釋迦成佛。已在久遠(yuǎn)無(wú)量劫前。但以發(fā)願(yuàn)度生?，F(xiàn)相於周昭王甲寅年四月八日。生迦毗羅國(guó)。捨王位出家。以三十歲十二月八日。明星出時(shí)成道。說法四十九年。談經(jīng)三百餘會(huì)。教分五時(shí)。皆大乘也。其中華嚴(yán)金剛法華諸經(jīng)。為最上一乘法。華嚴(yán)。以即穢即淨(jìng)為宗。金剛。以無(wú)相不取一法為宗。法華。以人人成佛為宗。學(xué)者能究心三經(jīng)。佛法即蟠際寸胸矣。蓮池師云。華嚴(yán)具無(wú)量門。諸大乘經(jīng)。猶華嚴(yán)無(wú)量門中之一門耳。華嚴(yán)天王也。諸大乘經(jīng)。侯封也。諸小乘經(jīng)。侯封之附庸也。觀此語(yǔ)。則是經(jīng)之尤尊重可知。葢是經(jīng)為世尊初時(shí)所說之第一義諦。世尊成正覺已。與諸菩薩。七處九會(huì)。放光說法。文殊阿難等。結(jié)集鐵圍山。忉利天龍。咸護(hù)法藏。由是菩薩搜秘典於龍宮。大賢闡迦文於東夏。如斯勝妙。得聞何幸。故一品之持。已得淨(jìng)戒。一偈之誦。能破地獄。以至盥掌滴水。尚足拯濟(jì)微生。矧夫書寫讀誦講說思修。冥通幽感。殊絕人天。如諸傳記所錄。不彰彰歟。余既裒次金剛法華持驗(yàn)二書。因復(fù)取是經(jīng)感應(yīng)事蹟。表而出之。為後人勸?；蛑^心宗不二。能所雙空。黃梅衣鉢。尚欲拋卻一邊。況區(qū)區(qū)記傳粗跡。奚關(guān)正覺。雖然。五周大義。悉標(biāo)因果。所謂因該果海。果徹因源。編中備陳感應(yīng)之驗(yàn)。正符斯旨。倘獲由此而聳動(dòng)羣機(jī)。啟廸正信。上之精進(jìn)修持。自然見性成佛。次亦當(dāng)收帆苦海。早種佛因。先哲不乏奇緣。凡聖實(shí)無(wú)差別。雖復(fù)如古所云。異鳥啣花。海王送雨。地震流西域之光?；ⅠZ負(fù)太原之鉢。效可見於當(dāng)今。理何殊乎曩昔哉。抑經(jīng)中稱應(yīng)觀法界性。一切唯心造。釋迦度生。亦為人人具有佛性。故佛出世度之。持經(jīng)者。但辦一片精心。華藏莊嚴(yán)諸聖賢眾。歷劫可以親聞?dòng)H見。能如此。庶不辜負(fù)四十九年苦口也。然則即以是義。當(dāng)諸經(jīng)持驗(yàn)一貫之說可乎。

古陽(yáng)羨淨(jìng)業(yè)弟子　周克復(fù)　敬譔