經(jīng)云。若有犯十戒者。應(yīng)教懺悔。在佛菩薩形像前。日夜六時誦十重四十八輕戒?？嗟蕉Y三世千佛。若一七日。二三七日。乃至一年。要見好相。便得滅罪。此金囗明訓(xùn)也。故知法華方等大悲占察等種種行法。雖各有滅罪得戒功能。而於犯十戒者。仍須別依梵網(wǎng)行法。方使標(biāo)心不泛。所謂如從地倒。還從地起。又此經(jīng)所明千里無師。像前自受。但云當(dāng)以七日。佛前懺悔。得見好相。便得戒。若不得好相。應(yīng)二七三七。乃至一年。要得好相。而不云苦到禮三世千佛。葢大意與瓔珞地持之自誓受戒同耳。故向年已曾述學(xué)戒法。今則特為受菩薩戒之後。犯十重者。別明懺儀。俾依三世諸佛出罪。既見好相。則戒體完復(fù)。雖於比丘法中。不任僧用。而或為菩薩沙彌?；驗槠兴_優(yōu)婆塞。可無慚德。且密默進道。直證無生。亦非分外事矣。其或八戒五戒。及沙彌戒破根本者。依此懺法。見好相已。既得菩薩大戒。亦仍可許進比丘戒。若小乘比丘破根本者。依此懺悔見好相已。密達無生。或仍可附與學(xué)之科。縱令障深。未成感應(yīng)。而永斷相續(xù)。懇惻求哀。必能閉惡趣門。植出世種也。略為十意。一嚴(yán)道場。二淨(jìng)三業(yè)。三香華供養(yǎng)。四讚禮歸依。五陳罪悔除。六立誓誦戒。七苦到禮佛。八重修願行。九旋遶自歸。十坐念實相。