佛氏之盛，精藍紺宇偏海內，而汀之禪院獨稱定光。定光禪院于臨安、于泉南、于江右無弗有，而汀為最著。郡城在府署之東，在武平者去縣治六十里之巖前。考郡志，定光大師成道在宋太宗、真宗時，跡至靈異。歷宋至元明近八百年，祀事不絕。元時所頒誥勅，亦尚存寺中。近甲申來，屢罹兵火，賴天幸，不大致殘毀。里黨哄傳：當大兵駐郡時，有見兩巨僧同立城頭者，又見兩巨僧從空灑甘露灌城中者。人以為，巨僧即定光與今所奉伏虎禪師也。事傳布遠近，汀人月朔望、歲時持香燈詣院稽禮足者，男女常及萬人；而梁野山以遠，獨不聞。募僧宗學數來請，謂山為大師習定地，高數千尺，聳入云霄，為江右、閩粵之望。樹木蒙密，云煙虧蔽，亭午始得辨日色。佛殿石柱皆合抱，亦不知始何年。今梁棟就傾，非急修恐舊跡亦遂湮沒。予尚未即應。而大師遂憑于乩，謂：首緣也，當得某某；倡緣之疏則必詣郡而請之黎氏。夫神既靈矣，靈則無不之，在梁野猶之郡城，亦猶之巖前也。況感應之跡為人所傳述者，又章章如是乎？落成日，予仍請綴一言，以終大師之辱命。

題上官文佐觀碑圖

〔國朝〕黎士弘

曹娥碑在會稽，魏武從未渡江，諸書多為辯正。古人可傳之事，附會名賢不少，獨世謂德祖因此見忌，是殆不然。魏武雖雄猜蓋世，其憐才愛士，亦當時僅有。孔璋檄及其祖父，猶能蠲忿，豈德祖一強記閑言，便有死法？只緣文舉、正平諸君子，前后以文章得過，故凡其平生舉動，即韻事風流，皆為人指摘耳。向于周元亮先生所，曾見葉榮木觀碑圖，僅寫曹、楊數人，私疑漢相尊嚴，不應威儀簡脫乃爾。癸酉三冬無事，與上官子文佐商度為此，樹石坡陀、人馬器仗，一一勾畫盡妙。文佐好學深思，出入古人，此幀即置之元、宋大家，亦復何辨？毋論近代十洲諸賢也。文佐初名世顯，改名周，里巷人習見其少年，不盡知之。近與鄢在公太守東下姑蘇，雖年少，要一時奇士也。丙子七月既望，某記。老不能作小楷，命次兒翰遠書于幀后。

書后

寧化王公剿山寇詳揭書后

黎士弘

綢繆未雨，既不數見；即剝床及膚，誰為下一籌者。總緣一官傳舍，不肯實力擔當，遂致決溜成河，淪胥其敗。一邑如此，推之一郡一國，蓋可知矣。觀王公此牘，淋漓悲慟，視國事如家事，將數十年之積寇、千萬戶之生靈，真欲了之一心一手，其中艱難撓折，孱帥含茹之，奸民袒護之，鄰國之大夫又從而逋逃淵藪之，使公無十分才、十分識、十分忍，此獠破轅毀柙，何止甲申、乙酉間事乎？本無半念痌瘝，動輒委之上官掣肘、時事難為，讀此而不慚惶入地非夫也！然公亦竟死矣，雖里哀巷哭，何救公亡？而嚅囁小夫尚有議公為巧宦、為強項者。世無杜子美，誰能讀元道州下舂陵一淚者？恨識公遲，而知公未盡。其將以此補生前之一拜可乎？壬戌正月之二十有八日手記。王公名之佐，關東人。

書李白也詩后

〔國朝〕黎士弘

天下文章之士，修名立行，老死里巷之間，而不得傳其姓字者，抑何多哉？讀白也先生集，不禁失聲太息也。先生李姓名棄，汀郡清流人，年少籍諸生，負俊才，謂取功名富貴如宿寄。中道偶罹文網，謝巾衫，臥窮山，著書立說，不復通人事往來。觀其命名立字，亦可知其想結無聊矣。所為詩自出性情，不屑屑摹擬往代。五言如“羅敷詞”、“示子”諸篇，皆可頡頏作者。至長行短詠，信筆攄懷，陳古刺今，歌以當哭。卒于丁巳、戊午間，年八十有三。先生性簡傲，又住窮鄉，人固無知先生者，先生亦不易為人知。獨一見連城童君玉鉉，心賞志合，引為忘年之交。今所存五七言古風、五七言長句若干卷，評訂史鑑若干卷，皆玉鉉掌書手錄，蠅頭細字，瀾翻千紙，每出以示人，若惟恐先生一旦湮沒，不獲一傳于世。玉鉉蓋自任為身后之桓譚矣。汀雖僻郡，人士重敦本之學，復厭表襮，不急急于聲名。有積學數十年，接戶比鄰，不獲窺其只字者。予自秦歸后廿六年中，所得見聞于寧化施君澤民、伊君喬菴、永定邱君兼三、上杭梁君賡虞，皆編輯經史，各有成書，今又得知李先生白也。喬菴、兼三、賡虞文集，門生子弟各為鏤刻，以行于世，予皆得附一言論次。惟施君沒最久，子姓零落，肩鬻其手書而不得一售。今白也諸稿，即尚未能謀刻，賴玉鉉抄存，不致如施君轉鬻他人，玉鉉之功不小。予蓋愛玉鉉高誼，樂為書后。且以告世之齒汀風者，知尚有人在，毋徒嘐嘐自是，謂鄶以下無譏也。

跋

書《繹山碑》跋

〔宋〕鄭文寶

故散騎常侍徐公鉉，酷躭玉箸，垂五十年，時無其比。晚節獲《繹山碑》摹本，師其筆力，自謂得思于天人之際，因是廣搜己之舊跡，焚擲略盡。文寶受學徐門，粗堅企及之志。大平興國五年春，再舉進士不中，東適齊魯，客鄒邑，登繹山，訪求秦碑，邈然無睹。逮于浹旬，怊悵榛蕪之下，惜其神蹤將墜于世。今以徐所授摹本，刻石于長安故都國子學。庶博雅君子見先儒之指歸。淳化四年八月十五日，承奉郎、守太常博士、陜府西諸州水陸計度轉運副使、賜緋魚袋鄭文寶記。

禹碑跋

〔國朝〕劉坊

禹碑以岣嶁峰為初出，本“承”、“帝”字間有孔如拳。相傳一道人以麈柄擔之，置峰仄懸巖上。土人以捶摹之艱，乃刻于祝融、岳麓諸處。無善石工，遂失古圣微意。戊午夏，予至岣嶁，躬扳巖絕尋之，摹得此本，其字較他處闊三分，全無斧鑿跡，蒼古不啻生成。其石如屏，規方可二丈余。于是，以意縮小之，攜之行篋，而志鄙見于后。按《吳越春秋》謂，禹治水功成，勒碑衡山以紀功。然世無傳其文者。至唐昌黎文公詩始云，道士嘗一見之，文公求其處而不可得。所謂“千搜萬索何處有”者也。宋嘉定中，何致子游南岳，樵者或云其處，致子乃用歷本反摹之，凡七十七字。明楊用修得其本，乃以意為解釋，獨謂不識“南瀆衍亨”四字，夢黃魚首人告之，其妄可知。后沈濫者，復以意為改易一二字，亦云夢神授以金環古缾，下有龍蛇、草木之書，又妄之妄矣。楊時喬者，亦以意為穿鑿，而求肖于形象之間，其文鄙僿可笑，更甚于二子。今讀典、謨、禹貢諸書，其文明白正大，與此碑無萬一合，不應大禹即為楊子云開山也。又圖經載，廬山紫霄峰有石室，昔大禹治水，常登紫霄，以眺六合，望水湍，因刻石于石室中。酈道元亦謂，上霄之南，大禹刻石，志其里數丈尺，今猶得刻石之號焉。《一統志》云，紫霄石室深險，人不可至，有好事者縋而下，得百余字，奇古不可辨，惟洪荒樣。予乃攆六字可識。《輿地志》亦謂摹得七十余字，似與今所傳合。然去古已遠，漢、唐間人無譯之者，其口吻形畫，歷代沿改，已失其真。存此以備三代法物，若為強解釋附會，非愚則誣矣。

《晚笑堂詩》跋

蘇珥

長汀上官竹莊先生，以沖淡閑遠之性，遍尋九州邱壑，屢至粵土。甲寅，余在羊城，始接芝眉。是年，先生已七十矣，余方三十有六。先生一見如舊好，引為忘年交。未幾，余以事歸里，先生亦返閩，衷曲一縷，未能盡罄。今歲夏，先生復來粵。余過寓齋，談話竟日，離情頓慰，且喜其矍鑠不減昔時。相見時，省中人士與他國游客，皆踵門乞翰墨，先生不告倦。有謂其詩中畫、畫中詩，并通厥妙，酷類王右丞。余以為右丞才雖佳，然識者不為滿意。崑山顧亭林謂其以文辭欺人，即從祿山一事，譏杜甫稱為高人之妄。余然其說，且考右丞應舉時，入貴戚之家，自同于伶人以奏伎，鄙躁亦甚。今先生乃真高人，生平不求聞達，亦不于貴介稍屈。余友炳園謂，當事爭相延致，先生皆淡然遇之。炳園與先生交久，日為悉，而能道其真。余賦詩以贈，中有云：“才似右丞還自愛，平生不奏郁輪袍”，蓋亦與炳園言有合也。《晚笑堂集》刻成來示，嘆夫清逈之致，宛似其為人。炳園已跋，余又作貂續云。

墓志

明工部侍郎張顯宗墓志

〔明〕楊溥

公諱顯宗，字名遠，姓張氏，為閩著姓。曾大父五三郎，大父勝卿，父壽隆，母黃氏。公六歲而孤，母夫人貞守教之。公英毅日發，每出語，人輒奇之。洪武中，以明經貢南宮，明年，以鄉舉會試上第，廷試賜進士及第第囗人，擢翰林院編修，轉太常寺寺丞，國子監祭酒。今天子嗣登大寶，以交趾遠在荒服，擢公為右布政使，以疾卒于官。遠近聞者，莫不哀悼。初，公拜祭酒時，以風教久弊，欲更其故習，手疏所宜行數十事，上悉可其奏。公亦夙夜以身率諸生，五鼓即升堂講讀，課試俱有程式。以宣圣廟隘，撤而新之；以橋門道隘，鑿而通之。視師儒之賢者禮之，邪不檢者汰之。由是，太學風裁一新，而諸士子亦爭自磨濯，日就準繩規矩，凡出公門下者，率為聞人。其教育之法，至今四方傳誦之，其有功于斯道者多矣。其在交趾也，當遠人款附之初，兵、農以數百萬紀，號令所及，民庶歡呼。又以見公之學，固不專以文事而已。公天性至孝，而家素儉約，既得祿，即迎母夫人就養。公退，輒率諸子娛侍其側，或語及先府君，則感泣不能自已。君子謂，公有終身之喪。娶黃氏，子男二人，克舉、克寬。公生癸卯年十一月二十一日子時，卒于戊子年十二月初十日，享壽四十六歲。卜以明年十一月二十七日葬邑之張家坪。先期，克舉以狀來征銘。予奉狀悲惋，誼弗獲辭，為之銘曰：惟公之教，有繩有矩。百川滄溟，群物時雨。惟公之政，仁摩義撫。遠人來歸，如就父母。曰政曰教，中孝而推。仰瞻斯言，卓乎嵬嵬。

寧化縣知縣徐公墓志銘

〔明〕李世熊

嗚呼，明之不祀也，以大盜擾腹心，而撫叛者速其禍也。大盜由小盜之積，而小盜由守、令之玩也，觀于寧化之事益信。寧化于閩為僻陜，崇禎寅、卯間，閩波未沸，遂有悍民李流名、黃留民等黨為剽掠者。流名始與石城溫氏爭市利相仇，殺十許人。溫氏急，則分控撫、按，御史，檄郡邑捕流名甚急。流名亦控御史，相銜持，實無赴理意。邑令以發難自鄰，又頗納流名賄，任其逸柙，不為慮。

崇禎十三年，而楚鄖西徐公始知寧化縣，所奉上官文檄，半皆嚴緝流名者。初，循故事勾攝之，流名久狎前令，以為易與也，意甚悖慢。公乃不謀上官，大發民壯往捕之。流名遽稱戈相向。郡守金公聞之，不善也，遣司理宋公按視寧。宋單騎詣流名之巢，誘說百端，誓保無他，挾之入郡自理。郡守庭鞫之，果從末減，解送嶺北道陳公士奇。陳公嘉司理能定變，竟亦長系流名，而其弟李簡及黃留民等皆釋不問。公聞而拊膺曰：“寧化禍自此始矣。”既而，李簡等果集黨責餉于諸鄉，恣剽僇。四鄉苦掠者，控縣無虛日，公乃曰：“吾今知所以緝賊矣。”遂重懸賞格，以疑搆簡黨。令曰：“鄉民能擒一賊者，官給賞錢若干，仍與罪人貲產。賊黨能自擒一賊者，釋其罪，賞如格。”不數日，簡等所見親戚族黨，皆猜若圖己為利者，前后狼顧，左右潰離。公所捐賞不四百金，而李簡及諸鄉之首亂者皆縛致庭下。公皆以沈命法治之，寧民歡聲殷地。是時，城中鼠盜縱橫，夜十數發，即重垣峻柵，復壁窔房，無得免者。中產之家，張燈達曙，臥無帖席。公笑曰：“此曹與李簡相倡和，所謂鐘應銅山也。”乃講習鄉約，數進耆老，曲訊民間疾苦，即密察所為盜主者。久之，得主名，搜捕巨窩二三輩，贓物狼藉，皆為籍識。每朔望，詣各坊講圣諭畢，揖其一行表異者，而立真盜于庭，吏披籍數其罪狀，以次受掠，血肉潰落，觀者咋舌汗下。因朝邑人而告之曰：“邑多狐鼠，令盜得主名，令不欲窮治，風告不改，乃收捕致法，如扣囊底耳。”坊巷相傳，股栗屏息，自是高枕熟寐，幾有拾金拂塵之風矣。公又言：“寧亂形見，而城堞卑圮，即有不虞，難為保障。且廩虛械窳，何恃而效守？”寧故有壽寧、龍門二橋，壽寧以通外城之咽，龍門為筦東流之鑰。舊費不貲，適又皆毀。公因進耆老而問之曰：“吾欲增舊城、復二橋，為寧百年計，公等能為令分此勞乎？”眾欣呼如沸曰：“此寧民身家事，敢以煩使君？”于是贏者舉財，詘者輸力，三役并興，而民不告病，不逾年而工悉竣。人以為神。蓋公之佚道使民，而眾志傾服如此。三年，邑大治。崇禎壬午，當奏績，竟以不善事上官，考功議降調。寧民恫戀之，如失怙恃也。

公既去，而黃留民始歸省墓，鷹眼梟聲，猶雄視其族。族人拉殺之，有司不為竟其獄。留民之子通始倡亂，以較正斗斛、裒益貧富為名，薄民翕然歸之；乃連絡數十鄉為長關，僉其豪者曰千總，總各為部。通有急則傳千總，千總傳所部，不一日而千百人集矣。事關有司者，皆取斷于通，令擁孤城而已。舊時豆谷薪炭之輸城者，通悉遏之。大戶田谷之在鄉者，通悉截輸之，不如額。邑民之貿食四鄉者，通故困苦之。城鄉仇搆不可解。至丙戌六月，通遂襲破邑城，殺族衿、掠巨室以萬萬計。時金壇于華玉，以少司馬鎮漳南，提兵來撫。通乘其懈，縛華玉而歸；裸辱署縣朱墀而縱之。士民晝夜膺城守，莫不咨嗟太息曰：“徐公在此，鼠子能爾乎？”蓋有泣下者。公向謂寧化禍始于此，至是言乃驗。