今從《永樂大典》所載詩文，搜輯裒綴，厘為五卷，猶可見其崖略。史稱初好讀書，尤長於《春秋》，為文簡而有法。而集中所記，自稱與姜彧同辱遺山先生教誨。又稱先生入燕，初朝夕奉杖履。是其學本出元好問，具有淵源。故所作皆格律堅蒼，不失先民軌范。又其在世祖時，始以經史進讀，旋歷諫職，遇事敢言，於開國規模，多所裨益。集中《奏議》一門，皆詳識歲月，分條臚列。中如《請定法令》、《請肅朝儀》、《請免括大興民兵》、《請令御史按察司官歲舉一人自代》諸議，《元史》皆采入本傳中。其他若《請緩椿配鹽貨》、《請禁刁蹬客來》、《請優護儒戶》、《請旌鄭江死節》、《請修孟子廟》、《請和雇工匠》、《請罷河南簽軍》諸議，《史》所未載者，類皆當時要務，切中事情。今幸遺集僅存，猶足以補史闕，固不徒以文章貴矣。

《養吾齋集》三十二卷（永樂大典本）

元劉將孫撰。將孫字尚友，廬陵人，辰翁之子。嘗為延平教官、臨汀書院山長。辰翁以文名於宋末，當文體冗濫之馀，欲矯以清新幽雋。故所評諸書，多標舉纖巧，而所作亦多以詰屈為奇。然蹊逕獨開，亦遂別自成家，不可磨滅。將孫濡染家學，頗習父風，故當日有“小須”之目。吳澄為作《集序》，謂其浩瀚演迤，自成為尚友之文，如蘇洵之有蘇軾。《曾以立序》則謂淵源所自，淹貫古今。

觀其感遇諸作，皆效陳子昂、張九齡，雖音節不同，而寄托深遠，時有名理。近體亦多佳句。序記、碑志諸文，雖傷於繁富，字句亦間涉鉤棘，然敘事婉曲，善言情款，具有其父之所短，亦未嘗不具有其父之所長。又宋、元之際故老遺民，如胡求魚、聶濟之問學，趙文、劉岳申之文章，郭汝介、涂世俊之孝行，多不見於他書，獨是集能具其顛末，亦頗賴以傳。至所云歐、蘇起而常變極於化，伊、洛興而講貫達於粹，然尚文者不能暢於理，尚理者不能推之文。其言深中宋人之弊。又云：“時文之精即古文之理。韓、柳、歐、蘇皆以時文擅名，其后為古文，如取之固有。皇甫湜、樊紹述、尹洙、穆修諸家，寧無奇字妙句，幽情苦思，所謂不得與韓、歐并，時文有不及焉故也。”其言尤足以砭高語奇古，而不能文從字順之病。雖所作不盡踐其言，要不能不謂之通論也。據《曾以立序》，原集本四十卷。而自明以來，罕見藏弆。惟周南瑞《天下同文集》首有《將孫序》一篇，中錄其文一篇。顧嗣立《元詩選》僅載其詩一首。蓋亡佚久矣。今據《永樂大典》所載，輯為三十二卷，以備文章之一格，亦歐陽修偶思螺蛤之意爾。

《存悔齋稿》一卷、《補遺》一卷（浙江鮑士恭家藏本）

元龔璛撰。璛字子敬，自高郵遷居平江。父潗，宋末官司農卿。國亡，不食卒。璛少為憲使徐琬辟置幕下，后充和靖、學道兩書院山長。調寧國路儒學教授，遷上饒主簿，改宜春丞。以江浙儒學副提舉致仕。所著有《存悔齋詩稿》一卷。明朱存理復輯其佚篇為《補遺》一卷。其《詩稿》之末，至正九年開封俞禎《跋》所稱永嘉朱先生，乃別是一人而佚其名，非即存理也。盛儀《嘉靖維揚志》，稱璛善屬文，刻意學書，有晉人風度，蓋亦一時知名士。乃篇什所存，寥寥無幾。當已不免散佚。然其詩格伉爽，頗能自出清新。在元人諸集中猶為獨開生面，正不必以少為嫌矣。

《雙溪醉隱集》八卷（永樂大典本）

元耶律鑄撰。鑄字成仲，遼東丹王九世孫，中書令楚材之子也。累官中書左丞相。卒，追贈懿寧王，謚文忠。事跡具《元史》本傳。楚材佐元太祖、太宗平定天下，立綱陳紀，皆出其所規畫。鑄少而聰敏，尤工騎射。從憲宗征蜀，屢建功績。后三入中書，定法令，制雅樂，多所裨贊。經濟不愧其父，而文章亦具有父風，故元好問、李冶諸人皆與款契。然楚材《湛然居士集》尚有抄本，而鑄集久佚不傳，藏書家至不能舉其名氏。惟明錢溥《內閣書目》有《耶律丞相雙溪集》十九冊，亦不詳其卷目。檢勘《永樂大典》所收鑄《雙溪醉隱集》，篇什較夥，有《前集》、《新集》、《續集》、《別集》、《外集》諸名。又別載趙著、麻革、王萬慶諸序跋，乃為鑄年少之詩，名《雙溪小稿》者而作。是所作諸集，本各為卷帙，頗有瑣碎之嫌。謹裒集編次，都為一集，而仍以《雙溪小稿》原序、原跋分系首末，用存其概。鑄早從征伐，足跡涉歷，多西北極遠之區，故所述塞外地理典故，往往詳核。如據《和林城唐明皇御書闕特勤碑》證《新舊唐書》作“特勒”之誤。處月、丁零二注，辨論頗詳。此類皆有裨於考證。又其家在金、元之間，累世貴顯，諳習朝廷舊聞。集中如《瓊林園》、《龍和宮》諸賦，敘述海陵、章宗軼事及宮室制度，多《金史》所未及。其他題詠，亦多關系燕都故實，而《帝京景物略》諸書均未紀錄，亦足以資博識也。至於《金史耶律履傳》、《元史耶律楚材傳》均不著其里貫，於史例頗為不合。今考鑄《寓歷亭詩注》云：“予家遼上，后家醫無閭。”又《五湖別業詩注》云：“余先居和林，從寓隗臺，今卜筑縉云五湖別業。”敘其遷徙之跡頗詳，是尤足以補史之闕矣。

《東菴集》四卷（永樂大典本）

元滕安上撰。安上字仲禮，定州人。以薦除中山府教授。歷禹城主簿，徵為國子博士，轉太常丞，拜監察御史。以地震上疏不得達，遂引疾去。尋起為國子司業，卒於官。《元史》不為立傳。其事實具見於姚燧所作《墓碣銘》，且稱其“敏修篤行，學積其躬，道行其家，化及其鄉”。而吳澄《文正集》亦謂安上為人，乃有學有行而有文者。蓋亦束修自好之士也。燧又稱所著有《東菴類稿》十五卷，江西廉訪使趙秉政版之行世。又有《易解》、《洗心管見》藏於家。而焦竑《國史經籍志》乃稱安上《東菴稿》十六卷，與燧所紀卷數不合，當由未見原集而誤。近時顧嗣立作《元詩選》，搜采至數百家，而安上之集闕焉，則其佚久矣。今從《永樂大典》中裒集編次，得詩二百馀篇，分為四卷。其詩格以樸勁為主，不免稍失之粗獷，而筆力健舉。七言古詩尤有開闔排宕之致，視元末秾艷纖媚之格全類詩馀者。又不以彼易此矣。考蘇天爵《文類》，載有安上《祭硯司業先生文》一篇。而姚燧亦謂其文一本理義，辭旨暢達，不為險譎，非有裨世教者不言。是原集當兼載詩文，惜《永樂大典》僅存其詩，其文已無可考也。

《白云集》四卷（編修朱筠家藏本）

元許謙撰。謙有《讀書叢說》，已著錄。謙初從金履祥游，講明朱子之學，不甚留意於詞藻，然其詩理趣之中頗含興象。五言古體，尤諧雅音，非《擊壤集》一派惟涉理路者比。文亦醇古，無宋人語錄之氣，猶講學家之兼擅文章者也。惟其《與王申伯》一詩，宗旨入於莊、老，非儒者所宜言。《求補儒吏》一書，代人干乞，亦可不必編置集中，為有道之累。至於《南城晚望詩》，乃五言長律八韻，而誤分為二首。《放棹行》乃七言古詩，而誤以為律體。故《朝散大夫婺州路總管治中致仕朱公壙志》，末稱“孤子某等泣血謹識”，全篇皆子為父作之詞，乃他人之文，誤為收入。《題趙昌甫詩卷》實七言絕句一首，題下昌甫以辛丑歲云云，即詩之序，乃誤入雜著中。《學箴》一篇既據謙手跡收入集中，即當題曰《補遺》，乃別共明人題跋題曰《附錄》。考卷末《舊跋》，是集乃正統丁卯金臺李伸得殘編於其祖妣王氏家，皆謙之草稿。伸始編次成書，非出於謙所自定，故體例踳駁如是也。成化丙戌，江浦張瑄初刻於廣東，金華陳相為之序。

又有正德戊寅陳綱《重刻跋》，稱脫去數頁，竟不可得。又稱改其名曰《白云存稿》。此本從商邱宋犖家傳寫，乃題曰《許白云集》，亦無闕頁。觀卷末題識，蓋此跋從別本錄入，故與書不相應，今亦削之不載云。

《畏齋集》六卷（永樂大典本）

元程端禮撰。端禮有《讀書分年日程》，已著錄。其詩文名《畏齋集》，見於黃溍所作《墓志》，而不著卷數。諸家書目亦多不載，故世久無傳。惟散見《永樂大典》中者尚得詩文百馀篇。謹依類編次，厘為六卷。其學以朱子為宗，故作《孫叔會詩集序》云：“詩至七言而衰，律而壞，詞而絕。自朱子出，而古詩遺意復見。”蓋朱子之學不在乎詩，故其作有自然之妙，諷詠勸懲之實。又《送牟景陽序》云：“蜀文再變於魏了翁。”了翁學程、朱學，故未嘗有意為文人之文，而文自妙。其全集宗旨，不出於是。夫朱子為講學之宗，誠無異議。至於文章一道，則源流正變，其說甚長。必以《晦菴》一集律天下萬世，而詩如李、杜，文如韓、歐，均斥之以衰且壞，此一家之私言，非千古之通論也。然端禮所作，尚皆明白淳實，不骫於正。而其持論，亦足以矯淫哇艷冶之弊，於文章尚不為無功。故糾其膠固之失，而仍裒輯其佚篇，備一格焉。

《默菴集》五卷（兩淮馬裕家藏本）

元安熙撰。熙字敬仲，稿城人。少慕劉因之名，欲從之游，因亦愿傳所學於熙。會因卒，不果。然所學一以因為宗。其門人蘇天爵作《熙行狀》，稱朱子《四書集注》初至北方，滹南王若虛起而辨之。陳天祥益闡其說。熙力與爭，天祥遂焚其書。今天祥之書故在，焚之之說雖涉於夸飾，然熙之力崇朱學，固於是可見也。熙歿之后，天爵輯其詩文，而虞集為之序。詩頗有格調，雖時作理語，而不涉語錄。惟《冬日齋居》五首及《壽李翁八十詩》，不入體裁。雜文皆篤實力學之言，而傷於平沓，蓋本無意於求工耳。天爵行狀稱集十卷。《目錄》后熙子塈附記，亦云《內集》五卷、《外集》五卷。此本僅存詩文五卷、《附錄》一卷，或舊本散佚，后人重為編綴歟。

《云峰集》十卷（兩淮馬裕家藏本）