志論一

順徳縣

敘

敘曰萬(wàn)厯甲申余至五羊城吳西公以志請(qǐng)歸羅浮山則又至羅浮山歸白鶴峯則又至白鶴峯固以請(qǐng)乃許之古圖志徃徃并稱余嘗放羅太史圖惠安今以施于順徳志則地理建置賦役祠祀官師流寓人物選舉雜志凡九篇奪邑中士夫權(quán)是懼故居其半亦殺青矣余業(yè)皆具草寘篋中未示人也客見(jiàn)之曰裘非一狐固然不有純白乎五色相間謂之文一色不雜謂之純皆足珍也茍悅漢紀(jì)無(wú)妨孟堅(jiān)左丘明一人之身內(nèi)外傳并存相資故爾余曰諾呉西公遂重鋟梓而圖別行昔孔子作春秋其事桓文其文火義則自謂竊取之矣事非文不傳文非義不裁義以命文文以敘事是為經(jīng)義者宜也筆削失宜何以曰義舊志事猥瑣而文穢鄙李氏庶幾焉今無(wú)所系不書(shū)即用舊文刪潤(rùn)亦過(guò)半矣意長(zhǎng)才短無(wú)所取裁持三言以誚我何以解焉乙酉季秋朔石洞葉春及書(shū)

地理志論

自古圣人曷嘗不因時(shí)敷土便事哉冀之幽并青之營(yíng)猶唐虞之世也夫地廣則生齒伙生齒伙則虣亂間生地廣則方制逷方制逷則敎象難浹人身之氣首壅則瘍足不至而盭泳沫阻于遐深亦不軌之時(shí)有也余觀天下初縣生聚敎訓(xùn)積數(shù)十年逺或百年徃徃稱雄陟禹之跡俱虞十人舉瓢一池而罟之百則萬(wàn)國(guó)何稱焉即如順徳在曩時(shí)固全烝之一臠而大裘之一腋也百余年來(lái)名賢國(guó)輔翰卿志節(jié)死義之臣前后相望應(yīng)書(shū)之士滿公交車矣豈非地事遘會(huì)于天時(shí)哉故曰圣人之功時(shí)為之庸詎不信夫辟不必地聚不必民因其山川綏其都里慎其城守險(xiǎn)其走集修其堤防物其土宜正其風(fēng)俗本禮而為之?dāng)渼t惟在牧夫哉則惟在牧夫哉

地理志總論

論曰縣倚東南隅其四至就縣言之耳西北二至請(qǐng)置縣已云其實(shí)石〈石肯〉出五斗口而北龍江白藤出仰船岡而西方中以論提封則誤矣堡近逺圖若村增損多寡舊志或不同吾據(jù)今書(shū)之也序圖宜順堡各以一數(shù)之總其凡今雜亂無(wú)紀(jì)重復(fù)不則疎缺或曰析自南海則然版在天府不得而更矣甘溪之末乃蛋人河泊所革置此鱗介而衣冠之王政也

古跡論

論曰李承箕言有跡不如無(wú)跡古圣賢所歴其風(fēng)人自不忘非若后世借此夸人可姍笑也詩(shī)社何詩(shī)步青云名館是富貴之志耳甚當(dāng)然猶因舊志次之余覽徃時(shí)所謂詩(shī)社里塾皆稱古跡否則附于宮室洎近世至五六十區(qū)大氐鄉(xiāng)人邑屋游觀之所非有名徳休問(wèn)可傳也一切削之如西京隳壊巋然靈光獨(dú)存亦簡(jiǎn)牘一快哉善建不拔吾聞諸老子

建置志論

設(shè)官分職以為民極必有治所揆文奮武賑乏恤孤至于游觀皆王道也古者天子之居茅茨采椽土階三等況乎郡邑后世易以華美定上下而辨等威帝王之道若循環(huán)一質(zhì)一文何足異焉君子攸芋無(wú)亦惟民是務(wù)夙夜以思思其難而圖其易兢競(jìng)所以治若汰然于百姓之上堂百里而門萬(wàn)里使人望之如帝室紫宮而不可即或慶讓之所不及廢址斷垣鞠為茂草小人有闔廬以避寒暑燥濕故者新墜者舉堂堂大邑而直四竟之內(nèi)不治謂政敎何是慢之過(guò)也汰則民殘慢則民廢殘而且廢何以在上余罪言也夫

預(yù)備倉(cāng)論

論曰諸司職掌司府州縣各有倉(cāng)以給歲用豐盈是也名在會(huì)典洪武初令縣四鄉(xiāng)立倉(cāng)一曰預(yù)備正統(tǒng)五年遣使者督行東南二倉(cāng)即此廣州志預(yù)備倉(cāng)三并豐盈誤矣二倉(cāng)不積榖廢久嘉靖志遂以古跡目之又誤今有司奉承徳意歲千石盡入豐盈數(shù)年之后匪惟腐敗不可食主守且受其罪陳新相易有三年之積則勿居而儲(chǔ)價(jià)以待亦何憂惡歲哉

社倉(cāng)論

論曰五夫社倉(cāng)朱子言數(shù)年間左提右挈上說(shuō)下效為鄉(xiāng)閭立無(wú)窮之計(jì)蓋其難哉曾仲魁一言逺近響應(yīng)登髙而呼聲非加疾其勢(shì)急也然榖猶寓祠廟法固未備未幾多侵牟乃請(qǐng)歸縣豈非無(wú)劉如愚父子哉里社不皆可任聴之懼計(jì)私害公謹(jǐn)其出入則鉤校靡密上下相遁自昔病之矣

建置志總論

論曰里一亭坐里正三老十有九章聴民訟制也祇具文于縣門射圃匪獨(dú)觀徳欲得穿札之士用之廢者十九即存有足音乎洪武間建社學(xué)有司奉職無(wú)狀髙皇帝發(fā)艱哉之嘆而止正統(tǒng)初復(fù)并責(zé)督學(xué)使者郡邑學(xué)尚廢墜何乃社乎預(yù)備倉(cāng)置四鄉(xiāng)正慮移民今遷城中金矢罕入故空虛社倉(cāng)又令甲所不及矣巡司僦居于城郭民兵罷憊于道路屯卒偷怠乎壟間戍兵逍遙乎河上孔子曰文武之道布在方策其人存則其政舉方今盛明王道四達(dá)豈直方策之遺也不舉得乎

賦役志論

董仲舒言古者稅民不過(guò)十一役民不過(guò)三日后世率二三十倍蓋傷秦漢之際云余觀周自生齒以上登于天府夫各授田孰隠而失百畝凡起徒役雖家舍一二人田與追胥則人人任之矣今豪黨之家與吏為市丁數(shù)十而一登政雖重乎實(shí)數(shù)十人共之也農(nóng)耕富民之田見(jiàn)稅十五率畝而收二石為米九斗而輸三升于公合農(nóng)之半是六十而稅一也烏覩所謂二三十倍于古哉蓋古事省而無(wú)聚食之人后世聚兵而食男子疾耕不足于糧饟其它經(jīng)費(fèi)若宮室賜予之屬不與焉故秦漢來(lái)一切巧奪乎民尊為挈令山海闗市之租盡入大農(nóng)佐賦其在邑中田賦里甲之外鹽漁及諸課稅徭?zhèn)餍l(wèi)所郡縣屯戍之兵皆出丁田輕彼而重于此是朝三也縣官空虛大農(nóng)歲以殿最長(zhǎng)吏獻(xiàn)程不及且得罪不敢言薄斂緩征事矣毋令貧者丁多富者糧少侵漁絶于宿胥以鼠為虎里正行于其甲不能亦庶幾所以治士初試官如入闇?zhǔn)覊櫲跻岳魹閹熧t豪又鄙瑣之儒者徃徃稱述孔子安得辭計(jì)吏曰有主見(jiàn)謂知大體而不一料量哉余故詳著于篇為長(zhǎng)度式覽焉

戶口論

論曰洪武詔天下戶置帖書(shū)其鄉(xiāng)貫丁口名歲編給于民其籍藏部后冊(cè)率十歲一更戶口脫漏罪自長(zhǎng)吏而下以多寡為差至嚴(yán)重矣邑冊(cè)始景泰壬申戶口至十歲輒増弘治間匪有兵革之事荒札之烖也耗甚豈孝宗仁厚有司奉宣徳意偽增者不敢實(shí)之抑胥為政闔辟弄走不免哉今視景泰戸增而口損唐人戶有調(diào)丁有庸我朝取民惟其丁不惟其戶戶大丁米鱗崪算事必重?zé)o患離析一身之繇乃至當(dāng)賦一石有身為患此其趨辟不亦宜乎戸絶三之一口五一不啻更賦亦厪厪矣軍匠宜存余弓田后糧無(wú)虛懸削之可也女大小口徒給鹽鹽不口給而必登之法如是耳胥云不登小口自昔已然及上戶千乃一二烏所稱浩穰哉五分邑中之戶軍居其二故多清句之苦或言邑以朶集適配軍他衛(wèi)所近者百里逺數(shù)千里老疾物故亡逃率以伍產(chǎn)子補(bǔ)之無(wú)則取于原貫徃句卒至常一二歲乃歸得賂從此逝有矣句者多解者鮮送者未返行者業(yè)亡逃抵家其弊日滋更變姓名損增字畫(huà)移易州縣奉頭而竄占籍殊絶之域不可勝數(shù)也宣徳間遣直指使者清天下尺籍補(bǔ)其闕切者紀(jì)録亡逃則蹤跡之戶絶丁盡徃徃見(jiàn)稱或同名若無(wú)名籍不可詰問(wèn)里老胥人實(shí)為逋逃主本流鄉(xiāng)簿以歲清冊(cè)叅之罪胥人之飛詭及里老之縱匿嚴(yán)謫戍之條其庶乎余觀唐豫約其鄉(xiāng)補(bǔ)軍審送少壯當(dāng)行之人無(wú)墨貨欺隠取罪則猶盛世之風(fēng)哉諺曰句一軍害百口充一軍禍三族言解之為旤也軍政廢即令得軍徒縻我倉(cāng)廥將焉用之以亡逃之饟募勇悍之兵亦計(jì)之兩得哉

田賦論

論曰秋租鈔出于地田惟官租有之粵無(wú)此豈初折米帶秋糧以征后遂冺其名乎如夏稅米初尚二石四斗有竒至弘治僅存三升糧歲增亦不覺(jué)其亡矣成化間田地如故而糧之增者二百余石何以故耶官民諸則頗繁屯軍與民爭(zhēng)田核屯田而有余也歸于官遂名屯軍余田有之自隆慶始屯軍依民例皆此類也夫田非彼即此烏用創(chuàng)名為哉弓田后諸則皆廢姑存之俟他日考鏡焉

官民田論

論曰膠柱哉官民田之議也官田傳自前代如公職等有司奉錢淵明令公田種秫是也官親挈以授農(nóng)人歲収其入無(wú)富人淫于其間故其科也重民田農(nóng)人受于富人既入大半之稅縣官不得更重取之故其科也輕后世無(wú)復(fù)在官之田科仍舊貫故薄征蠲役以節(jié)適章皇帝減官田租挈詔雨下睿皇帝于蘇州減至八十余萬(wàn)石豈不仁哉然未易弦而張之也朱子謂漳有官田職田學(xué)田名不一輕重亦異吏縁為奸欲九等定畮總一州稅租之?dāng)?shù)而分隸焉今幸弓田宜上書(shū)請(qǐng)如朱子而削官田之目乃如江西版中田地?zé)o論所著并書(shū)官民不則三壤祇以官田為上何哉王者有分土無(wú)分民他縣人置田于此人宜從田憚委輸之勞以田徑歸其縣我亦患其逋負(fù)縱之逃遁昧薆職此之由階之為奸又何禁焉邑瀕海有沙潬田西水東注流塊下積則沙潬漸髙植蘆積土數(shù)千百畮可趼而待也其利不貲常嚚訟自戴御史議以抵浮糧弓田后糧無(wú)浮沙潬亦弓矣若桂洲南青步海中葉沙等則與香山壤界其田五百余頃聞弓田時(shí)民多潛籍香山蓋利之云知縣葉初春至始正之然不能歸其半嗚呼吳楚交兵由爭(zhēng)桑女子豈一家之故哉上田科米雖加一升其則故重中田又減官米一升乃視民三合較一畝之賦新故不逺民之不察嘖有煩言所謂不見(jiàn)其睫也

農(nóng)桑論

論曰髙皇帝令天下戶植桑豈非成周遺意哉然大司徒辯十有二壤之物以教稼穡樹(shù)藝禹貢蠶桑惟兗州耳藉令不皆桑而樹(shù)其土之宜木征亦如之豈不良美奉法不虔徒以空文塞詔紙上栽桑之諺在在而是則有司過(guò)哉

屯田論

論曰祖宗法不能守莫屯田甚也洪武中分軍屯田再定于永樂(lè)一軍受田二十畝以所獲為饟而輸余糧六石于官則定于正統(tǒng)云屯軍自食兩人又給一人仰于民無(wú)幾況初十分其軍少壯乗城老弱屯種屯者三城者七二八一九四六中分隨地緩急坐食寡矣自屯卒不更而視田為世業(yè)典賣時(shí)有或居城市召佃坐収其入抵糧而食其余久之佃為主卒為客問(wèn)之田所在不能道移易欺占所由起也逃絶嬗授之際奸人易乘豪黨之徒以武斷于鄉(xiāng)曲或至侵克并軍丁奴之何可勝數(shù)故額日削夫國(guó)家所為軍屯即丘甸之遺有倉(cāng)以儲(chǔ)有場(chǎng)以教不獨(dú)授田而責(zé)之入也倉(cāng)場(chǎng)失亡日棰楚之六石猶不能無(wú)負(fù)安望折沖御侮哉春耕籍漫漶久議者嘗欲稽之憚?dòng)谂晕缣煜乱患臆娒窠猿⒆庸飼r(shí)披籍而求懸互訐之賞開(kāi)首改之門亦其會(huì)也今不欲吹糠哉于其存者正經(jīng)界核逃故明承補(bǔ)還春耕之舊憲臣?xì)q行部省視之庶弭患于將來(lái)失今不治后又甚焉尺籍闕征行戍守征發(fā)屯軍給之饟而以余子耕固當(dāng)細(xì)糧征在衛(wèi)所不具論

漁課論

論曰國(guó)家漁課達(dá)于山谷溪澗之水芥為之舟課亦不免故皆敷于里甲邑以海為池課之宜也點(diǎn)視初必皆業(yè)漁之人死徙千無(wú)一存而算舟以抵徒見(jiàn)出沒(méi)鮫人之室而烏知不然哉閩人嘗奏漁冊(cè)十年一更以新補(bǔ)故余令惠安蓋為之矣夫漁業(yè)有浮實(shí)乘潮掇取若棹艇徃來(lái)浮業(yè)也繒門禾蟲(chóng)阜之類實(shí)業(yè)也邑中實(shí)業(yè)盡入豪宗利役貧民而不佐公家之賦今不欲更而張之與小民爭(zhēng)一手一足之利并度豪宗甚非計(jì)也鴨阜起于洪武永樂(lè)間其圖具在雖非漁業(yè)以之抵課有四善焉免逋負(fù)一去蟊賊二抑兼并三弭暴亂四矣因噎廢食則亦不察于民故哉

鹽糧論

論曰五代以官鬻鹽民不能與為市折閱則分五等之戶而抑配之后鹽不給征鈔如故今所謂戶口食鹽何七百年一轍也管仲謹(jǐn)正鹽筴男女之厯至于升兩后世祖述或失其意既正于商而以空名寓筴儒者多羞五伯今視伯何如哉

料價(jià)論

論曰閩中八分丁料始于御史灼本糧定銀附征于糧事已而民不知豳以行于吾粵皆仁人之用心也初議卒不能守欲湯之滄不如絶薪止火而已則在吾君相哉

牛稅論

論曰六擾獨(dú)屠牛有律禁之故也法應(yīng)殺輸其皮角利刀錐之入而令鼓刀而屠百里內(nèi)日殺啼噭數(shù)百則法不足信矣以老易少猶得全牛之半仁者不為即令程子而愚長(zhǎng)攘竊而害農(nóng)人未可謂非實(shí)旤也禁天下毋屠牛頃有詔軍市租倚辦于此不敢奉宣嶺海之間方數(shù)千里豈少此瑣瑣哉愿執(zhí)事者之慮之也

里役論

論曰里長(zhǎng)者里之長(zhǎng)也天下之勢(shì)自下而上甲首上有里長(zhǎng)里長(zhǎng)上有縣令縣令上有郡守郡守上有藩司藩司上有六卿而天子加焉余嘗謂里長(zhǎng)下縣令一等非躗言也有司不長(zhǎng)之故長(zhǎng)者不樂(lè)為計(jì)丁應(yīng)日以免為幸供張不辦而期會(huì)之時(shí)愆棰撲交下駢首何校交臂請(qǐng)囚鉗釱累累踵相接于道路胥靡之徒不觳于此矣老人固以徳齒推擇今阘茸輩徒拜揖送迎官府為儀程功商物以取刀錐之利或竊貲于鬻獄有司亦隸畜之駔會(huì)之人不賤于此矣何必上古隋唐鄉(xiāng)職猶以品官名士為三老漢甚眾國(guó)初之制豈不然哉奈何輕之如此蘇氏之言曰逺莫如近近莫于其所與兢圖治理效必自所與競(jìng)始矣

均徭論

論曰王介甫當(dāng)國(guó)所貫行孰不仇也他未論雇役人人今誕章矣美惡隨人侏儒哉徃五年役它亦有十年者歲額等而各甲丁糧不齊經(jīng)費(fèi)輕重相懸于是為一段維之總邑丁糧畫(huà)而十以均適今復(fù)以叢于十年者年一征之丘仲深負(fù)米之喻未可謂非便事也寜殺無(wú)笞其亦可哉

條鞭論

論曰始料最繁自邵御史折而帶征于糧民誦簡(jiǎn)便此條鞭之權(quán)輿也民壯驛傳銀戴御史亦嘗帶征而不混糧之內(nèi)自是或行或罷霍文敏計(jì)兩粵便事常搤掔今即均徭均平向皆役于五年十年者歲編之又通為一民知?dú)q輸幾何而不知某糧幾何某役幾何謂之條鞭稱名少而耳目専未知天下圣人之政東南舉稱之矣何者錯(cuò)薪翹翹不知一束之易操也岐路冥冥不知一涂之易遵也雖然無(wú)畛出納之際胥為政能殿最我能督責(zé)我將盡力以赴之否則歸罪于民上下倀倀以瞽遇瞽余嘗為縣既合之又分之民知其分以期其合官受其合而理其分若八音并奏不相奪倫歲終縷疏其負(fù)以胥后命民亦甚便官亦甚逸則在心計(jì)爾矣

鋪甲論

論曰國(guó)家以里甲任民推擇齒徳為老人里中有盜戍卒罪人逋逃及惡人不能捕者里甲老人集眾禽之具教民榜蓋時(shí)衛(wèi)所以御大寇廵司兵以緝細(xì)奸間有如所云不過(guò)老人里長(zhǎng)帥甲首追胥未聞總小甲也總小甲立亦不能任盜賊故又變?yōu)楸＜追蚣滓欢镒優(yōu)殇佷佔(zhàn)優(yōu)楸７侨＜自諏?shí)效不責(zé)而徒空名之更過(guò)矣

祠祀志論

今天子百神主天下郡邑經(jīng)祠有司各以其職用事而不領(lǐng)于祠官諸侯祭其畺內(nèi)即天子所柔也牲幣牢具有故無(wú)所興侐其廟宇毖其壇垓豐備其登刑簠簋忠信于民無(wú)寜矯舉以祭不獨(dú)夕牲薦鬯而始兢兢神必答焉休征見(jiàn)風(fēng)雨時(shí)若降之嘉生故子路以宰有人民社稷非敢為佞也人非響至灼耀鬼責(zé)之未嘗媟媠者眾佛老之宮金碧照寰〈宀禹〉瞽宗茀草不剪有矣謂令甲何閭閻愚民動(dòng)于光景至割俛仰以奉之猶自以為不足也明禋忽于此腏食淫于彼余故述典祀籩豆之事陟降之禮則有司存余不敢言之也

先師廟論