剎那羅婆牟呼栗多（仁王經云九百生滅為一剎那九十剎那為一念案俱舍論等謂時之最少名一剎那一百二十剎那名一怛剎那六十怛剎那名一羅婆三十羅婆名一牟呼栗多三十牟呼栗多為一晝夜也）
國名達利鼻荼（荼除加反其國在南印度境此翻為銷融謂此國人生無妄語出言成咒若鄰國侵迫但共咒之令其滅亡如火銷膏也）
彌伽（此云能降伏或翻為云也）
經卷第六十三 入法界品之四
市肆（崔豹古今注曰肆陳也謂貨鬻物也）
善財言唯（唯營癸反孔安注書曰直曉不問曰唯也郭注禮曰唯恭于諾也諾謂敬訊也）
遽即下（遽渠預反賈注國語曰遽疾也玉篇曰遽急也）
則為不斷（為于危反廣雅曰則即也為猶是也下諸句并準此）
菩薩為一切眾生恃怙（恃時止反怙胡古反韓詩傳曰無父何恃恃負也無母何怙怙賴也案經義菩薩于眾生如父母慈威兼濟常為倚賴也）
長者（風俗通曰春秋之末鄭有賢人著書一篇號鄭長者謂年長德艾事長于人以之為長者也）
涕泗悲泣（涕音體泗音四毛詩傳曰自目曰涕自鼻曰泗也崔晧注漢紀曰淚下無聲曰泣也）
拔猶預箭（爾雅曰猶獸名也其形似麂善登木性多疑慮常止山中忽聞有聲恐人來害即豫上樹久無方下須臾又上如此非一故謂不決多猜慮者為猶豫焉或曰隴西時俗呼犬子為猶犬隨人行喜豫在先行人未至卻來迎候因謂心所不決為猶豫也今案論中猶豫即是疑煩惱攝而于善品不能進故此須拔也）
坦蕩自心（論語曰君子坦蕩蕩小人長戚戚鄭玄曰坦蕩蕩寬廣貌戚戚多憂懼）
有一國土名摩利伽羅（未譯）
梵行之道（梵謂梵摩具云跋濫摩此云清凈也又葛洪字苑曰梵凈也）
沖（昌容反）
優婆夷名休舍（休舍具云呼舍羅此云希望亦曰意樂或曰滿愿滿眾生希望意樂故也）
咨嗟戀慕（咨音咨孔安注書曰咨嗟也玉篇曰咨嗟嗟嘆也鄭箋詩曰咨嗟嘆美沈也）
想其容止（容謂容儀止謂行止）
經卷第六十四 入法界品之五
善知識者是我師傅（傅府遇反師傅者尚書周官有三公三孤言三公者謂太師太傅太保師謂天子所師傅謂傅相天子保謂保安天子于德義此公之位佐王論道以經緯國事和理陰陽有德行者乃堪也三孤謂少師少傅少保孤特也言卑于三公尊于六卿持置此三人也玉篇曰傅猶于附如以脂粉涂附于面益乎姿質也今案所喻雖舉師傅義通于保謂求道者得善友益已猶天子有三公三孤佐弼之）
毗盧遮那摩尼寶（此云光明遍照如意寶）
[梟-木+兒]雁（[梟-木+兒]伏趺反似鴨而小謂之[梟-木+兒]也）
俱枳羅鳥（枳經以反其鳥未詳也）
寶多羅樹（多羅樹者形如此方棕櫚樹其葉繁密此中然是勝寶所成也）
徐搖（徐緩也搖動也）
挾閣（挾弦葉反）
阿盧那香（阿盧那香者此云赤色也）
掛（古賣反又作掛也）
釧（昌戀反）
耳珰（珰得郎反釋名云穿耳施珠曰珰也）
婆樓那天佛（婆樓那者此云水也）
國土名那羅素（那羅素者此云不[娕*頁]墮也）
仙人名毗目瞿沙（毗目瞿沙者具云毗沙摩烏多羅涅盤瞿娑言毗沙摩者此云無怖畏也烏多羅者最上也涅盤瞿娑者出聲也）
鮮榮（鮮斯然反玉篇曰鮮明也釋名曰榮猶榮榮然照明之貌也）
婆吒羅樹（其樹正似此方楸樹也然甚有香氣其花紫色也）
尼拘律樹（其樹葉如柹葉子似枇杷子子下承蒂如柹然其種類耐老于諸樹木最能高大也）
領徒一萬（孔安注書曰徒眾司馬彪注莊子曰徒謂弟子也）
編草（編蒲典反蒼頡篇曰編織也珠叢曰取物交織謂之編也字又作辮）
髻環垂鬢（髻環謂盤髻如環垂環至鬢故云也）
夷險道（孔安注書曰夷平也方言曰險高也）
險易（易羊豉反玉篇曰險阻也郭璞注爾雅曰易平也言道路或險或平耳也）
阿庾多（庾逾主反阿庾多者當此方一兆之名也）
那由他（或曰那庾多當此方一億名也）
聚落名伊沙那（伊沙那者此云長直也）
離諸難難（上難字那干反謂入難也下難字音那干反謂艱難也）
伊那跋羅龍王（伊羅者樹名此云臭氣也跋羅此云極也謂此龍住昔由損此極臭樹葉故致頭上生此臭樹因即以為名耳）
難陀優波難陀（難陀此云歡喜優波此云近也）
經卷第六十五 入法界品之六
唇口丹潔如頻婆菓（丹赤也潔凈也頻婆菓者其菓似此方林檎極鮮明赤者）
于河渚中（渚支與反爾雅曰水中可居者曰洲小洲曰渚小渚曰沚小沚曰坻人所居曰潏沚音止坻音遲潏字決述二音也）
商估（估公戶反鄭玄注周禮曰行賣曰商坐賣曰估估字又作賈也）
貯（張呂反）
福德淵（淵烏玄反說文曰水洄曰淵毛詩傳曰淵深也今謂福德深奧也）
挍飾（為飾故云挍飾也）
鵝王羽翮（翮莖隔反珠叢曰翮謂鳥羽之本也）
憩止（憩去例反珠叢曰憩息也）
稟善知識（稟彼錦反孔安國注書曰稟受也字從米[稟-禾]聲古文作[稟-禾]也）
靡不周贍（贍市焰反珠叢曰靡無也賈注國語曰周[佫-口+用]也漢書音義曰贍足也）
經卷第六十六 入法界品之七
游福德海（游似由以周二反說文云浮于水上也今此喻言爾）
遽即往詣（遽渠預反賈注國語曰遽疾也玉篇曰遽急也）
何緣致此清凈眾會（致陟利反顏注漢書曰致謂引而至之也）
不憚（憚唐干反鄭箋詩曰憚難也謂急難辛苦也難音那干反）
雉堞崇峻（雉直爾反堞徒協反公羊傳曰五板為堵五堵為雉百雉為城何休注曰二萬尺也周十一里三十三步二尺公侯之制也禮記曰天子千雉蓋受雉之城千百七十雉子男五十雉天子周城諸侯千城千城者缺其南面以受過也杜注左傳曰堞女墻也崇高也堞字又作[堉-月+木]也）
風黃淡熱（文字集略曰淡為胸中液也騫師注方言曰淡字又作痰也）
辛頭波羅香（辛頭者河名也謂即阿耨達池西面金牛口出水流入信度國者是也波羅此云岸也謂其香生彼河岸故以出處為名耳）
阿盧那跋底香（阿盧那者此云赤色跋底者有也或云極也謂此香極有赤色堪以染緋色甚鮮明故因名耳也）
烏洛迦栴檀香（烏洛迦者西域蛇名其蛇常患毒熱投此香樹以身繞之熱毒便息故因名也或曰此蛇最毒螫人必死唯此旃檀能治故以為名耳）
城名多羅幢（多羅者義翻為明凈或曰精等明凈也說昔有王名明凈眼憧創建此城故從立名耳）
怡暢心（怡與脂反毛詩傳曰怡悅也漢書集注暢通）
撫其孤弱（撫麩禹反漢書集注曰撫慰也鄭注周禮曰撫按也杜注左傳曰撫恤之也）
阿那羅王（此云無猒足也或云普可畏聲言其王可畏聲名普遍諸國也）
以為其臍（臍字宜從肉經本有作齊者謬也）
十萬猛卒（卒作沒反方言曰南楚東海之間呼隸人給事者謂之卒也）
褊（方緬反字宜從衣作）
攘臂嗔目（攘如羊反孟子曰攘臂而下車顧野王曰攘謂除去衣袂而出臂也袂音彌勵反袖也）
挑（天雕反）
曾不顧懼（廣雅曰顧眷也言不眷戀身命怖懼死也）
命之同坐（廣雅曰命呼也）
承旨（玉篇曰旨意也）
富贍斷其所作（斷都管反說文曰斷截也孔安注書曰斷絕也）
靡不該練（珠叢曰靡無也廣雅曰該咸也包也小雅曰該[佫-口+用]也珠叢曰镕金曰煉煮絲令熟曰練也該字又作[目*亥]練字镕金從金煮[糸*系]從[糸*系]或從散水也）
伊羅婆拏大象王（伊羅謂伊陀羅即帝釋名也婆孥云出聲也言此大象時出美聲娛樂帝釋也或曰伊謂能出也羅婆拏聲也娛樂如前說）
修臂（毛詩傳曰修長也案玉篇修飾修長字皆從彡唯晡修字從肉也）
如漁（漁御居反疑據二反說文曰漁捕魚也字又作[泳-永+（魚/魚）][敲-高+（虎-兒+魚）]二形也）
[打-丁+毛]動（[打-丁+毛]呼高反攪也）
城名無量都薩羅（都薩羅者都謂都羅此云喜也薩羅此云出生也言此城中出生無歡喜之事故名也）
經卷第六十七 入法界品之八
廛店鄰里（廛除連反鄭注禮曰廛謂市物邸舍也謂停估客坊邸也尚書大傳曰八家為鄰三鄰為朋三朋為里五里為邑此虞夏之制也廛字經本從廠作者謬也）
巖[山/（獻-七）]（巚魚偃反說文曰巖峰也郭璞注爾雅曰巚謂山形如累重甑也字或作囐）
鬻香（鬻與六反玉篇曰鬻賣也賣鬻從每羹鬻從米）
摩羅耶山（具云摩利伽羅耶其山在南天竺境摩利伽耶國南界而因國以立山名其山中多出白旃檀木也）
香名先陀婆（先陀婆此云名鹽其香似之故以名耳）
船師名婆施羅（此翻為自在也）
部多宮（部多此云自生謂此類從母生者名夜叉化生者名部多也）
晨晡（爾雅曰晨早也玉篇曰脯伽申也）
晷漏延保（晷音軌李善注文選曰晷漏曰影也細分晷與漏別故周禮云表長八尺夏至曰晷長六寸日益南晷益長也文字集略曰漏刻謂以筒受水刻節晝夜百刻）
理斷（斷都亂反鄭注禮記曰斷決也）
良久（玉篇曰良猶長也長對于短非蹔時也）
國名輸那（輸音暑借上聲呼正曰輸羅此翻為勇猛也）
城名迦陵迦林（以義翻之名相[門（亞*斤）]諍時此據因[門（亞*斤）]諍建國立名）
波利質多羅樹（具云波利耶怛羅拘毗陀羅此云香遍樹謂此樹根莖枝葉花實皆香普能遍熏忉利天宮）
迦鄰陀衣（細錦衣也）
迫窄（窄側格反玉篇曰迫猶逼也廣雅曰迫狹也窄隘也窄字經作迮者俗也）
婆樓那天（此云水天也）
良沃田（良善也顏注漢書曰沃溉灌也言其土地有溉灌之利）
庵羅林（庵羅果名狀貌似此方[木*奈]其味如梨也）
婆須蜜多（此云世友亦曰天友或云寶亦曰財）
經卷第六十八 入法界品之九
唇吻（吻無粉切蒼頡篇曰吻謂唇兩角頭邊也）
蹈彼門閫（蹈徒到切閫苦本切說文曰蹈蹋也閫門限也閫字又作捆也）
居士名鞞瑟胝羅（此翻為纏裹也或曰包攝謂現廣大身可以含容國土也胝字上聲呼之）
彌勒（具云昧怛[口*履]曳此翻為慈氏也）
山名補怛洛迦（此翻為小花樹山謂此山中多有小白花樹其花甚香香氣遠及也）
泉流縈映（縈于營切珠叢曰縈卷之也字指曰映不明也按經意言泉流交絡互相纏絡互相隱映故曰縈映也映字經本有作月邊英者蓋是胸臆）
樹林蓊郁（蓊烏孔切玉篇曰蓊郁謂草木茂盛也蓊字漢書相如傳從竹下作翁也）
遷移（遷匕延切鄭注禮曰遷猶變改也毛詩傳曰遷猶去也）
城名墮羅缽底（此翻為門主或曰有門謂古者建立此城王之號也）
殼（苦角切經本有作[穀-禾+卵]者元不是字也）
迦毗羅城（具云迦比羅皤窣都言迦比羅者此云黃色也皤窣都者所依處也謂上古有黃頭仙人依此處修道故因名耳）
夜神婆珊婆演底（具云婆傘多婆演底言婆傘多者此云春也婆演底主當也謂于春時此神主當守護眾生及諸苗稼也或曰婆羅婆薩那此云依止無畏謂與眾生作依止處令離怖畏又中天竺本云跋僧多此云春生謂能生物善故借喻名耳）
佇立未久（佇除呂切李善注文選云佇立貌也郭璞注爾雅曰佇企也謂舉足竦望有所敬待也）
方隅（隅語俱切鄭玄注考工記日隅[角-土+（人/人）]也方謂四方隅謂四維也）
慞惶（慞諸羊切切韻稱慞懼也三蒼曰惶恐也）
為作靈藥（靈謂神靈也）
藤羅所罥（藤但登切罥古泫切切韻稱卦也藤性緣物自織成羅也）
欲度溝洫（溝古侯切洫許域切苞氏注論語曰方里為井井間有溝溝深四尺十里為城城間有洫洫廣深八尺也）
令諸世事悉得宣敘（爾雅曰宣示也說文曰敘次第也言顯示得其次第也）
盜塔寺物（塔具云窣堵波謂置佛舍利處也寺名依梵本中呼為鞞訶羅此云游謂眾生共游止之所也三蒼曰寺館舍也館舍與游義稱相近耳又風俗通曰寺司也匡之有法度者也今諸侯所止皆曰寺也釋名曰寺嗣也治事者相繼嗣于內也今若以義立名則佛弟子助佛楊化住持正法同后三說若直據梵本敵對而翻則如初釋也）
夜久眠寐（寐彌利切毛詩傳曰寐寢也玉篇曰寢謂偃臥熟也）
勸喻（蒼頡篇曰喻諫也）
經卷第六十九 入法界品之十
遽發是念（遽渠慮切玉篇曰遽急也）
被大精進甲（被皮義切）
悉苦無味（味猶樂也言皆是苦無可樂戀）
捶（之蕊切說文曰捶杖擊也按捶字說文從手玉篇從木聲類從竹耳）
其心泰然（珠叢曰泰通也凡離憂塞者心則通暢耳）
為現不樂世間欲樂（上樂字五教切下樂字即各切）
嬰妄想（漢書集注曰嬰繞也加也言為妄想之所纏繞也）
得此解脫其已久如（久謂久近如謂如何故維摩觀眾生品云舍利弗問天曰天止此室其已久如答曰如耆年解脫舍利弗言止此久耶天曰耆年解脫亦何如久今準此文久如即是久近如何之問[（受-又+ㄆ）*辛]也）
嬪御有十億（嬪婢人切賈注國語曰妾御曰嬪毛詩傳曰嬪婦也鄭注禮云嬪謂婦人有法度者之稱也周禮有九嬪教九御蔡雍曰天子凡衣服加于身飲食入于口妃妾接以寢皆日御御之所親愛則曰幸也）
我時尋覺（杜注左傳曰尋續也）
金剛臍佛（臍字從肉）
經卷第七十 入法界品之十一
不藉耕耘而生稻梁（耘于君反梁呂羊反毛詩傳曰耘除草也說文曰梁米名也耘字經本作蕓者乃是蕓臺菜字非此所用梁字或亦從禾也）
良臣猛將（將即亮反謚法曰小心敬事曰良順理習善曰良今謂止私存國曰良臣謀而后勇曰猛將）
中夭（中張仲反夭于矯反孔安注書曰少喪曰夭也）
陵蔑他人（蔑莫結反蒼頡篇曰陵侵也玉篇曰陵慢也鄭箋詩曰蔑輕曰陵說文單作夌又有從心作者俗通用）
眾景奪曜（說文曰景光也曜照也曜字又從光也）
大臣輔佐（佐臧個反鄭注禮曰輔助也佐副也言臣之于君有副助變理之用也）
無高倨心（倨居御反杜注左傳曰倨慠慢也鄭注禮曰倨不敬也）
經卷第七十一 入法界品之十二
受種種如來命（鄭箋詩曰命教令也）
高七多羅樹（多羅樹似此方棕櫚樹然西域者其高例十丈余故經中取為定量）
波頭摩花（或曰缽蹋忙此翻為赤蓮花也）
覺悟（覺古貌反字又作寤）
經卷第七十二 入法界品之十三
蓮花覆合（覆撫目反還也復也）
罷游觀時（罷蒲架反玉篇曰罷止也休也）
杵破（杵昌與反打也字宜從手其掊杵字從木）