元吳澄撰。澄有《易纂言》，已著錄。是集為其孫當所編。永樂丙戌，其五世孫爟所重刊。后有《爟跋》曰：“《支言集》一百卷、《私錄》二卷，皆大父縣尹公手所編類，刊行於世。不幸刻版俱毀於兵火，舊本散落，雖獲存者間亦殘闕。迨永樂甲申，始克取家藏舊刻本，重壽諸梓。篇類卷次，悉存其舊，不敢更改。惟卷首增入年譜、神道碑、行狀、國史傳以冠之。但舊所闕簡，遍求不得完本，今故止將殘闕篇題列於各卷之末，以俟補續”云云。則此本乃殘闕之馀，非初刻之舊矣。然檢其卷尾闕目，惟十七卷《徐君順詩序》一篇、五十四卷《題趙天放桃源卷后》一篇、五十七卷《題約說后》一篇，又三十七卷《滹南王先生祠堂記》末，注“此下有闕文”而已，所佚尚不多也。初，許衡之卒，詔歐陽玄作神道碑。及澄之卒，又詔揭徯斯撰神道碑。首稱“皇元受命，天降真儒。北有許衡，南有吳澄。所以恢宏至道，潤色鴻業，有以知斯文未喪，景運方興”云云。

當時蓋以二人為南北學者之宗。然衡之學主於篤實以化人，澄之學主於著作以立教。故世傳《魯齋遺書》，僅寥寥數卷；而澄於注解諸經以外，訂正張子、邵子書，旁及《老子》、《莊子》、《太玄》、《樂律》、《八陣圖》、《葬經》之類，皆有撰論，而文集尚裒然盈百卷。衡之文明白質樸，達意而止；澄則詞華典雅，往往斐然可觀。據其文章論之，澄其尤彬彬乎。吳當所編，過於求備，片言只字，無不收拾，有不必存而存者，未免病於稍濫。然此自南宋以來編次遺集之通弊，亦不能獨為當責矣。

《金淵集》六卷（永樂大典本）

元仇遠撰。遠字仁近，一曰仁父，錢塘人。因居馀杭溪上之仇山，自號曰山村民。世傳高克恭畫《山村圖卷》，即為遠作也。遠在宋咸淳間即以詩名。至元中嘗為溧陽教授，旋罷歸，優游湖山以終。遠初鋟所作一編，方鳳、牟巘、戴表元皆為之序。分教京口時，裒所作曰《金淵集》，吾邱衍為之題詩。所謂仇仁父解秩建康，有新文曰《金淵集》者是也。二集皆已佚。故明嘉靖中顧應祥跋其《贈士瞻上人卷》，已有不見全集之憾。世所傳《興觀集》、《山村遺稿》，皆從手書墨跡蒐聚成編，非其完善。近時歙縣項夢昶始采摭諸書所載，補輯為《山村遺集》一卷，刻之杭州。而所謂《金淵集》者，則不可復睹。今惟《永樂大典》所載，尚數百首。考遠《贈士瞻上人卷》后有洪武二十一年僧道衍《跋》，其推挹甚至，蓋深傾倒於遠者。故其監修是書，載之獨夥。疑其全部收入，所遺無幾也。謹以各體排纂，編為六卷。遠在宋末，與白珽齊名，號曰“仇白”。厥后張翥、張羽以詩鳴於元代者，皆出其門。他所與唱和者，周密、趙孟頫、吾邱衍、鮮于樞、方回、黃溍、馬臻，皆一時名士。故其詩格高雅，往往頡頏古人，無宋末粗獷之習。《方鳳序》述遠之言曰：“近體吾主唐，古體吾主選。”瞿祐又記遠自跋其詩曰：“近世習唐詩者以不用事為第一格。少陵無一字無來處。眾人固不識也。若不用事之說。正以文不讀書之過耳。”其言頗中江湖、四靈二派之病。今觀所作，不愧所言。而此集出自塵埋蠹蝕之馀，皆項夢昶本所不載，若有神物呵護，俾待圣朝而后顯者，為尤可寶貴矣。

《山村遺集》一卷（浙江鮑士恭家藏本）

元仇遠撰。遠所撰《金淵集》，皆官溧陽日所作，故取投金瀨事以為名。所載皆溧陽之詩，而他作不預焉。其他作為方鳳、牟巘、戴表元等所序者，僅散見諸家集中，而詩則久佚。世所傳《興觀集》、《山村遺稿》，皆后人以墨跡裒刻，非其完本。此本為歙縣項夢昶所編。后有《夢昶跋》，稱留意搜訪，從《珊瑚木難》、《清河書畫舫》、《成化杭州府志》、《嘉興志補》、《上天竺寺志》、《絕妙好詞》、《花草粹編》諸書中，復得詩詞題跋如干首，編排成帙。雖其時《永樂大典》猶庋藏清秘，外間不得而窺。《金淵集》所載，夢昶皆不及錄，不足以盡遠之著作。然此集之詩，皆不作於溧陽，不可并入《金淵集》內。故仍存其書，各著於錄，以不沒遠之佚篇焉。

《湛淵集》一卷（浙江鮑士恭家藏本）

元白珽撰。珽有《湛淵靜語》，已著錄。《成化杭州府志》載珽《湛淵集》八卷。《文淵閣書目》尚著錄。今已久佚。此本為近時杭州沈菘町所輯，凡賦二首、詩六十三首、文六首，冠以《戴表元序》，而附以宋濂所作《墓志》。《表元序》稱其詩甚似渡江陳去非。《濂志》載劉辰翁之言，稱其不為雕刻苛碎，有云山韶濩之音。又月泉吟社第十八名唐楚友者，即珽之寓名。謝翱、方鳳等亦評其格調甚高。陶九成撰《輟耕錄》，載其《演雅》十首。蓋珽在宋咸淳中，已與仇遠同以詩名。入元后，二人皆應薦為儒官。坎坷不達，退老湖山，出處亦略相近。其集皆散佚之后，經后人重輯，略存什一。而遠所撰《金淵集》，以《永樂大典》收入，恭逢圣代右文，得邀睿鑒，重壽棗梨。而珽集以《永樂大典》未收，無從裒錄，故所傳只有此本。其中又間雜偽作，如《成化杭州府志》所載《三月八日過西馬塍》一首，中四句全與《月泉吟社詩》同。而第二句以“塍”字與“晴”聲名字同押，是於至正之初已用《洪武正韻》。其為依托淆混，不問可知。

是則與遠所遭有幸有不幸矣。然吉光片羽，終足寶貴，固不妨與遠并傳也。

《牧潛集》七卷（編修汪如藻家藏本）

元釋圓至撰。圓至字牧潛，號天隱，高安人。至元以來，遍歷荊、襄、吳、越，禪理外頗能讀書。又刻意為古文，筆力嶄然，多可觀者。前有崇禎己卯僧明河《書姚廣孝序后》一篇，稱初得抄本於武林，前有《方回序》，后有《洪喬祖跋》。又有《姚廣孝序》，序為《逃虛子集》所不載。后又得見刻本，多詩數首，因校付毛晉刻之。此本即毛晉所刻，僅有《喬祖跋》及明河此文，無方、姚二《序》，殆偶失之。明河又稱嘗讀《虎邱舊志》，見圓至《修隆禪師塔記》，嘆其文字之妙。今此《記》不見集中，則不知何以不補入也。自六代以來，僧能詩者多，而能古文者不三五人。圓至獨以文見，亦緇流中之卓然者。都穆《南濠詩話》嘗稱圓至工於古文，詩尤清婉，舉其《寒食》、《西湖》、《送人》、《再往湖南》、《涂居士見訪》五詩。《送人》及《再往湖南詩》，不免凡語，馀三篇誠楚楚有清致，蓋其詩亦有可觀。而所注周弼《三體唐詩》，乃弇陋不可言狀。

知文章之道，與考證之學分路而揚鑣也久矣。

《小亨集》六卷（永樂大典本）

元楊宏道撰。宏道字叔能，淄川人，生金之季，其事跡不見於史傳。以集中詩文考之，金宣宗興定末始與元好問會於京師。是時金已南遷，至哀宗正大元年，嘗監麟游酒稅。后又仕宋，以理宗端平元年為襄陽府學教諭。其《投趙制置札》，有“歸朝未滿三載”語，則當以紹定末南歸者。而集中又有《贈仲經詩序》，稱“端平二年清明后，出襄陽，攝唐州司戶，十二月上旬北遷，寓家濟源”云云。

則在宋未久，旋入於元。考之《宋史》，是歲七月，元兵至唐州，全子才棄師宵遁，唐州遂為元所取，宏道蓋因此北遷耳。其后遂鮮所表見，當未經復仕。惟集中《門帖子》有“己酉再逢鬢未皤”之句，計入元又十四五年，而宏道年已六十矣。綜其生平，流離南北，竊祿茍全。其出處之際，蓋無足道，然其詩則在當日最為有名。元好問序其集，謂金南渡后學詩者，惟辛敬之、楊叔能以唐人為指歸。

又序楊飛卿《陶然集》，謂貞祐后詩學為盛，洛西辛敬之、淄川楊叔能、太原李長源、龍坊雷伯威、北平王子正，皆號稱專門。又有《贈宏道詩》云“海內楊司戶，聲名三十年”。又云“星斗龍門姓氏新，豈知書劍老風塵”。其傾倒於宏道甚至。劉祁《歸潛志》亦以宏道與好問及李汾、杜仁杰并稱。同時若趙秉文、楊云翼見其詩，并稱嘆不已。秉文至比之金膏水碧，物外難得之寶。今觀所作五言古詩，得比興之體，時時近漢、魏遺音。律詩風格高華，亦頗有唐調。雖不及好問之雄渾蒼堅，然就一時詩家而論，固不可謂非北方之巨擘也。焦竑《經籍志》，載《小亨集》十五卷，世久失傳。今從《永樂大典》中搜輯編綴，厘為詩五卷、文一卷。

《還山遺稿》二卷、《附錄》一卷（浙江鮑士恭家藏本）

元楊奐撰。奐字煥然，又名知章，乾州奉天人。生於金世宗大定二十六年。

凡秋試四中選，而春試輒不第。入元以耶律楚材薦，授河南路徵收課稅所長官，兼廉訪使。越十年致仕歸。事跡具《元史》本傳。考集中《臂僮記》，稱所著有《還山前集》八十一卷、《后集》二十卷、《近鑒》三十卷、《韓子》十卷、《概言》二十五篇、《硯纂》八卷、《北見記》三卷、《正統記》六十卷。《元史》本傳則僅稱有《還山集》六十卷。元好問作《奐神道碑》，則稱《還山集》一百二十卷，卷目均參差不符。然舊本不傳，無由考定。此本乃明嘉靖初南陽宋廷佐所輯，以掇拾殘賸，故名之曰《遺稿》。凡文一卷、詩一卷，冠以《考歲略》。

又附錄傳志、題詠之類為一卷。并各以采自某書，得自某人，及石刻今在某所，注於下。蓋明之中葉，士大夫偶著一書，猶篤實不茍，必求有據如此也。奐詩文皆光明俊偉，有中原文獻之遺，非南宋江湖諸人氣含蔬筍者可及。其《汴故宮記》，述北宋大內遺跡。《與姚公茂書》，論朱子家禮神主之式。舉所見唐杜衍家廟及汴京宋太廟為證。《東游記》，述孔林古跡尤悉。皆可以備文獻之徵也。陶宗儀《輟耕錄》稱，奐嘗讀《通鑒》，至論漢、魏正閏，大不平之。遂修《漢書》，駁正其事。因作詩云：“風煙慘澹控三巴，漢燼將燃蜀婦髽。欲起溫公問書法，武侯入寇寇誰家。”后攻宋軍回，始見《通鑒綱目》，其書乃寢云云。是郝經以外，又有斯人，亦具是卓識矣。

《魯齋遺書》八卷、《附錄》二卷（左都御史張若溎家藏本）

元許衡撰。衡有《讀易私言》，已著錄。初，衡七世孫婿郝亞卿輯其遺文未竟，河內教諭宰廷俊繼成之，何瑭為之序。嘉靖乙酉，山陰蕭鳴鳳校刊於汴，自為之序。序后復有題識云：“鳴鳳方校是書，適應內翰元宗奉使過汴，謂舊本次第似有未當，乃重編如左。續得《內法》及《大學中庸直解》，俱以次增入舊本，名《魯齋全書》。竊謂先生之書，尚多散佚，未敢謂之全也。故更名《遺書》。”

蓋此本為應良所重編，而鳴鳳更名者也。首二卷為語錄。第三卷為《小學大義直說》、《大學要略》、《大學直解》。第四卷分上、下，上為《中庸直解》、下為《讀易私言》、《讀文獻公揲蓍說》及《陰陽消長》一篇。第五卷為奏疏。第六卷亦分上、下，上為雜著，下為書狀。第七、第八卷為詩樂府。《附錄》二卷，則像贊誥敕之類及后人題識之文。其書為后人所裒輯，無所別擇。如《大學中庸直解》皆課蒙之書，詞求通俗，無所發明。其編年歌括，尤不宜列之集內。一概刊行，非衡本意。然衡平生議論宗旨，亦頗賴此編以存。棄其蕪雜，取其精英，在讀者別擇之耳。其文章無意修詞，而自然明白醇正，諸體詩亦具有風格，尤講學家所難得也。

《靜修集》三十卷（兩江總督采進本）

元劉因撰。因有《四書集義精要》，已著錄。其早歲詩文，才情馳騁。既乃自訂《丁亥詩集》五卷，盡取他文焚之。卒后門人故友裒其佚稿，得《樵菴詞集》一卷、《遺文》六卷、《拾遺》七卷。最后楊俊民又得《續集》二卷。捃拾殘賸，一字不遺，其中當必有因所自焚者。一例編輯，未必因本意也。后房山賈彝復增入《附錄》二卷，合成三十卷。至正中，官為刊行，即今所傳之本。其文遒健排奡，迥在許衡之上，而醇正乃不減於衡。張綸《林泉隨筆》曰：“劉夢吉之詩，古選不減陶、柳。其歌行律詩，直溯盛唐，無一字作今人語。其為文章，動循法度，舂容有馀味。如《田孝子碑》、《桐川圖記》等作，皆正大光明，較文士之筆氣象不侔。今考其論詩有曰：魏、晉而降，詩學日盛，曹、劉、陶、謝其至者也。隋、唐而降，詩學日變，變而得正，李、杜、韓其至者也。周、宋而降，詩學日弱，弱而復強，歐、蘇、黃其至者也”云云。所見深悉源流。故其詩風格高邁，而比興深微，闖然升作者之堂，講學諸儒未有能及之者。王士禎作《古詩選》，於詩家流別，品錄頗嚴，而七言詩中，獨錄其歌行為一家，可云豪杰之士，非門戶所能限制者矣。

《青崖集》五卷（永樂大典本）

元魏初撰。初字太初，號青崖，宏州順圣人。從祖璠，金末官翰林修撰，以伉直稱。元世祖徵至和林，甚見禮重。璠無子，以初為后。少辟中書省掾吏，告歸。有薦於朝者，帝問知璠子，即授國史院編修。尋拜監察御史，官至南臺御史中丞。事跡具《元史》本傳。焦竑《經籍志》載魏初《青崖集》十卷。《文淵閣書目》亦載魏太初《青崖文集》一部，七冊。是明初原集尚存，其后乃漸就亡佚。