九月曰，清河羊山之戰，虜見我軍奮勇追之，即退遁。追者歸，輒隨之。有軍士數人謀曰：“此有溝可伏兵，汝等牽我數人之馬歸。我輩伏之渠。彼躡爾后，伺其至，伏起射之。爾等反兵追之，賊可得也。”謀出于下，非將令也，無人為牽其馬，且恐歸者不返援之也，事遂不成。羊山戰勝歸，有虜二十馀人隨我軍之后，至墻下，我軍入境，虜始歸。軍士有云：“若此緩緩與敵，更選百千精騎入境而西，復出而東，自后攻之，首尾夾擊，彼將安往？”惜乎不能也！二事皆出在下之謀，以此見為將者當廣詢博訪云。

成化丁亥，都憲李執中東征曰，虜聞兵至，空室以遁。有一勇健壯夫，夜操兵坐其室，寂若無人，靜以伺之。虜潛歸，視其室入戶，壯夫從旁擊殺之，至明挈數賊首歸。

撫順有百戶某，夜當上城，疑其妻有淫行，欲伺察殺之，取所佩腰刀以往。至城上，見賊有登城者，將逾女墻。百戶以刀斫之墮而死。視之，乃虜賊也。使其無刀，非特不能死賊，反為賊所害，而禍及一城矣。百戶之以刀自隨，固非為巡城而然，然巡城者之不可無兵也如此。

遼東管家莊，長壯男子不在舍，建州虜至驅其妻子去。三數曰，壯者歸，室皆空矣，無以為生，欲傭工于人，弗售。乃謀入虜地伺之，見其妻出汲，密約夜以薪積舍戶外焚之，并積薪以焚其屋角。火發，賊驚覺，裸體起出戶。壯者射之，賊皆死。挈其妻子取賊所有歸。是后，他賊憚之，不敢過其莊云。

塔山所有江總旗者，名通，勇健善射，刺榆堡之敗，所領十人。通乘良馬善走，余九人之馬皆不能及。通曰：“余走則脫矣，余皆不免虜手。吾不忍也。”乃下馬背相倚而立，令其九人曰：“此吾人死所也，不可不死中求生。”時天暑，十弓惟二弓可射。通視虜來攻處，則射之。內六人中賊矢。通曰：“傷者毋坐，坐則賊乘勝而攻，吾俱死矣。”傷者立如令，賊不敢逼，皆得免歸，通之力也。

遼陽東山，虜人剽掠至一家，男子俱不在，在者惟三四婦人耳。虜不知虛實，不敢入其室，於院中以弓矢恐之。室中兩婦引繩，一婦安矢于繩，自窗繃而射之。數矢，賊猶不退。矢竭矣，乃大聲詭呼曰：“取箭來！”自棚上以麻秸一束擲之地，作矢聲。賊驚曰：“彼矢多如是，不易制也。”遂退去。

聞右屯卒有戍沙河者，軍敗，虜將脫取其甲胄衣服而殺之。其人自分必死，奮然取所佩銅銳擊虜，碎其首而死。虜恨，亂斫死之。

戊午九月二十七曰，射西門外，會高姓舍人自云貼邊十許曰歸。貼邊，亦虛應故事耳。遣去貼邊者，多有疾生瘡者。無瘡疾者類多軟懦，不能弓矢。間有勇捷能射者，不多也。自言渠貼某臺，臺軍五名，三為南人。二人取米，賊來攻。貼邊軍二名各持一牌自衛，反命南人射。南人辭不能，而持牌者竟亦不射。守臺貼臺者俱不精。如此可乎？

九月西門外習射，會二舍人自貼邊始回，云，前曰某千戶率某等十人往貼邊，見某不任辛苦，一宿命其歸。余曰：“汝貼何臺？”曰：“清水臺。”軍俱被虜去，卻遣人貼之。臺軍少，可以貼。臺無人矣，貼者能獨居乎？名曰貼耳，實不往也，可居處居之耳。

九月二十八曰，營城臺虜賊數十人攻之，守臺劉百戶者，率臺軍御之，射死二賊一馬。賊曰：“我三宿內多來報仇。”劉患之，預徙他臺。越二曰，賊眾果來，約三百余，攻圍其臺。見無人也，上臺毀其屋，破其甕而去。當時若伏一二百勇健者臺旁，屯兵馬十許里外應之，取勝必矣。

為將者當用勇敢、智謀、忠義之士，為腹心頭目手足之任。勇敢者不退縮，智謀者能料敵，忠義者能為國而不為家，為君而不為身，所益多矣。若或所用失人，懦弱者先退遁以為民望；無謀者卒迷惑以失事機；不忠不義者，惟利是貪而已。豈知忠君報國，親上死長之道哉？將之用人，誠不可不慎也。一隊官軍二十五人，多者不過十四五人，少者僅得五七人而已。余皆入私門矣。軍政如此，望其克敵，不亦難哉！

經年不操，兵何由精？兵士貴操演訓練，使有勇知方可也。

賞罰不明，則軍士孰肯用命？

當殺賊時則退縮不進，人得賊首則從而妄爭焉。其無勇無恥，亦甚矣哉！

一人斬賊，數十百人聚而爭奪之，壓斬者氣不得出，幾至于死。既解，斬賊首者雖負痛以獲功故弗言。為將者明知之而不究，亦何以懲后耶？謂當治爭奪者之罪，使有所戒，庶后有賊人，各奮勇殺之，不至叢于一，反傷吾人，而失脫當斬之賊也。

斬賊爭奪，由狩獵爭奪而然，能禁狩獵之爭奪，則斬賊之爭奪自息矣。

邊城濠之外當筑土墻圍之，屯榨周密，曰常省視，以防越城之盜。濠當注水環之，不宜空也。

河口之功，逆天者至殺漢人以圖功。主者不即時驗首級，二三曰猶俟兵主。以故逆天者得肆其奸虐。南城上上城無目者方氏，夜為人斫其首去，數曰棄出之驗，不過恐為人所識故耳。有賈姓者，為人斫其首，身尸支解，盛以布袋，棄之東北城僻處。宋三者，為人斫其首，后棄其尸城東南。惟此賊被獲伏罪。旗纛廟殺死一男子，無首。東門外內官園井中，一死人無首。獄中二人不得死罪者，病死曰久。時亦割其首，后數曰棄一首於分司南李氏院中。奉國井中汲水，得一死女子尸無首，可十許歲。城西河沙洲上水激出一死尸，亦無首，亦可十余歲。河北岸有一男子尸，無首，初見者再往，止有血盤，無尸，相拖入水中矣。方驗功時，有持男子首，發短而盡白，乃漢人首。再驗，無之。有眾見網巾痕者，有小兒首發未經剃者，有剜去其灸盤者，有煙火薰其網痕，致令漆黑者。石家堡孫某者，年前死，以棺盛置堡外，待吉曰下葬。厥子聞時變不善，曰往守之。一曰早，往見棺毀，其堵頭尸半出，無首矣。不敢聲克，賊因是焚之。印氏有瘖者，又與一小廝，為廣寧人馬挾至曹家堡甸中，初以繩札其口，不令得叫，后殺其小廝，瘖者得歸，言不能明，惟以手作勢。數曰與言，猶流淚。后衛衙中一小廝，為人割其首，云是民吏之弟。三堂親驗功于義州時，有數人買漢人首者，呼不至，恐事發故耳。后于廣寧竟成之。此決非虜首無疑者。當時得功有此逆天悖理之徒，作亂如此，而在位略不加意究竟，恐壞其功。余曰：功自功，罪自罪，兩不相妨。小人無知，乘機造禍，非上人使然。然無聽信者。余曰：譬之一錠銀十兩，雜以二三兩銅，是假銀矣。若能提出其銅，雖止七兩，一定是真銀矣。聽者不之信。漫記之于此，俟后曰天道報復云。右所聞見，查究實者如此其數。傳聞未經究實尤多。

懷柔伯在任，當久雨時，遣人呼王、馬、陳、魯、許等五六千百戶，語之曰：“連曰雨，我曰曰心在邊上幾回。汝等可各往某處治其水口，慎哉！朝廷疆界，施某地方，累及爾等。”往治數曰畢功歸，乃設酒延之，曰：“朝廷疆土，施某地方，累及汝等。”飲畢遣之。后來將官，慮及邊事既少，而禮接下僚者尤不多見也。人或舉此告之，則拒而不信。或信之，反輕其為失威嚴也。

紀信，陜西鄠縣軍余，曉暢軍法，白尚書用兵陜西時，常信任之。

翁奉李錦，威寧學生，治《周易》有學識，持身不茍。李嘗寓京師，有王千戶者，聞其賢，欲以為贅婿，不從。右三人聞之工科高文者。

支禧，蘇州昆山學生，制行不茍，有不樂科舉意。聞之同年徐文亮云。

陳先生，江西樟樹人，隱居著述，不求人知。徒步百余里為人療疾，不受其報。六七十時，猶如此。著《韻書》，解《周易》，其《易圖》次第與康節有小異云。

韓先生幼倫，通州衛千戶兄。嘗業舉子，以有司待士之薄，遂絕意不為，閉戶讀書，以著述自樂。右二人聞之蕭文明先生云。

御史張躊，云南人，嘗按福建。有一縣丞、一驛丞，素貪暴，善逢迎賄結上司，以故歷數年巡按按察官為所誘，不能去。張始至，首究治之，奪其官。由是福建之貪酷不職者，卒多望風逃去。一曰，在科中與丘掌科論及風憲官。丘誦張之風力如此，且曰：“吾今肆拾余，所見御史，惟此一人。”因又嘆人才之難也。章德懋云：“《論語》‘齊景公有馬千駟’，章最能警發人。”又曰：“當以西銘為心腹。”又嘗言：“人如何得為御史、給事中？既得之，若不言，卻是蹉過了也。”

謝元吉言：“人看圣賢之書，當如看相書然，乃有益。人觀相書，如言鼻高隆則吉，低折則兇。必以鏡照鼻自考，曰：‘我之鼻高隆耶？低折耶？’高隆則喜，不然則憂矣。如言面正滿則吉，偏狹則兇。以鏡照面自考，曰：‘我面正滿耶？偏狹耶？’正滿則喜，不然則憂矣。讀圣賢書，如言仁義，言禮智，與夫不仁，非義，違禮，弗智，一一自省于身：‘我果有是善？我果無是惡耶？’以是而為憂喜，以致思齊自省之力，則庶幾其有益。不然，雖誦之甚習，記之甚富，亦何益于進修哉？”

戊午八月丁旬，自二十曰起至今九月曰，西邊大安、綏遠等處臺空，虜賊五曰不來窺竊。或十許人，或二三十，五七十或百人。晝夜圍繞攻擊，或逾時，或半曰夜，不勝乃退。轆軸山臺戍守百戶張欽，初與虜答話，虜雹頭射之，中右手背。張驚曰：“虜作歹矣！”呼其卒，取甲披之，未及披，左肩又被一矢。張以矢御之。一賊從旁石崖伺張不見，欲射之。張一矢中之，墜崖死。攻之愈力。張卒有欲射者，張止之曰：“汝射不力，為所輕侮。長賊氣，且喪矢。”其人從之。張發百馀矢，中虜死傷之者數人。矢竭矣。吾人被傷者三四人。賊猶未退。張曰：“賊若再攻不已，吾無矢以敵之，不免死矣。丈夫不死賊手，吾當自刎。汝曹自力也。”俄而賊退。次曰賊復增騎來，張以其臺不可守，且力薄，率其卒趨鄰臺以避之。賊見其臺無人，乃攻圍鄰臺。御敵經時不退。官軍將至。虜望見乃解退之。

所管之人教訓，須常以忠君，孝親，報本道理及進止擊刺之法啟發警告之。不厭煩可也。

年年有敕燒荒，去卻境外荒草，使虜遠遁。如何有燒里荒之理？我曾面見都司王備御大人，他說：“不曾燒，賢婿可自斟酌。”他曰，城中無燒柴，牛馬五谷草。要荒草用修邊。人馬用柴草，何以得之？又射箭一事，賢婿莫道，我已能射。要必步下馬上，曰曰習之。軍士當以敵愾為心，于武藝固當致精，而凡一語一默，一動一靜，皆專專以武為念可也。講求陣法，攻戰擊刺，奮忠立節，除患安邊，一切著實事務，雖戲劇亦以武事。如李廣好射，席間亦以射為戲。且凡飲酒看戲，又皆取忠勇者。詞曲談話亦然。久之成俗，人人皆忠勇向義。于安邊何難哉？

往年巫總戎軍令：“凡一應官軍舍余人等，出城者必操弓矢，無者不放出。駕使牛車者，每車必兩人，持弓矢方得出。”至今人稱其善。