校《隋書》、《禮儀志》。其《禮儀》一，言隋代夏全之日祭皂地只，從祀有神州迎州冀州戎州拾州柱州營州咸州陽州九州，又云神州東南方，迎州南方，冀州戎州西南方，拾州西方，柱州西北方，營州北方，咸州東北方，陽州東方。按《淮南子》、《墜形訓》云，何謂九州？東南神州曰農土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西州曰并土，正中冀州曰中土，西北臺州曰肥土，正北沸州曰成土，東北薄州曰隱土，正東陽州曰申土。《隋志》所言，大略本此，即鄒衍所謂大九州也，而其中州名不同者五，拾州蓋即臺州，《周禮》、《夏官》職方氏《疏》云，自神農以上有大九州柱州迎州神州之等，至黃帝以來，德不及遠，惟于神州之內分為九州，此等皆出緯書，其從祀地只實始隋代。（北周始于方丘之外別有神州之壇，以當古之北郊。）《舊唐書》、《禮儀志》一云太宗初，房玄齡等議禮有益于人則祀之，神州者國之所托，余八州則義不相及，近代通祭九州，今除八州等八座，惟祭皇地只及神州，以正祀典。是八州之位，唐初尚存，至高宗永徽中并廢神州之祀矣。

又《禮儀》二云，春迎靈威仰者，三春之始，萬物稟之而生，莫不仰其靈德，服而畏之也。夏迎赤嫖怒者，火色嫖怒，其靈炎，至明盛也。秋迎白招拒者，招集、拒大也，言秋時集成萬物，其功大也。冬迎葉光紀者，葉拾、光華，紀法也，言冬時收拾光華之色，伏而藏之，皆有法也。中迎含樞紐者，含容也，樞機有開闔之義，紐者結也，言士德之帝，能含容萬物，開闔有時、紐結有法也。此五帝之號，皆以其德而名焉。案五帝之名，出《春秋緯》、《文懼鉤》，鄭君《周禮》、《小宗伯》注首稱之，惟葉字作汁。此云葉拾也，葉汁皆從十得聲，古音本同，故以拾為訓。拒訓為大，則拒乃鉅之借。《禮記》、《曲禮正義》引作矩，亦借字也。《曲禮正義》、《周禮》、《天官》掌次《疏》及《大宗伯疏》，皆云本《文耀鉤》。惟隋蕭吉《五行大義》謂出《河圓》，蓋《易緯》、《河圖》、《括地象》亦有此文，其義訓則惟此志有之，雖所釋亦近望文生義，要之五帝之名不過如《爾雅》歲陽歲名月陽月名之比，有此古稱，非同名號，故掌次疏赤嫖怒作赤奮若，尤為顯證。宋以后人不知古義，以緯書為怪誕，妄詆鄭君，亦夏蟲之見矣。

二月初八日

南史（唐李延壽）

閱《南史》齊豫章文獻王嶷等諸王傳。自來宗藩之禍，無過于蕭齊，而賢王之多，亦無過于蕭齊，天道瞢昧，殊不可解。顧文獻尤朱邸之表率，而身極富貴，歿備哀榮，子孫多才俊，皆見免危世，顯用異代，雖以子恪之疑，猶被原赦，是亦為善之報矣。竟陵文宣王于武帝諸子，最稱賢哲，以王融事見疑郁林，憂憤早卒，讀史者咸以為惜。顧竟陵文弱，使稍假以年，必不能止宣城之篡，其優柔寡決，必將與鄱陽同敗，得以先時令終，可謂天幸。明帝之肆虐，皆競陵成之，太阿授人，自湛其族。史譏其當斷不斷，信哉。（按此段書眉補記：《齊書》成于蕭子顯，子顯即豫章王之子，故為其父傳，備極美辭，而諸王亦多致褒飾?！赌鲜贰穭t皆本《齊書》耳。）

咸豐庚申（一八六○）九月二十四日

閱《南史》、《陳郡袁氏傳》一卷。袁氏雖以忠節名，然淑之死，殊不足重。ダ之起事雖正，原心可誅。直以妄庸，自取夷滅，與孔覬不可同年語矣。昂初為齊守而盡誠梁世，憲身勸后主而受官隋朝，皆不得云歲寒之節。泌至先降侯景而終委身陳氏，乃文帝亦深義之，蓋六朝人固不識有綱常者矣。當日王謝至望易姓以遷階級，故袁氏遂為世所希。以人物論，粲與昂庶其杰也。

咸豐庚申（一八六○）九月二十五日

偶閱《南史》，記三事：

李氏好述神怪，自是史家一病。即如吳興項羽神據郡廳事一事，自《孔季恭傳》載之以后，而蕭惠明蕭惠基及從子琛三人傳中，皆言其為吳興太守項羽神事，琛傳所載罷祠牛及著履登廳事，又與季恭傳相同。疑有一事分載兩人之誤。此等瑣詭，偶一見之，以廣異聞，未為不可，乃屢出迭見，述之不已，殊屬可厭。

自晉武帝徙揚州刺史治所于建業，元帝東渡即建康為都，（以愍帝諱業，改為建康，南史皆稱建鄴，不知何據？）遂以揚州刺史為諸州統帥，多以上相領之，六朝皆然。惟宋孝武大明二年，以熒惑守南斗，乃移揚州于會稽，廢西州，依古制立王畿，刺史徙鎮浙東，見沈懷文等傳。此乃都會改易一大事，未數年罷。后梁武帝復升會稽為東揚州，則建鄴仍置揚州，故加東字以別之，與此不同?！额伩鳌烦鰹闁|揚州刺史，正大明時新移會稽之揚州，其時別無揚州，本無東揚之稱，史家欲別于建鄴，故亦加東字耳。自來讀史者多不明曉，特表出之。

六朝建業既置揚州刺史，復置丹陽尹，此猶東漢之既置司隸校尉，部河南河內河東弘農京兆馮翊扶風七郡，復置河南尹，皆治雒陽也。

咸豐辛酉（一八六一）五月十九日

加朱《齊高帝武帝紀》一卷?！洱R高帝紀》后縷述符瑞凡一千一百三十四字，附會無理，甚為可厭，此皆蕭子顯本書所無者。又《海陵王紀》后，言先是武帝立禪靈寺于都下，當世以為壯觀，天意若曰：禪者禪也，靈者神明之目，漢文帝晏駕而鼎業傾移也云云。殊不可解。錢竹汀《廿二史考異》曰：漢字誤，文帝謂文惠太子。按此語終與上文不貫。且文惠未嘗為天子，不宜稱晏駕，《南史》他處未有以文帝稱文惠者。況文惠卒于武帝之前，亦不得謂晏駕而鼎業傾移?？肌赌淆R書》、《五行志》云：“世祖起禪靈寺初成，百姓縱觀?；蛟欢U者授也，靈非美名，所授必不得其人。后太孫立見廢也?！闭Z甚明晰，延壽殆本此而妄改者。北雍板雖較南雍及汲板為優，然訛奪尚不少，惜未得官本校之。

同治癸亥（一八六三）二月二十日

《南齊書》及《南史》、《東昏侯紀》，“帝于殿內騎馬，從鳳莊門入微明門，馬被銀蓮葉，具裝皚雜羽孔翠，寄生，逐馬左右衛從”云云，寄生二字殊不可解。按前有云教黃門五六十人為騎客，義選營署無賴小人善走者為逐馬，左右數百人常以自隨。（南史逐馬下有鷹犬二字，南齊書無之。案此乃南史涉下有鷹犬隊主媒翳隊宇而誤。）疑此處寄生為騎客之誤。具裝鐘雜羽孔翠七字，指東昏衣飾而言。

二月二十二日

加朱《南史》、《梁武帝紀》上卷，復正得《宋武帝紀》誤三條，別有稿。茲錄其一云：宋武九錫文末云：置宋國侍中黃門侍郎尚書左丞相大使奉迎。九文歷代大略相同，惟此數語他處所無。王氏《十七史商榷》云：“左丞相大使奉迎七字不可解?！端螘纷髯筘├呻S大使奉迎，亦可疑?！卑干衔囊延兴螄秘┫嘁韵轮Z，此處不當復言所置官。況霸府不設尚書，若左丞相左丞郎尤為不倫，當作置宋國侍中、黃門侍郎，尚書左丞，即隨大使奉迎。蓋是時劉裕方伐姚泓入洛陽，故晉帝為先置侍中黃門侍郎尚書左丞三官，令隨大使奉迎。大使者，即所遣持節往授策命之袁湛范太二使也。國相任重，必以私人最親者為之，非朝廷所敢預命；而侍中等三官，皆傳宣近密之職，霸府所必有，而其位不尊。時劉穆之以裕之親信掌太尉留府事，故可先擇人充之，即令隨使往迎宋公也。《宋書》既誤即為郎，《南史》又轉訛為相，又少一隨字，遂不可解耳。

二月二十四日

加朱《南史》王鎮惡朱齡石（弟超石。）毛修之（孫惠素。）傅弘之朱修之王玄謨（子瞻，從弟玄象玄載玄貌。）傳一卷。毛修之傳末敘在魏與朱修之問答事，全學《漢書》、《李陵傳》，而筆力衰茶，全無生氣，可謂壽光之步。玄謨雖自宋武霸府入仕，而生平建堅，俱在元嘉以后，與鎮惡等同列，殊為不倫。

二月二十五日

夜讀《南史》、《孝義傳》。書郭原平傳后云：長恭至行高義，輝映史冊，讀之如見三代鼎彝，敬愛撫摩，不能釋手。乃翠籍既著吾郡，《南史》又非僻書，而越士罕道其名，蕭山亦迷所處。迄今談永興風跡者，許詢舍宅之寺，江郎夢筆之橋，附會侈張，流連歌詠，揭碑表里，常若不遑，而獨楓郭氏孝行之居，無有咨訪者?？淞髟⒅L華，昧本貫之美，問引船之埭，莫辨部門；溯運瓜之湖，并迷瀆水，豈非文采之浮名易傳，懿實之庸行易沒，雖有佳傳，鮮肯究尋乎？至于義行嚴門，山膾光哲，連綴郭傳，并生元嘉，而世期姓名，亦無知者，是可既已。長恭稟承賢父，孝實因家，然世通瘞兒，事乖倫理，而跡既類巨，事又仝前，不應一族之中，兩見驚人之舉。疑巨之行事，不見《漢書》，劉向孝子之圓，既為贗作，干寶搜神之記，尤出無稽，雖今古艷稱，實繇附托。（漢人郭巨埋兒事，僅見搜神記及太平御覽所引劉向孝子圖。）若長恭者，傭食養親，獨力營墓，皆秉彝典，不越常聞。乃至恐裸耕之慢墓，倍價賣田；念家世之蒙旌，大喪慟哭。而三農之月，束帶以向親，五日之臨，麥鋅以給食，深達忠孝之禮，有過經儒所為，出于顓曠，真非恒理。惟因宅上之種竹，懼盜者之墜溝，立橋令通，采筍置外，既鄰矯激，又近專愚，賢者之過，非可垂范者耳。

同治甲子（一八六四）十一月十二日

閱《南史》，徐勉《戒子書》曰：釋氏之教，以財物謂之外命，外典亦稱何以聚人曰財。六朝崇尚佛教，以旁行書為內典，以儒書為外典，故此引《易系辭傳》而曰外典也。

六朝忠臣當以袁粲為首，而粲初為侍中領射聲校尉時，以納山陰人丁承文貨，舉為會稽郡孝廉，坐免官?；@簋不飭，賢者不免，所謂小德出入可也。

《宗殷傳》，宗軍人串瞰廳食，此串字最古。串即毋之隸變，《毛詩》串夷載路，《傳》曰。串習，是囗串為摜?！墩f文》摜習也，引《春秋傳》曰摜瀆鬼神，今《左傳》作貫瀆鬼神?！睹献印肺也回炁c小人乘，亦假貫作損，是古串貫損通用也?！对姟?、《鄭箋》謂串夷即混夷，而《帛》之混夷脫矣，《毛詩》亦正作混?；煲衾?，昆串一聲之轉也。今俗訓習者作慣，非。

六朝惟散騎常侍散騎侍郎有員外官，以常侍得珥貂，故置員外官，以寵朝臣之未得為常侍者。當侍既置員外，故侍郎因之，此皆虛授，不事事也。又有通直散騎常侍，則入直事事矣，而尚非真除，蓋有應得常侍而資淺者，始以授之。侍中珥貂，較常侍更華要，選朝臣高資有文學而兼風貌者為之。宋孝武選王或謝莊阮韜何偃，皆以風貌。齊明帝欲用陸慧曉為侍中，以形短小而止，是也。亦有侍中夾侍，庾呆之為侍中夾侍，柳世隆謂齊武帝曰：庾呆之為蟬冕所映，彌覺華采，陛下故當與其即真，王儉不可而止。夾侍者，猶常侍之通直，唐所謂襄行，今之學習行走是也。

東晉宋齊，揚州刺史皆宰相之兼職，梁代雖多以親王為之，選授隆重，然非宰相之任矣，故稱曰監州，不徑名刺史。如蕭景孔休源，皆以將軍監揚州是也，蓋已與諸州刺史無大異。而寄任甚顓，得預機密，故憬以近屬而謂之越授，休源至有兼天子之稱矣。

六朝以尚書仆射為宰相，稱曰執法，執法者，猶言執政也，非中執法之謂。沈文季問單景亻雋，右執法有人否？齊明帝遂以為右仆射，王晏戲呼為吳興仆射。文季曰：瑯邪執法，似不出卿門。又朱異卒，梁武帝議贈官，或言異平生望得執法，乃贈尚書右仆射，是也。然中書通事舍人之職，內綜機務，實執國柄，殆與唐代翰林學士號內相者同，惟多以雜流居之，又近漢之中書令。