何得有縛？

不愛妻子財，云何而得有？

定愛猶如鳥，常如月無異，

其心既如是，云何有法愛？

云何有智人，如地水火風？

不動云何常？愛平等如空。

云何不舍法？常不舍佛法，

寧自舍身命，不舍第一法。

云何住菩提，證無塵垢法？

眾生中醫想，佛國土莊嚴。

云何住凈僧？凈僧云何有？

三世法云何？聞有眾生樂，

云何愛滅壞？見四諦羅漢，

云何戒具足？云何百眾生，

令安住菩提？行有常愛著，

誰能得端正？何誰有化生？

云何大富樂？云何大智慧？

一切智道行，何誰能具足，

得三十二相，八十種妙好？

一切善福德，無斯辯才生，

云何有凈僧，比丘受具足？

何處有此愿？云何百有生？

宿命云何有？常與佛和合，

于千億劫中，不作惡行善。

心不著端正，云何有醫師？

力精進忍辱，云何而有勝？

云何歸依佛，歸依于法僧？

自舍于身命，不是舍佛法。

云何諸眾生，凈行菩提行？

一切悔放舍，為眾生說法。

不是少許癡，一切知大寂，

若行法眾生，次第得授記。”

得無垢女如是說已，世尊即告得無垢言：“善哉，善哉！得無垢女！汝甚善哉。汝今善能問于如來如是之義，汝今諦聽，善思念之！我為汝說。”

得無垢言：“善哉，世尊！愿樂欲聞。”

佛即告言：“得無垢女！諸菩薩摩訶薩，成就四法能壞魔王。何等為四？一者、供養他人心不嫉妒。二者、舍離惡語。三者、常生多人善根。四者、無盡修慈。得無垢女！諸菩薩摩訶薩，若能成就如是四法，能壞魔王。”

爾時世尊而說偈言：

“心莫懷嫉妒，口勿說惡言，

教多人行善，不盡修慈心。

菩薩能修行，如是四種法，

十方破魔王，證無上菩提。

“得無垢女！諸菩薩摩訶薩，成就四法，能動無量諸佛世界。何等為四？一者、如說而行。二者、信甚深法。三者、堅固教化。四者、能教多人菩提。得無垢女！諸菩薩摩訶薩，若能成就如是四法，能動無量諸佛世界。”

爾時世尊而說偈言：

“能如說而行，知甚深法忍，

欲得白凈法，堅固教化人，

常為多人說，無上菩提道。

智人如是法，能動億世界。

“得無垢女！諸菩薩摩訶薩，成就四法，能放光明普照無量諸佛世界。何等為四？一者、施佛燈明。二者、守護正法。三者、能入八難惡眾生中而為說法。四者、以寶羅網覆如來塔。得無垢女！諸菩薩摩訶薩，若能成就如是四法，能放光明普照無量諸佛世界。”

爾時世尊而說偈言：

“以燈明施佛，則得凈光明。

能守護正法，如正法受持。

為放逸之人，說不放逸法。

以妙寶羅網，覆于如來塔。

如是諸菩薩，放光照世界，

遍不可思議，億世界中行。

此光觸眾生，遇者皆得樂，

發心求菩提，無上大智慧。

“得無垢女！諸菩薩摩訶薩，成就四法得陀羅尼。何等為四？一者、種種布施。二者、莊嚴女人與來求者。三者、贊嘆如來功德。四者、多行般若。得無垢女！諸菩薩摩訶薩，若能成就如是四法得陀羅尼。”

爾時世尊而說偈言：

“修行種種施，則得陀羅尼。

種種莊嚴女，以施來求者，

常贊佛功德，修行佛般若，

行如是四法，彼得陀羅尼。

能于百千劫，聞持而不失，

十方佛說法，憶念力能取。

“得無垢女！諸菩薩摩訶薩，成就四法則得三昧。何等為四？一者、常說有為多苦。二者、樂獨無侶。三者、發勤精進。四者、究竟善業。得無垢女！諸菩薩摩訶薩，若能成就如是四法，則得三昧。”

爾時世尊而說偈言：

“說有為多苦，樂獨行如犀，

勤進常有智，究竟行善業。

行如是四法，求于菩提行，

得寂靜三昧，速覺佛菩提。

“得無垢女！諸菩薩摩訶薩，成就四法得神通力。何等為四？一者、身輕。二者、心輕。三者、受持一切佛法。四者、四界空界平等受持。得無垢女！諸菩薩摩訶薩，若能成就如是四法得神通力。”

爾時世尊而說偈言：

“身輕如心輕，法中無依止，

空界我無量，四界等受持，

思量此四法，得無量神通。

以此三昧力，行一切世界，

一念普周遍，見多千億佛。

“得無垢女！諸菩薩摩訶薩，成就四法端正殊特。何等為四？一者、不嗔。二者、掃如來塔，障惡風雨，作已歡喜。三者、戒凈具足護持。四者、常一切時先意問訊，見諸法器不欲破壞，心如金剛。得無垢女！諸菩薩摩訶薩，若能成就如是四法端正殊特。”

爾時世尊而說偈言：

“于他無嗔垢，障佛塔風雨，

凈掃治莊嚴，常恭敬供養，

凈戒常護持，常先意問訊，

盡心于法器，如金剛須彌。

“得無垢女！諸菩薩摩訶薩，成就四法，是故化生常在佛所。何等為四？一者、作蓮華坐如來之像。二者、滿掬憂缽羅華、拘物頭華、分陀利華，或散佛身，或散浮圖。三者、安樂有多信才，于持戒人，心不破壞一切善根。四者、愿與一切眾生安樂令得佛道。得無垢女！諸菩薩摩訶薩，若能成就如是四法，是故化生常在佛所。”

爾時世尊而說偈言：

“作勝蓮華坐，如來之形像，

水華滿掬施，為利益他人，

于他不惡說，不取他惡說，

念十方眾生，愿與安隱樂。

修行如是等，四種勝功德，

是故得化生，常在于佛所。

“得無垢女！諸菩薩摩訶薩，成就四法得大富樂。何等為四？一者、平等心施。二者、施不望報。三者、心開多信。四者、能知眾生心行。得無垢女！諸菩薩摩訶薩，若能成就如是四法得大富樂。”

爾時世尊而說偈言：

“平等心施與，所有皆不吝，

深信佛智慧，數得大富樂。

有信不諂誑，不取惡他人，

信法正直見，彼得善富樂。

“得無垢女！諸菩薩摩訶薩，成就四法得大智慧。何等為四？一者、于法不生嫉妒。二者、能除他人疑悔。三者、如聞而說。四者、多修空行。得無垢女！諸菩薩摩訶薩，若能成就如是四法，得大智慧。”

爾時世尊而說偈言：

“智人不懷嫉，能除他疑悔，

如所聞而說，說如來行空。

行如是四法，如來所隨喜，

如佛教而學，得佛二足尊。

“得無垢女！諸菩薩摩訶薩，成就四法得宿命智。何等為四？一者、能為久忘法者說應聞法，令得憶念不忘句義。二者、令他信欲所謂語說，令他歡喜，為他說法。三者、欲令出離有為諸苦入于涅槃。四者、知幻三昧與愿相應。得無垢女！諸菩薩摩訶薩，若能成就如是四法，得宿命智。”

爾時世尊而說偈言：

“久讀誦忘者，教示令憶念，

常說樂聞語，不倦為他說，

令出有為苦，舍相修三昧。

行如是四法，得宿命大人，

億無量千劫，速成第一醫。

“得無垢女！諸菩薩摩訶薩，成就四法常親近佛。何等為四？一者乃至失命因緣不舍佛法。二者、乃至失命因緣，終不稱說法師罪過。三者、乃至失命因緣，終不親近不善知識。四者、常修念佛三昧。得無垢女！諸菩薩摩訶薩，若能成就如是四法，常親近佛。”

爾時世尊而說偈言：

“常不舍佛道，不毀誓法師，

不近惡知識，常勤心念佛。

行如是四法，得親近如來，

在在所生處，彼處常有佛。

乃至未證得，無上菩提道，

一切所生處，常得親近佛。

“得無垢女！諸菩薩摩訶薩，成就四法，得三十二大丈夫相。何等為四？一者把金散佛，或散浮圖。二者、常以香油涂如來塔。三者、種種華香伎樂布施。四者、眷屬相隨，供養和上阿阇梨等。得無垢女！諸菩薩摩訶薩，若能成就如是四法，得三十二大丈夫相。”

爾時世尊而說偈言：

“把金散浮圖，香油涂佛塔，

施以香華樂，敬心供養師。

行如是四法，得三十二相，

端正甚奇妙，一切功德具。

此法有妙相，佛第一智慧。

“得無垢女，諸菩薩摩訶薩，成就四法得八十好。何等為四？一者、種種妙衣莊嚴法坐。二者、供養他人心不生倦。三者、于法師所不作斗亂。四者、教諸眾生佛菩提行。得無垢女！諸菩薩摩訶薩，若能成就如是四法，得八十好。”

爾時世尊而說偈言：

“妙衣嚴法坐，供養他不倦，

教眾生菩提，易得八十好。

菩薩修行此，四種功德故，

常于一切時，有勝相莊嚴。

“得無垢女！諸菩薩摩訶薩，成就四法得凈辯才。何等為四？一者、持菩薩藏。二者、晝夜讀誦三聚法門。三者、為他人說離因緣法，以佛菩提不生不滅、離因緣故。四者、歡喜受持，不惜身命及以財寶。得無垢女！諸菩薩摩訶薩，若能成就如是四法，得凈辯才。”

爾時世尊而說偈言：

“晝夜常讀誦，堅持菩薩藏，

諸世間相違，受持此佛法，

不惜身命財，惜彼菩提道。

行如是四法，得辯才增長，

如著種種鬘，他人見者喜。

一切諸世間，人天等眾生，

見彼菩薩者，歡喜亦如是。

“得無垢女！諸菩薩摩訶薩，成就四法得凈佛土。何等為四？一者、于他不嫉。二者、等心自他。三者、見諸眾生心常歡喜。四者、不親諸惡眷屬。得無垢女！諸菩薩摩訶薩，若能成就如是四法，得凈佛土。”

爾時世尊，而說偈言：

“心不懷嫉妒，不取他人利，

見眾生歡喜，等心于一切，

不伴惡眷屬。如是等四法，

具足修行者，得清凈佛土。

“得無垢女！諸菩薩摩訶薩，成就四法得僧具足。何等為四？一者、不念他人眷屬。二者、和合破壞眷屬。三者、于說法處受持讀誦，為他人說。四者、舍離惡語。得無垢女！諸菩薩摩訶薩，若能成就如是四法，得僧具足。”

爾時世尊而說偈言：

“不念他眷屬，和合破壞者，

說法處教人，不說破壞語。

行如是四法，得第一凈僧，

欲得凈僧者，黠慧修此法。

“得無垢女！諸菩薩摩訶薩，成就四法隨心所愿生佛國土。何等為四？一者、于他親友心不生嫉。二者、常求六波羅蜜欲令滿足。三者、心信清凈堅固。四者、于諸菩薩常起師想，乃至初發菩提心者，皆生師想而供養之，而不偏著親友因緣。得無垢女！諸菩薩摩訶薩，若能成就如是四法，隨其所愿生佛國土。”

爾時世尊而說偈言：

“不嫉他利養，求波羅蜜善，

常凈堅固心，于菩薩師想，

不諂求樂緣，欲令親得樂。

常修此功德，速得近如來，

隨心之所愿，得生佛世界。

既生彼世界，隨憶念皆得。”

爾時得無垢女白佛言：“世尊！如佛為我所說法門，若我不信、不取此法，不修、不行，是則破壞一切十方于今現在現命現住諸佛世尊。”

爾時尊者大目犍連，語得無垢作如是言：“汝甚希有！若如是說菩提難得，彼菩提行難得修行，女能修行甚為希有。”

得無垢女即發誓言：“大德目連！我未來世當成如來應正遍知，如今世尊等無有異。若實不虛，令此三千大千世界六種震動，無一眾生有怖畏者。我今實語，若我堪能如佛所說具足修行，今當雨華天諸妓樂自然出聲，我婦女身轉為丈夫。”

得無垢女，如是說已，即時三千大千世界六種震動，天諸妓樂自然出聲，雨眾天華。得無垢女，轉婦女身即成丈夫，如年十六端正童子，一切皆見。

爾時尊者大目犍連白如來曰：“希有世尊！如我意解，菩薩從初發心乃至道場，此得無垢如是神通最為第一，如是大力，如是大體，如實住持，此如是等，所見因緣，異異具足。”

如是說已，佛言：“如是，如是！目連！如汝所說，菩薩從初發心乃至道場，彼是世間天人福田，出過一切聲聞緣覺。”

時佛微笑——諸佛常法，若微笑時，則有若干無量種色，種種異色，青黃赤白紅紫頗梨金寶色光從口中出，普照無量無數世界，乃至梵世，照已還攝，入如來頂——爾時尊者阿難從座而起，整服左肩，右膝著地，合掌向佛，偈贊問曰：

“天王緊那羅，娑婆世界主，

大梵天王聲，命命之音聲，

音樂諸天聲，貪嗔癡寂靜，

世界皆生愛，無垢人王月，

力功德如海。何故放光明，

復六種動地？大地不傾覆，

空中雨天華，見者心愛樂。

猶如師子王，破壞小野干，

如來能摧壞，一切諸外道。

唯愿牟尼尊，今日為我說，

佛念何因緣，何人得大利？

億那由他數，日月珠光明，

帝釋娑婆主，乃至梵天光，

從世尊面門，出無垢凈光，

彼十方光明，一切皆不現。

額中滿如月，眉間凈無垢，

明若秋日月，分陀華無異，

猶如電光發，螢火星不現。

釋迦牟尼尊，映蔽諸外道，

如來今放光，何人得利益？”

尊者阿難，如是說已。佛言：“阿難！此得無垢如實住持，轉女人身得成男子，汝為見不？”

阿難答言：“已見。世尊！”

佛言：“阿難！此得無垢菩薩，于八十千阿僧祇劫行菩提行，求阿耨多羅三藐三菩提，于六十千阿僧祇佛所行菩提行，文殊師利童子菩薩，爾乃于后發菩提心。如文殊師利等八十千菩薩，若佛世界功德莊嚴，如得無垢菩薩一佛世界功德莊嚴。”

爾時尊者大目揵連，語得無垢菩薩言：“善男子！若仁如是久遠已來行菩提行，求阿耨多羅三藐三菩提，如是女身何以不轉？”

得無垢言：“大德目連！菩提覺者非女人身、非男子身。何以故？菩提不生，非身心覺。”

爾時文殊師利童子作如是言：“希有世尊！此得無垢菩薩摩訶薩，乃能解此甚深解脫。”

佛言：“文殊師利！如得無垢菩薩，六十億佛所，行于梵行，修空三昧，滿八十千阿僧祇劫，修無生忍，于三十億佛所，難問彼佛已，說得無垢菩薩甚深解脫，諸菩薩中最為第一，衣食供養八十億佛，問此論義辯才法門。文殊師利！若善男子，若善女人！聞此法門，受持讀誦為他廣說，彼人如是得福甚多。何以故？此法門者得入菩提具足因緣。”

爾時文殊師利白佛言：“世尊！當以何名名此法門？我當云何而奉持之？”

佛言：“文殊師利！此法門者名“論義辯才”，如是受持；名“得無垢法門”，如是受持。”

佛說是時，有八十億那由他眾生，諸天人等一切不退，決定當得阿耨多羅三藐三菩提。

爾時辯聚菩薩摩訶薩白佛言：“世尊！世尊！得無垢菩薩摩訶薩，幾時當得阿耨多羅三藐三菩提覺？”

佛言：“善男子！是得無垢菩薩摩訶薩，過不可數百千阿僧祇劫，當得作佛，號無垢笑憶念幢王如來、應、正遍知，世界名曰無量凈妙功德莊嚴，彼國無有聲聞、緣覺，過天富樂。”

爾時得無垢菩薩摩訶薩，于世尊前，聞授記已，歡喜踴躍，上升虛空高八十億多羅樹，住虛空中，放大光明，其光遍照千佛世界，世尊頂上八十四千由旬寶華中住，為供養佛，如鳥飛下，繞佛千匝，合掌向佛，于一面坐。

爾時彼五百婆羅門，并梵天婆羅門，見得無垢菩薩前勝神通，身毛肅然，得凈心信，深生愛敬。合掌向佛而說偈言：

“若恭敬如來，彼利是大利，

令何人決定，作佛法因緣。

我婆羅門種，前造作惡事，

見大聲聞師，口說不善語。

今懺悔此罪，愿后不受殃，

見佛子惡說，非是賢人語，

非善得人身，虛損他飲食。

我若不見佛，勝妙功德王，

則與得無垢，相隨解奏去。

以見彼佛子，恭敬須臾間，

我問彼言曰：‘何處時見佛？’

彼言：‘生七日，爾時聞佛名。’

彼說佛功德，實體不異聞。

我聞彼佛名，深生凈信心，

一切皆欲去，向無上菩提。

我前福因緣，得聞佛名稱，

來向釋師子，頭面禮佛足。

求見佛禮拜，聞于無上法，

見此二足尊，得脫一切苦。

若佛釋師子，實語人說法，

我學彼佛法，得佛法因緣。

女聞佛法故，得無上菩提，

我今入實法，菩薩行道門，

我信入佛法，當得世間勝。

彼堅固心知，憶念牟尼尊，

圣知阿難問，授一切人記。”

爾時世尊，而說偈言：

“此等五百人，梵天婆羅門，

彼一切同時，當得成佛道。

于八十億劫，不作諸惡行，

于一一劫中，得見億如來。

過去已供養，滿足五百佛，

此后復得見，億佛坐菩提。

供養僧福田，八十億比丘，

廣為諸眾生，說如是法門。

次第一切得，寂靜涅槃樂。”

佛說此經已，辯聚菩薩摩訶薩、得無垢菩薩摩訶薩等一切菩薩，彼諸聲聞，彼婆羅門，波斯匿王憍薩羅主，及諸天人并阿修羅、乾闥婆等，聞世尊說，歡喜奉行。