丁巳之秋九月，念六余外家洪氏，忽然喉癥，乍起白大若錢，寒熱交作，手足如冰，次早延醫，服牛蒡、甘桔而未解也，再服病益進，別延友人，紫正地黃湯。又延友人，羌活大黃湯。月至朔而命殂矣。或曰：此惡癥也，古無治法。或曰：此真證也，百不一生。予悲之，天之酷人太甚也。詰朝樞扶叔祖慰我，予具以告。叔祖曰：燥也，死于命，非死于病也。子悲何補哉？夫醫者，理也，風勝濕，火就燥，燥虛火而非實火也。子喻五行者也，反生反克，知乎？無水不生非土不養，水燥則涸而木死，木燥則枯而火死，火燥則烈而土死，土燥則崩而金死，金燥則頑而水死，生機熄矣。其見癥也，不亦宜乎？經曰：燥以潤之，不有潤也，不死，何待？時志之，不敢忘。

越數日，小女未周歲而癥作，即延治，七日而滿口之白腐頓消，成敗易勢，得失相反，始信斯癥之不惡也，治有治法也，證無真假也，一生百生也。我叔祖之言不爽也。今壬戌仲冬，集稿成篋，授予讀之，竟其委，清其源，不覺言之娓娓，道之津津，此非一朝一夕之故，其所由來漸矣。其論確，其見真，其功深，其心苦。其論確，故要言不煩；其見真，故取效甚速；其功深，其心苦，則叔祖之篤信好學也。世之咄咄以為惡癥者，不且共登衽席而享壽域乎哉！當時，同證三人，二俱不可，死者竟六七，日而偕亡，惟小女未周歲，而獨存，吁！不遇樞扶叔祖，命也。居今思昔，為之盡然，爰跋于后后深感一線之生云爾。

時嘉慶七年歲在壬戌孟冬月上浣雙橋蓮湖居士謹識

白纏喉敘

鄭子若溪，聰明好學士也，潛心于醫學有年矣。其于喉證尤究心焉，蓋喉科乃其家傳，然其書特言實癥而虛癥未之及也。至于白腐一證，近日更多，醫者罔察，自作聰明，不論色脈，每作實證治之，而夭枉者，不可勝數。

若溪心竊傷之，自出手眼，因辯證著方，以辟其謬，而病是證者，咸登壽域。書成持以示予，予讀之，不覺躍然因謂之曰：善哉！子能為白腐證辟一坦道，而以虛燥立方，子之功德遠矣。蓋白者，肺色也，腐者腎臭也，原非病也，形而出之外則病矣，白加腐則肺燥矣，腐且白則腎枯矣。既燥且枯，子母俱敗不有以潤之，補之而猶曰紫正敗毒，則將持雌失雄，棄陰負陽，其不至于載胥及溺不止矣，吾子之論是也。藏之名山，曷若傳之后世？好生之，德與人同之不亦善乎！因書之以，弁其簡端。

七十有六老人莘田吳守先紹中氏拜撰