六朝重北人而輕南士，故邱靈鞠欲掘顧榮冢，謂其引諸傖渡江妨涂轍也。王謝袁褚江何諸族，子弟出身，便官秘著，王謝尤甚。即人材極凡劣者，亦必至大中大夫，而南士高門，如吳郡之陸之顧之張，吳興之忱，會稽之孔，舉解得官，不過軍府州郡行佐書記，及王國侍郎常侍之屬，他或釋褐奉朝請，或召為國子生，惟張稷起家著作佐郎，稷子嵊亦起家秘書郎，此南士之僅見者。余或為功曹從事史，如賀琛朱異，雖非望胄，亦是清門，而皆為此職。其歷官也，中原高胄，至不屑為臺郎?！锻躞迋鳌罚瑸樯袝钪欣?，王氏過江以來，未有居郎署者。或勸不就，筠曰：陸平原東南之秀，王文度獨步江東，吾得比蹤昔人，何所多恨！《江智深傳》，元嘉末，除尚書庫部郎，時高流官序，不為臺郎，智深門孤援寡，獨有此選，意甚不悅，固辭不拜。王弘王曇首一門，至不屑為御史中丞?！锻跎瘋鳌?，言王氏分枝居烏衣者，位望稍減。僧虔為御史中丞，曰：此是烏衣諸郎坐處，我亦可試為耳，甲族由來多不居憲臺也。按《王淮之傳》，準之除御史中丞，自曾祖彪之至準之，四世居此職。準之嘗作五言詩，范泰嘲之曰：卿唯解彈事耳！僧虔所指烏衣諸郎，蓋即準之家也?？寄铣跏希е笞钯F，導之后又以出于殉者為最。弘與曇首，皆殉之子，仍世臺司，位望第一。王誕王惠兩支，皆出于導子恬，宰相國戚，亦相繼于世。而誕從孫奐傳云：奐出繼從祖仆射球，諸兄出身王國常侍，而奐起身著作佐郎。顏延之撫其背曰：阿奴始免寒士。按奐曾祖穆，為晉司徒謐之兄；祖僧朗，宋尚書右仆射；叔父景文，尚書左仆射，揚州刺史；而所繼祖球，即謐之子，球又繼為宰相，乃已不免寒士之稱，兄弟至為王國官，不能逮殉后一支矣。若王敬弘王鎮之王弘之三支，出于導從弟庾，王準之一支出于導從弟彬，胄望又在誕惠之下?！兜綋v傳》云，王晏既貴，雅步從容。搗問曰：王散騎復何故爾？晏先為國常侍，轉員外散騎侍郎，此二職清華所不為，故以此嘲之，晏即弘之孫也。沈文季亦誚晏曰：瑯砑執法，似不出卿門。然晏從祖敬弘，為宋尚書仆射尚書令、開府儀同三司，從父曇生，官亦至吏部尚書太常卿，家門亦甚盛，而在王氏中，已為乙族矣。出身之美，秘著以外，推揚徐二州迎主簿?！缎烀銈鳌?，舊揚徐首迎主簿，盡選國華，中正取勉子崧充南徐選首。梁武帝敕勉曰：卿寒士而子與王志子同迎，偃王以來，未之有也。然甲族已多不肯就，南士則以此為首選。其官至仆射者，沈文季沈約張稷張充沈君理陸繕等不過數人。其聯姻帝室者，惟陳文帝后主兩沈皇后，皆吳興人。后主沈后父君理，為武帝女會稽穆公主。然文帝娶沈后，在梁世時，文帝猶未貴達。君理之尚公主，亦在武帝鎮南徐時。其登臺司者，惟沈慶之章昭達，又皆是武人。（章昭達，吳興武康人，與陳文帝有舊，以武功至開府儀同三司，宣帝時進位司空。）其幾得仆射而仍失者，孔靖（即孔季恭。）屢授屢固辭：孔奐已草詔，仍不行；張緒為王儉所沮；余無聞焉。《張率傳》，梁武帝謂率曰：秘書丞天下清官，東南望胄，未有為主者，今以相處。則南人之難得清職可知。吾越仕宦最顯者，惟孔靖孔奐孔休源，然皆不至臺司執法。次則孔靈符孔誘之孔懈之孔覬孔稚圭虞琮孔范，皆至八坐。虞玩之賀瑁┳登至九卿。其得封爵者，惟戴僧靜永興人，封建昌縣侯；王琳山陰人，封建甯縣侯，俱以軍功。戴法興山陰人，以近幸得封吳昌縣男而已。

六朝稱吏部郎為通貴，其選授甚重，較他曹郎遠甚。按《南史》，有以御史中丞遷者，庾杲之王思遠；有以侍中遷者，張緒；有以中書侍郎驍衛將軍遷者，江智深；有以郡守行州事遷者，謝胱陸慧曉；有以少府卿遷者，王僧孺。（僧孺由御史中丞遷少府卿。）而王思遠且上表固讓，謝跳至于三讓。跳傳言中書疑跳官未及讓，以問沈約。約曰：宋元嘉中，范煜讓吏部，朱修之讓黃門，蔡興宗讓中書，（黃門中書皆謂侍朗。）垃三表詔答。王藍田劉安西垃貴重，初自不讓。謝吏部今授超階，讓別有意，而王錫以公主子，才名甚盛，年二十四，遷吏部郎，不敢拜，其華要可知矣。

尚書左丞為糾轄之職，而資秩甚輕。賀琛為尚書左丞，加員外散騎常侍，舊尚書南坐無貂，貂自琛始。何修之為尚書左丞，卒。故事，左丞無贈官者，特詔贈黃門侍郎，儒者榮之。此皆在梁武帝時，為優儒之特血。

六朝人拜官，不特避家諱，父終此官者，亦不肯拜。謝舉為太子詹事，以父滿終此官，累表乞改。王儉為侍中，以父僧綽終此職，固讓。陸繕兩拜御史中丞，皆以父任所終，固辭。此事唐以后無聞矣。

南朝頗重山陰令?！陡电鼈鳌吩疲虹鼮樯疥幜?，著異績。后已官尚書左丞，齊高帝以山陰獄訟繁積，復以琰為山陰令，后遷益州刺史，古所未有?！额櫽J之傳》云：山陰劇邑三萬戶，前后官長，晝夜不得休。覬之御繁以簡，自宋世為山陰令者，莫能尚也。《江秉之傳》云；為山陰令，人產三萬，政事繁擾，訟訴殷積，階庭常數百人。秉之御繁以簡，常得無事。宋世惟顧覬之亦以省務著績，其余雖政刑修理而未能簡事。蓋其時會稽為東南列郡之首，嘗立為東揚州，而山陰等于京縣也。（沈憲傳，齊高帝以山陰戶眾，欲分為兩縣。）

同治乙丑（一八六五）正月初四日

《孔覬傳》，初晉安帝時，散騎常詩選望甚重，與侍中不異，其后職任閑散，用人漸輕。宋孝建三年，孝武欲重其選，于是吏部尚書顏竣以黃門侍郎孔覬司徒右長史王景文應舉，既而常侍之選復卑。是則貂腳之名，不待唐代矣。侍中之選，華要日甚?！锻蹙鳌罚栽斨蔁o趨競心，嘗與謝覽約，官至侍中，不復謀進仕?！蛾懟蹠詡鳌?，慧曉已官五兵尚書領右軍將軍，朝議欲以為侍中，王兗欲以鎮南兗州，王瑩王志皆曰：侍中彌須英華，方鎮猶應有選者?！队蒹@傳》，驚己為散騎常侍太子右率，齊武帝以驚布衣之舊，從容謂曰：我當令卿復祖業，轉侍中，朝廷咸驚其美拜?！逗C之傳》，諧之為都官尚書，齊武帝嘗從容謂之曰：江州有幾侍中？諧之答曰：近世惟程道惠一人。上曰：當令有二。以語尚書令王儉，儉意更異，乃止?？芍淙钨F重，亞于宰相，至唐遂為宰相之加官，其積漸輕重，皆非一日也。

王謝子弟，浮華矜躁，服用奢淫，而能仍世貴顯者，蓋其門風孝友，有過他氏，馬糞烏衣，自相師友，家庭之際，雍睦可親。謝密王微，尤為眉目，三代兩漢，如兩人者，亦不多得，讀其佳傳，為之嘆想。其余亦多至陸足稱，雖改姓易朝，略無忠節，顧不恤國而能恤家，久據膏粱，要非無故。

孔靈符立墅永興，至三十余里，包帶二山。賀琛筑室郊郭間，講授三禮，學侶三千余人，此皆鄉邦盛事，雖雅俗不同，俱堪艷述，惜遺跡所在，未可想尋。

宋武帝之討桓玄，本欲于山陰起事，孔靖以路遠止之。（見孔靖傳。）其后宋齊梁之世，以會稽起兵者，孔覬王敬則張彪凡三人，彪梁之忠臣，死有余烈。覬奉尋陽王討宋明帝，檄召諸郡，仗義執言。敬則以高武舊將，其時齊明帝誅高武子孫殆盡，興師伐暴，亦為堂堂之舉。雖事皆不成，俱足千古，以視據地稱叛者，豈真霄壤相懸，所謂吾越乃報警雪恥之邦，非藏垢納污之地也。

前代人呼江西人為雞，高新鄭見嚴介溪，有大雞小雞之譫，常不解所謂。問之江右人士，亦都不知。按《南史》、《胡諧之傳》，諧之豫章南昌人，齊武帝欲獎以貴族盛姻，以諧之家人語侯音不正，乃遣宮內四五人往諧之家教子女語。二年后，帝問諸之曰：卿家人語音正未？答曰：宮人少，臣家人多，非唯不能得正音，遂使宮人頓成語。帝大笑。又范柏年云：胡諧之是何侯狗？（此事南齊書不載。）乃知江西人曰，因誤為雞也。又《顧琛傳》，宋世江東貴達者，儈稽孔季恭子靈符、吳興邱深之及琛，吳音不變，知爾時吳越，鄉語本同。

南朝學伍奢父子者兩事而皆效。沈慶之被殺，子文叔謂弟文季曰：我能死，爾能報。文叔死，文季揮雙刀馳去。蕭懿為東昏所害，臨死曰：家弟在雍，深為朝廷憂之，后梁武果起兵。又《隋書》、《王頒傳》，父僧辯為陳武帝所殺，及隋伐陳，頒自請行，從韓擒虎先鋒夜濟，滅陳，伐武帝陵，剖棺焚骨，此亦學子胥鞭尸者。李延壽入之《北史》，而《南史》、《僧辯傳》末，但云頒少有志節，荊州覆滅，入于魏；《梁書》亦同。竊謂此雖史家限斷之法，然頒仕隋，除此一事外，都無表見，宜附于《僧辯傳》，以快讀者之心。

南朝輕武人。晉桓溫之貴重，而謝弈猶呼為老兵；王述亦呼為兵，沈慶之文季父子，一家忠孝，為宋齊間之冠，而褚淵以門第裁之；嘗于齊武帝前，言文季有將略，文季諱稱將門，因此發怒。宗殷幼時，言欲乘風破萬里浪，而其叔少文以為滅我門戶也。

正月初五日

何敬容為吏部尚書，詮序明審，為吳郡太守，政為天下第一，固貴戚中之名臣。及為仆射，詳悉舊事，勤于簿領，朝旰不休，蓋賢相也?！读簳繁緜?，深致褒美，略無貶辭，但云晉宋以來，宰相皆文義自逸＃ù容獨勤庶務，為世所嗤鄙?！秱髻潯芬蹙春肷砭佣擞椅磭L省牒，深以為非。有曰：望白署空，是稱清貴；恪勤匪懈，終致鄙俗。又曰：何國禮之識治，見譏薄俗，惜哉！其言最為平允?！赌鲜贰芳忍沓鲎居阝珉`淺于學術通苞苴餉饋等語，又于獨勤庶務下加貪怯二字，又增出茍既奇大父亦不小及丙吉蕭何之對；《朱異傳》復以敬容與異垃論，謂外朝則敬容，內省則異，操行各異，而俱見幸。（異傳云：敬容質無文，以綱維為己任，質殷十字，似非惡語，何得謂之見幸。）觀敬容先天而天不違之對，非不知文義者。邴吉之問，即曰有之，亦出偶然之誤，不足為口實。至陸任狗父之戲，直是無賴惡薄語，史家何屑載之。敬容言侯景翻覆叛臣，終當亂國；又以簡文頻講老莊，謂晉氏祖尚元虛，胡賊遂覆中夏，今東宮復襲此，殆將為戎。其深識遠見，高出一時，社稷之臣，庶乎無愧。《南史》謂為不學，極意譏笑，可謂無識。

山陰賀氏，自晉司空循，至孫道力，曾孫損，玄孫場，場子革季，及從子梁太府卿琛，六世以三禮名家，為南土儒宗。而《南史》場傳，首載其伯祖道養善卜筮。遇一工歌女人病死，筮之曰此天帝召使歌，俄頃而蘇，事極為不倫。李氏好言神鬼，往往可厭，而此事尤荒唐無謂?！读簳穲鰝鳎宰娴懒ι迫抖Y》而已。（春秋正義引賀道養云：春貴陽之始，秋取陰之初，是道養亦著經說也。又云：宋太學博士賀道養為杜氏春秋左氏傳序作注，又可考見道養官位。）

孔（即孔稚、南史避唐高宗嫌名、去稚字。）《傳》，父靈產，事道精篤。過錢唐，于舟中遙拜杜子恭墓，自此至都，東向坐不敢背側。《南齊書》亦同。按《南史》此下《沈約傳》云：錢唐人杜炅字子恭，通靈有道術，東土豪家及都下貴望皆敬事之。靈產此事，本不足載，既欲載之，何不移《沈約傳》中數語，入之靈產傳中，便覺分晰。今幾不詳子恭為何人。

東昏潘妃死節事，見《王茂傳》，竊謂此宜附見《東昏褚皇后傳》下，以顯其節?！恶液髠鳌繁居械蹖櫯隋蟛槐挥鲋Z；附傳甚合。今在茂傳，但云潘玉兒，不云潘貴妃，幾令讀者疑為兩人。《梁書》、《王茂傳》不載此事，《南齊書》《東昏本紀》但言拜愛姬潘氏為貴妃及為市令一事而已。（茂傳云：東昏妃潘玉兒有國色，武帝將留之，以問茂。茂曰：亡齊者此物，留之恐貽外議，帝乃出之。軍主田安敢求為婦，玉兒泣曰，昔者見遇時主，今豈下匹非類，死而后已，義不受辱。及見縊，潔美如生，興出，尉吏俱行非禮。乃以余妃賜茂，亦潘之亞也。）

宋前廢帝同產山陰公主淫亂，帝為置面首三十人。而齊東昏《褚后傳》云，東昏娶后無寵，謂左右曰：若得如山陰主，無恨矣。山陰主，明帝長女也，后遂與為亂。是宋齊有兩山陰主，皆淫亂者。《東昏紀》但云與諸姊妹淫通，不言為山陰主。

《江智深傳》云，父僧安，宋太子中庶子，少無名。從兄湛禮敬甚簡，智深常以為恨。故宋孝武言江僧安癡人，癡人自相惜，此與袁粲為袁濯兒，口吻如一；以袁濯為揚州秀才早卒也?！锻ūO》但言僧安為智深父，而不載少無名云云，則癡人之語不明。

《張緒傳》，言卒后贈散騎常侍特進光祿大夫。緒生時已為散騎常侍金紫光祿大夫矣，宋齊以后贈官與晉以前有別。漢魏晉多有贈本官者，蓋贈以本官章服印綬也。宋以后但有加贈，緒乃贈特進耳，而史家率連書之。

齊高帝餉孔靈產白羽扇素隱幾，曰君有古人之風，故贈君古人之服。明帝賜傅昭漆合燭盤，曰卿有古人之風，故賜卿古人之物。梁昭明太子賜到杳瓠食器，曰卿有古人之風，故遣卿古人之器。凡三用此語，皆本于《魏志》。太祖以素憑風素憑幾賜毛階，曰君有古人之風，故賜君古人之服，然殊病復沓。《梁書》《傅昭傳》；語與此同；《劉杳傳》不載瓠食器事；《齊書》、《孔稚傳》載靈產此事，但云君性好古故遣君古物。