經從第五十一盡第八十
作務（作則各反務事業也）
或牟薩羅（或曰牟婆羅此云紫色寶）
哮吼（哮呼教反吼呼口反）
把（補瓦反）
洞然（洞徒弄反韻圃稱洞徹也謂通徹火然之狀也字或宜作烔烔音徒東韓詩傳曰烔謂燒草傳火焰盛也）
經卷第五十二 如來出現品之三
優波尼沙陀分（已見第十七卷）
鼓揚海水（鼓公戶反說文曰鼓擊也字從支不從皮也）
則便謝（王逸注楚辭曰謝去也謂神識去身也）
積同須彌（說文曰積聚也謂堆聚聚音疾喻反）
如干草積（積即賜反鄭玄注周禮垖小曰委垖大曰積積字從廾者俗也）
經卷第五十三 離世間品第四十八之一
知諸稱謂（稱昌孕反稱順也漢書音義云謂者指趣也今謂于法門意趣皆隨順知也漢書又曰謂名稱也事宜也謂凡諸事物知其名目識其所宜皆日稱謂也）
知諸制令（令力政反制謂禁制令謂法令也）
長嬰疾苦（嬰于征反漢書曰嬰繞也謂常為疾苦之所纏繞也）
經卷第五十四 離世間品之二
啟一切眾生心意（玉篇曰啟開也古體作君也）
間無空處（間古閑反謂中間也）
經卷第五十五 離世間品之三
善言開喻（漢書音義曰喻曉也蒼頡篇曰喻諫也）
打棒屠割（棒字正宜作棓或亦為抙今經本作棒字乃是榛之棒非打棓字然后有從手邊作奉者乃是棒持之字轉遠經意也廣雅日棓[垂-（乏-之）+廿]也又有木邊作[立/口]者即曰棓杖之棓字體也）
誓期自勉（鄭注禮記曰勉猶勤也玉篇曰自勸強也）
撾打楚撻（撾陟苽反撻他沫反說文曰撾棰也鄭玄注周禮棰擊也楚荊杖也又注周禮曰撻猶杖之荊也撾字從木古體作[竺-二+朵]）
挑（天雕反）
或級其頭（漢書衛青霍去病傳第二十五云斬首三千一十七級顏師古曰本以斬敵一首拜爵一級故即因謂斬首為級亦即又名生獲一人為一級也珠叢曰斬首一名為級也）
無央數劫（央于良反王逸注楚辭曰央盡也）
經卷第五十六 離世間品之四
迫隘（隘于芥反玉篇曰迫猶逼也隘狹也夫狹窄必相逼）
無所觸嬈（嬈乃了反三蒼曰嬈擾也孔安注書曰擾亂也說文曰擾煩也）
悉稱（稱昌孕反愜可也又爾雅曰稱好也郭璞釋云事稱人意皆好也）
補特伽羅（此翻為數取趣謂數造趣因數取趣果也舊翻為人隨方語便非正刻字譯）
心恒顧復（已見第二十三卷也）
嬉戲（嬉許其反切韻稱嬉游也）
經卷第五十七 離世間品之五
得預（預余茹反珠叢曰凡事相及曰預字古作與也）
菩提薩埵（依佛地論云親光菩薩以三義釋菩提薩埵具如彼論中）
不[施-方+弓]（[施-方+弓]式爾反論語云君子不[施-方+弓]其親孔安注曰[施-方+弓]易也韋昭注漢書曰[施-方+弓]廢也郭璞注爾雅曰[施-方+弓]放也鄭玄注禮記曰[施-方+弓]棄也此中經文含于多義故具存之也）
無險诐故（已見第四卷中）
自心憺怕（憺徒敢徒濫二反怕普白反王逸注楚辭曰憺安也廣雅曰怕靜也憺字又作倓澹一體也）
慣習（慣古患反案諸字書正宜作慣有作串字者謬）
癡[穀-禾+卵]（[穀-禾+卵]苦角反有從[聲-耳]下作卵者不是字也）
經卷第五十八 離世間品之六
殘毀（蒼頡篇曰殘傷也）
無中息（中陟仲反）
難處受生（難那干反難處謂八難中生也）
舍一切烏波提涅盤法（烏波此翻為有提云苦也謂三乘所得無余涅盤未離變易行苦隨故有余涅盤及諸外道所計涅盤并未離三苦故法即涅盤或通教等菩薩于彼悉舍故云舍一切有苦涅盤法也一）
樂法樂義以法為樂（此中三個樂字初二音五教反后一音郎各反）
如虹霓色（虹古巷胡公二反霓研奚反蔡雍月令曰虹螮蝀也謂陰陽交接之氣而著之形色雄者曰虹雌者霓也）
無主無待（爾雅曰待須也謂凡事相須待藉于他今此謂求緣無作即是云得義也）
無著無行（行遐庚反）
無有瘡疣（疣有鳩反廣雅曰疣腫也說文曰疣贅也謂剩聚肉也贅音支銳反疣字又作肬也）
瘢痕（瘢薄寒反痕戶恩反）
解因自悟（因由也言辟支悟于苦無常但由自觀緣生克證不依師受故立其名為獨覺是也）
而強為說（強其兩反）
志尚涅盤（顏注漢書曰尚崇也）
求其罪舋（舋許覲反玉篇曰舋謂有禍兆也）
或以妙義授非其人（顏注蕭望之傳曰將非其人者言不才之人也才謂有器量者也）
嚬蹙不喜（嚬脾仁反蹙子六反玉篇曰嚬蹙謂憂愁不樂之狀也賈注國語曰嚬近毛詩傳曰蹙促也言人有憂愁則皺撮眉額鼻目皆相促近也又案說文渡水向岸水文叢亦為之頻蹙然憂愁之頻頻下著卑今從省之不用也經本有傍安口者俗）
伺其過失（伺相吏反鄭玄注周禮曰伺猶察也玉篇曰伺侯也方言曰伺視也自關而北凡竊相視謂之伺也）
頑佷（很何墾反左氏傳曰心不則德義之經曰頑也杜注左傳曰佷戾也說文曰佷不任從也佷字正體從彳今從亻者俗也）
我慢所吞（吞他痕他賢二反廣雅曰吞滅也）
醒悟（醒桑形桑逕二反也）
天魔波旬（具云提婆魔啰播裨言提婆者此云天也磨啰障[得-彳]也播裨罪惡也謂此類報生天宮性好勸人造惡退善令不得出離故也）
悉知將有（廣雅曰將欲也當也）
徙置（徙仙紫反蒼頡篇曰徙移也鄭玄注考工記云置猶著于地也置字本從岡下直今從[栗-木]者俗也）
侍衛（蒼頡篇曰侍從也毛詩傳曰侍近也言側近也言側近左右扶侍之也王弼注易曰衛護也）
經卷第五十九 離世間品之七
免濟（免民辯反杜注左傳曰免脫也毛詩傳曰濟渡也言今物脫苦渡難也）
欣慰（廣雅曰欣喜也毛詩傳曰慰安也言歡喜則心安也）
圖書[爪*（ㄗ、）]璽（鄭玄注周禮曰圖畫也璽印也蔡雍獨斷曰天子之璽以玉螭虎劍古者尊卑共之月今曰秦已前諸侯鄉大夫皆曰璽自茲已降天子獨稱諸侯不敢用也秦王子嬰上高祖傳國璽文曰受命于天帝壽永昌此即章古名璽節今謂升撿文也螭字音敕支反）
弧矢劍戟（弧戶孤反矢式耳反戟居迸反說文曰弧木弓也考工記曰弧猶孤也謂往多而來[宋-木+原]也易曰剡木謂之矢即箭也戟有三枝枝皆兩刃或中有小字名雄戟或有戟矢字又作[乏-之+夫]）
[筷-夬+尃]弈嬉戲（嬉許其反博字正宜從竹說文曰簙謂局戲云簙十二棋也杜注左傳曰弈圍棋也切韻稱嬉游也）
親戚（戚千歷反孔安注書曰戚近也顧野王曰近所以為親也毛詩傳曰相親曰戚戚字正宜從豎心經本作戚者俗也）
能忍劬勞（劬具虞反毛詩傳曰劬勞病苦也勤勞倦猶病苦也）
正法味盈洽（洽侯夾反杜注左傳曰盈充也玉篇曰洽濡也濡濕潤也）
菩薩無礙乘巾之出三界（乘食證反乘謂車馬通稱巾謂服乘之名案周禮也車氏即掌駕之官主當嚴乘故鄭玄注云巾猶衣也衣音于紀反謂莊飾衣帶之也珠叢曰以衣被車謂之巾也此則文言尚簡名有影略故以巾車之言當乘車之謂亦猶設席之名以目食客也）
宴默（宴于見反漢書音義曰宴安居也默靜也）
晈鏡（言曰皎明也廣雅曰鏡照也又可皎然如鏡故曰皎鏡也）
馳逐（廣雅曰馳奔也玉篇曰逐馳驅也）
種德（種之用反謂種植功德也）
菡萏花（菡胡感反萏徒感反說文曰芙渠花未發者為菡萏已發者為芙蓉也漢書音義曰菡萏豐盛之貌也菡蓞二字玉篇作蓞[卄/閻]字書作菡菌說文作莟蓞也）
娛樂（杜注左傳曰娛樂也樂即可樂故曰娛樂）
經卷第六十 入法界品第三十九之一
室羅筏國（舊云舍衛國具稱室羅筏悉底此翻為好道或曰聞物此乃城名非是國號以其城中多出人物好行道德五天共聞故曰聞物或曰室羅筏悉底者此云聞者城西域俗聞傳記云昔于此處有一老仙修習仙道后有少仙從其受學厥號聞者老仙歿后少仙建立此城即以少仙之名為其城稱然國都號為憍薩羅但以就勝易彰故城取國號耳也）
逝多林（逝多梵言也或曰制多或云只陀此翻為勝即太子名當欲造此寺時須達長者買園太子出樹故曰逝多林也）
[〦/（刀*ㄚ*（留-刀-田））/肉]藏菩薩（案此菩薩名[〦/（刀*ㄚ*（留-刀-田））/肉][〦/（刀*ㄚ*（留-刀-田））/肉]即是肶[〦/（刀*ㄚ*（留-刀-田））/肉]之[〦/（刀*ㄚ*（留-刀-田））/肉]字宜從肉也）
師子頻申三昧（杜注左傳曰頻急申展也四體之拘急所以解于勞倦故曰頻申也表此三昧能申展自在無礙法界解脫障礙拘急勞倦故喻名耳此或全是梵言如刊定記也）
危樓回帶（回胡項反鄭注禮記云危高也爾雅曰迥遠也言高樓險絕似空中之遠卦也）
棟宇（棟都弄反爾雅曰棟屋[木*急]也[木*急]即屋脊也[木*急]音于靳反）
階墀軒檻（墀直尼反玉篇曰階謂登堂之道也說文曰墀謂以丹涂地即天子丹墀也韋昭注漢書曰軒檻上板也王逸注楚辭曰縱曰檻橫曰楯顧野王曰謂殿上拘欄也）
階隥欄楯（隥多鄧反楯食尹反隥級道也王逸注楚辭云縱曰欄橫曰楯楯間子謂之欞也隥字又作嶝也）
湍激洄澓（湍吐官反激古歷反洄音迥澓音腹說文曰湍疾瀨也淺水流于砂上曰湍也水文疑也爾雅疾急曰激也三倉曰水轉曰洄也澓深也謂洄澓之處其水必深也）
芬敷（芬麩云及郭璞曰芬謂香氣和調也小雅曰敷布散也）
舍利弗（具云奢唎補怛羅言奢唎者此云鹙鷺鳥也補怛羅者此云予也此尊者毋眼黑白分明轉動流似鹙鷺眼故時共號為奢唎也其尊者依毋得名故云鹙鷺子舊翻為身子者謬也梵本中呼身為設利羅故知懸別）
大目揵連（揵渠焉反大目揵連者此云采菽氏即此尊者母姓又以尊者有大神通即將二事為號也然母族采綠豆仙之苗裔也）
摩訶迦葉（具云摩訶迦葉波言摩訶此云大也迦葉波此云飲光也此尊者上古先祖是大仙人身有光明而能吞蔽燈火之光明時人異之號曰飲光仙人因此標其氏族焉又以尊者有頭陀大行故時與其大飲光名耳）
離波多（此云所供養也）
須菩提（此云善現亦曰善實舊云善吉者非也）
阿[少/兔]樓馱（正云阿尼嚕多此云無滅也）
難陀（此云歡喜也）
劫賓那（此云黃色也謂此尊者上祖是黃頭仙人因為族此則氏族為名也）
迦旃延（迦旃者一宗之姓氏也延此云胤也言此尊者是彼種族之后胤耳）
富樓那（具云富樓那彌多羅尼子言富樓那者此云滿也彌多羅者此云慈也滿慈是尊者母稱子即尊者自身從毋立名故名滿慈子也）
不能游履（履字有本作屬者謬勘梵本定訖）
舉體燋然（劉兆注儀禮曰舉畢也盡燋言舉體燋者遍體也）
烏鷲（郭璞注山海經曰鷲音就謂即雕也說文鷲鳥黑色而多子也）
瞖膜（瞖于計反文字集略曰瞖目障也經翳膜有從羽作者非所用也）
捕獵放牧（牧亡福莫六二反三蒼曰牧養[飢-幾+卜]也）
振恤（振之刃反恤須聿反鄭注禮記云振救也又注周禮曰恤憂貧也振字古體作挋有本作賑賑給之義也恤字說文云憂恤從心恤少從阝爾雅通用今案諸書依說文從[ㄗ、]為勝也）
均贍（均居春反贍市焰反小雅曰贍足也言均平皆使得足也）
舉世（杜注左傳曰舉皆也言世皆不能測也）
孰有（爾雅曰孰誰也經本有加歷火者非此用也）
凡夫嬰妄惑（廣雅曰凡輕也案夫猶人也嬰繞也言輕庸之人為虛妄惑障纏繞也）
難稱（稱尺陵反鄭注禮云稱猶言也廣雅稱譽也字正體從立人今多從禾也）
欽嘆（欽去今反孔安注書曰欽敬也）
曉悟（廣雅曰曉說也說音書睿反說文曰悟覺也聲類曰悟解也言說化令覺也）
經卷第六十一 入法界品之二
因陀羅網（因陀羅者此云帝也帝謂帝釋網謂帝釋大衙殿上結珠之網其網孔相望更為中表[遞-虎+（十/（（巨-匚）〡）/巾）]相圍繞之作主伴同時成就圍繞相應也）
舟（章由反舡也）
明練（珠叢曰镕金使精曰煉煮絲令熟曰練也今謂善知儀式分明也）
君慧比丘（梵本中云因陀羅末底比丘言因陀羅者此云君也未底慧也言比丘智慧比余比丘最尊如君故曰君慧也）
經卷第六十二 入法界品之三
娑羅林（娑羅者此云高遠以其林木森端出于余林之上也舊翻云堅固者誤由娑羅之與婆羅聲勢相近若呼堅固即轉舌言之若呼高遠直爾稱之耳也）
須達多（此云善結施無依怙者舊云給孤獨者是也）
婆須達多（此云財施或云有善施行也）
威光赫弈（赫許格反弈移益反廣雅曰赫赫盛也弈弈明也赫字文作[卄/赤]弈字經本亦下著廾者簿弈字也）
徽纆（徽許韋反纆莫北反廣雅曰徽束也珠叢曰纆繩索也受經義謂以繩索束縛難可解也）
[（ㄠ*車*ㄠ）/（└乂）]勒（[（ㄠ*車*ㄠ）/（└乂）]鄙媚反說文曰勒謂馬頭鏣銜也）
憍盈（玉篇曰盈懈也緩也謂憍恣懈怠慢緩也）
令我載此乘（乘食證反王逸注楚辭曰載乘也乘音繩）
茵蓐（茵于真反蓐如欲反毛詩傳曰茵虎皮也玉篇曰以虎皮為蓐曰茵字又作鞇郭注爾雅曰蓐席聲類曰蓐薦也案茵蓐二字若以草為之者字即從廾若以皮為之者字即從革其蓐字從衣者蓋是通用也）
羈鞅（羈居宜反鞅于兩反王逸注楚辭曰羈謂絡馬頭鞅謂約牛頭繩也）
周挍（周匝莊挍故言周挍也）
四維（廣雅曰維隅也隅即角也）
玩好之物（玩五段反孔安注書曰玩戲弄也謂戲弄之具也）
等祐一切（鄭注禮云等齊也周禮曰祐助也謂普皆齊等以福助之祐字古作佑[門右]也）
頗有（頗普歌反廣雅曰頗少也少猶希也有呼頗音為叵者甚誤）
因陀羅尼羅（因陀羅者此云帝也主也尼羅青也寶青色寶中最尊也第一故曰青主也）
芬敷布濩（濩音護顏注漢書曰布濩猶言所露謂于缺露之處皆遍布也芬敷如上護字經本有從言作者謬也）
辯析（析蘇歷反漢書音義曰辯別也析分也析字有作柝者俗）
深入法旋澓（旋徐攣反澓浮福反切韻稱旋洄也三蒼曰澓深也謂流水下有深穴則令水洄也經本從方者音徐緣反切韻稱還也）
行至楞伽道（楞伽者具云楞求羅伽西域山名在南天竺南界近海岸）
激電（激經歷反說文曰激疾波也謂電光急速如波迅速）