元劉詵撰。詵字桂翁，廬陵人。生於宋末，猶及見諸遺老，得其緒論。迨延祐復科舉后，益肆力於名物、度數、訓詁、箋注之學。既十年不第，乃刻意於詩古文。江南行御史臺屢以教官、館職、遺逸薦，皆不報。至正十年卒，年八十三。

王榮祿為之請於朝，謚曰文敏。事跡具《元史儒學傳》。此集為其門人羅如篪所編，有虞集、歐陽玄二《序》。本傳稱其文“根柢六經，躪躒諸子百家，融液今古，而不露其踔厲風發之狀”。考集中有《與揭曼碩書》，稱：“文章期於古而不期於襲，期於善而不期於同，期於理之達、神之超、變化起伏之妙，而不盡期於為收斂平緩之勢。若以委怯為和平，迂撓為舂容，如學西施者僅得其顰、學孫叔敖者僅得其衣冠談笑，非善學者也。”蓋其文章宗旨，主於自出機軸，而不以摹擬字句為古。《歐陽玄序》亦稱“其文溫柔敦厚似歐，明辨雄雋似蘇”。至論其妙非相師，非不相師，蓋深得詵之用意。玄又稱其尤長於詩，詩又長於五言古體短篇，所論亦允。顧嗣立《元詩選》則稱其律詩多佳句。案集中近體，格力頗遒，實不僅以佳句見。且嗣立所摘諸聯，如“燕子樓臺人影瘦，海棠池館月痕孤”，乃近小詞；“君如硎刃千牛解，我似車輪四角方”，亦江湖習調，殊不足盡詵所長也。《詵墓志》亦歐陽玄作，稱其有古文若干卷、諸體詩若干卷、駢儷書札若干卷，總題曰《桂隱集》，均不著其卷數。疑作志時僅有稿本，尚未厘定成編。此本為明嘉靖間其族孫志孔所刊，凡文四卷、詩四卷，而不載駢儷書劄，疑重刊時已有所散佚。又詩末有《羅如篪跋》，稱先梓其詩十四卷。而今本實止四卷，殆亦編次者所合并歟。

《水云村稿》十五卷（江西巡撫采進本）

元劉壎撰。壎有《隱居通議》，已著錄。其文集舊有二本，一曰《水云村泯稿》，乃明洪武間其孫瑛所手抄，篇目無多，而多雜采《隱居通議》中語，綴輯成帙，不為完本；一即此本，乃其裔孫凝收拾遺佚，別加排次，蒐采較為賅備。惟原目二十卷，而所存止十五卷，自十六卷以下有錄無書，當由傳寫者失之。

然此五卷所載，皆青詞、祝文，無關體要之作。其存佚無足為輕重，則雖闕猶不闕矣。塤才力雄放，尤長於四六。集中所載諸啟劄，大抵皆在宋世所作。考《隱居通議》，自述其得意之筆，如《代吳浚謝建閫表》、《吊吳浚文》、《代趙必岊謝廟堂啟》、《通丁應奎啟》，今皆不見於集中。則其散佚者亦自不少。然即所存者觀之，隸事鑄詞，亦復頗見精采。塤嘗自言，趙必岊稱其能以散文為四六，正是片段議論，非若世俗抽黃對白，而血脈不貫者。蓋生平得力，有甘苦自知者矣。其他古文則多入元以后所作。灝瀚流轉，頗為有氣。而時以俳句綺語攙雜其間，頗乖典則。則覃精儷偶，先入者深，有不知其故態之萌者矣。惟其年過七旬，復出食元祿。而《晚春郊行詩》云：“路少過軍仍鼓吹，地多遺老自衣冠。”

《丙子閩山詩》云：“漢祚縱移諸葛在，唐兵雖散子儀侯。”《賈似道詩》云：“漢祖有恩慚馬邑，懷王何罪老咸陽。”皆其未出山時所作，是則可以不存耳。

《巴西文集》一卷（江西巡撫采進本）

元鄧文原撰。文原字善之，一字匪石，綿州人，隨其父流寓錢塘。自稱巴西，不忘本也。生於宋理宗寶祐六年。宋末應浙西轉運司試，中魁選。至元間行中書省辟為杭州路儒學正，官至集賢直學士，兼國子監祭酒，致仕。致和元年卒於家，謚文肅。事跡見《元史》本傳。文原學有本原，所作皆溫醇典雅。當大德、延祐之世，獨以詞林耆舊主持風氣。袁桷、貢奎左右之，操觚之士響附景從。元之文章，於是時為極盛，文原實有獨導之功。所著有《內制集》、《素履齋稿》，今并未見傳本。此本不知何人所編，僅錄其碑志記序等文七十馀篇。即顧嗣立《元詩選》中所錄諸詩，亦無一首。蓋出后人摘選，非其完帙。然黃虞稷《千頃堂書目》僅列二集之名，而無其卷數，蓋亦未見。近時藏書家所有，皆與此本相同，則其全集之存否，蓋未可知。或好事者蒐采遺篇，以補亡佚，亦未可知。然吉光片羽，雖少彌珍，固當以幸存寶之，不當以不完廢之矣。

《屏巖小稿》一卷（編修汪如藻家藏本）

元張觀光撰。觀光字直夫，東陽人。其始末未詳。集中有《和仇山村九日吟》，而《晚春即事詩》中有“杜鵑亡國恨，歸鶴故鄉情”句。蓋宋末元初人。又有《甲子歲旦詩》。考景定五年為甲子，元泰定元年亦為甲子。詩中有“歲換上元新甲子”句，以歷家三元之次推之，上元甲子當屬泰定。觀其《除夕即事詩》中稱明朝年八十，則得壽頗長，其時猶相及也。詩多窮途之感，蓋不遇之士。惟《贈談命姚月壺詩》有“試把五行推測看，廣文官冷幾時春”句，其殆曾為學官歟。全集皆格意清淺，頗窘於邊幅，然吐屬婉秀，無鉤章棘句之態。越中詩社，以枕易為題，李應祈次其甲乙，以觀光為第一。其詩今見集中，并載應祈批，稱其若紛紛盆盎中得古罍洗（案黃庚《月屋漫稿》，亦稱以枕易詩為李侍郎取第一。

一試有兩第一，必有一偽，然無可考證，謹附識於此。）又有《梅魂》七言律詩一首，注曰“武林試中選”。《秋色》五言律詩一首，注曰“山陰詩社中選”。

蓋在當日。亦以吟詠擅名矣。

《玉斗山人集》三卷（浙江鮑士恭家藏本）

舊本題南宋王奕撰。考集中《奠大成至圣文宣王》文，稱“至元二十六年歲在己丑，江南儒生王奕等”。其《玉窗如菴記》則稱“歲癸巳前，奉旨特補玉山教諭”。癸巳為至元三十年。然則奕食元祿久矣。跡其出處。與仇遠、白珽相類。

題南宋者，誤也。奕字敬伯，玉山人，所著有《斗山文集》十二卷、《梅巖雜詠》七卷，今并不傳。惟此集尚存，本名《東行斐稿》。明嘉靖壬寅，其鄉人陳中州為刊版，佚其詩四首，而別附以遺文二篇，始改題今名。其詩稍失之粗，然磊落有氣，勝宋季江湖一派。素與謝枋得相善，枋得北行以后，尚有唱和詩十首。又有《和元好問曲阜紀行》詩十首，《贈倪布山》詩一首，稱為金遺。其《寄周月湖》絕句，亦有“起觀疆宇皆周土，只有西山尚屬商”句，皆尚以宋之遺民自居，則其出為學官，當在己丑之后。然其《祭文宣王》文，稱“天混圖書，氣通南北，九域甫一，可輿可舟”。《祖庭觀丁歌》，稱“幸際天地還清寧”，於新朝無所怨尤。《祭曾子》文，稱“某等律以忠孝，實為罪人。愿保發膚，以遂終慕”，亦未敢高自位置。視首鼠兩端，業已偷生隳節，而猶思倔強自異者，固尚有間矣。

集中詩文雜編，頗乖體例，然無關於宏旨，今亦姑仍原本錄之焉。

《谷響集》三卷（編修汪如藻家藏本）

元釋善住撰。善住字無住，別號云屋。嘗居吳郡城之報恩寺，往來吳淞江上，與仇遠、白珽、虞集、宋無諸人相酬唱。遠贈詩有云“閶門北去山如畫，有日同師步翠微”。無答其見寄詩，亦有“句妙唐風在”之語。蓋雖入空門，而深與文士同臭味也。集中《癸亥歲寓居錢塘千頃寺述懷詩》，有“高閣工書三十年”句。

從英宗至治三年癸亥，上推三十年為世祖至元三十一年甲午，距宋亡僅十四年。

其《贈隱者詩》，有“對食慚周粟，紉衣尚楚蘭”句，蓋猶及見宋之遺老，故所作頗有矩矱。觀其論詩有云“典雅始成唐句法，粗豪終有宋人風”，命意極為不凡。及核其篇什，則但工近體，大抵以清雋琱琢為事，頗近四靈、江湖之派，終不脫宋人窠臼，所言未免涉於過高。然造語新秀，絕無蔬筍之氣，佳處亦未易及。在元代詩僧中，固宜為屈一指也。

《竹素山房詩集》三卷（編修汪如藻家藏本）

元吾邱衍撰。衍有《晉史乘》，已著錄。此其所著詩集，而附以遺文二篇。

其詩頗效李賀體，不能盡脫元人窠臼。然胸次既高，神韻自別，往往於町畦之外，逸致橫生，所謂王謝家子弟雖不復端正者，亦奕奕有一種風氣也。考衍於至大三年為人所累，被攝得釋，不勝其恚，自投西湖死。留一詩別其友仇遠云：“劉伶一鍤事徒然，蝴蝶飛來別有天。欲語太玄何處問，西泠西畔斷橋邊。”別見於《釋宗泐集》，而此三卷中無之。意者原稿為衍所自編，故未經載入歟。朱存理《樓居雜著》有《書吾氏類集》一篇，稱“《虞山雜抄》內有《竹房集》三卷，予家有《子招雨師》文等篇遺跡一冊，錄附集后”。其卷帙與此本合。則此猶舊帙云。

《紫山大全集》二十六卷（永樂大典本）

元胡祗遹撰。祗遹，磁州武安人。《元史》本傳載其字曰紹開。然今民將在祗遹乃文考紹聞衣德言，實周書康誥之文。核其名義，疑“紹開”當作“紹聞”，《元史》乃傳刻之訛也。中統初，張文謙宣撫大名，辟祗遹為員外郎，后官至江南浙西道提刑按察使。延祐五年，追贈禮部尚書，謚文靖。是集為其子太常博士持所編。前有其門人翰林學士承旨劉賡《序》，稱原本六十七卷，歲久散佚。今據《永樂大典》所載，裒合成編，厘為賦、詩、詩馀七卷，文十二卷，雜著四卷，語錄三卷。其間雜著一卷，祗遹一生所學具見於斯。然體例最為冗瑣，有似隨筆劄記者，有似短章小品者，有似蒞官條約者，有似公移案牘者，層見錯出，殆不可名以一格。考賈誼《新書》，皆以所作治安策及言事諸疏割裂顛倒，各自為章，別標篇目，說者以為平時紀錄之稿，其后聯綴成篇而上之。祗遹是集，或亦是例歟。史稱其官右司員外郎時，以論事忤奸相阿哈瑪，外遷太原路治中，提舉鐵冶，欲以歲賦不辦責之。及其蒞職，乃以最聞。官荊湖北道宣慰副使時，辨誣告不軌之獄。官濟寧路總管時，擘畫軍政八事，并修《明學校之法》。又稱其所至皆抑豪右，扶寡弱，敦教化，厲士風。蓋以吏治名一時，而無一語及其文章。今觀其集，大抵學問出於宋儒，以篤實為宗，而務求明體達用，不屑為空虛之談。詩文自抒胸臆，無所依仿，亦無所雕飾，惟以理明詞達為主。元代詞人，往往以風華相尚，得茲布帛菽粟之文，亦未始非中流一柱矣。惟編錄之時，意取繁富，遂多收應俗之作，頗為冗雜。甚至如《黃氏詩卷序》、《優伶趙文益詩序》、《贈宋氏序》諸篇，以闡明道學之人，作媟狎倡優之語。其為白璧之瑕，有不止蕭統之譏陶潛者。陶宗儀《輟耕錄》載其鍾愛歌兒珠簾秀，贈以《沉醉東風》小曲，殆非誣詞矣。以原本所有，姑仍其舊錄之，而附糾其繆於此，亦足為操觚之炯戒也。

《松鄉文集》十卷（兩淮馬裕家藏本）

元任士林撰。士林字叔實，號松鄉，奉化人。以郝天挺薦，授安定書院山長。

是集所錄，碑志居多。大抵刻意摹韓愈，而其力不足以及愈，故句格往往拗澀，乃流為劉蛻、孫樵之體。又間雜偶句，為例不純。其《自然道士傳》、《正一先生傳》、《壽光先生傳》諸篇，襲《毛穎傳》而為之，亦頗嫌窠臼。然南宋季年，文章凋敝。道學一派，以冗沓為詳明；江湖一派，以纖佻為雅雋。先民舊法，幾於蕩析無遺。士林承極壞之后，毅然欲追步於唐人，雖明而未融，要亦有振衰起廢之功，所宜過而存之者也。趙孟頫嘗見其《蘭芎山寺碑文》，深相傾挹。后士林卒，孟頫為志其墓。杜本亦稱其《謝翱傳》、《胡烈婦傳》能使秉彝好德之心千載著明，固非曲相假借矣。

《松雪齋集》十卷、《外集》一卷（江蘇巡撫采進本）

元趙孟頫撰。孟頫字子昂，宋太祖之后。以秀王伯圭賜第湖州，故為湖州人。

年十四，以父蔭入仕。宋亡家居，會程鉅夫訪遺逸於江南，以孟頫入見。即授兵部郎中，累官翰林學士承旨。卒，追封魏國公，謚文敏。事跡具《元史》本傳。

楊載作孟頫行狀，稱所著有《松雪齋詩集》，不詳卷數。明萬歷間，江元禧所編《松雪齋集》，寥寥數篇，實非足本。惟焦竑《經籍志》載《孟頫集》十卷，與此本目次相合。而史所稱《琴原》、《樂原》，得律呂不傳之妙者，檢勘均在其中。《外集》雜文十九首，亦他本所未載，蓋全帙也。孟頫以宋朝皇族，改節事元，故不諧於物論。觀其《和姚子敬韻詩》，有“同學故人今已稀，重嗟出處寸心違”句，是晚年亦不免於自悔。然論其才藝，則風流文采，冠絕當時。不但翰墨為元代第一，即其文章亦揖讓於虞、楊、范、揭之間，不甚出其后也。集前有《戴表元序》，見《剡源集》中，末題大德戊戌歲。蓋孟頫自汾州知州謁告歸里時裒集所作，請表元序之者。表元不妄許與，而此《序》推挹甚至，其有所以取之矣。后人編錄全集，仍錄此《序》以為冠，非無意也。

《吳文正集》一百卷（浙江孫仰曾家藏本）