【麟之趾三章，章三句?！?

新安首源姚際恒著

召南

說見前。

鵲巢

維。鵲。有。巢。維。鳩。居。之。[評]妙語，誤盡后世解詩人。之子于歸，百兩御音迓，本韻。之。興而比也，下同。

維鵲有巢，維鳩方之。之子于歸，百兩將本韻。之。

維鵲有巢，維鳩盈之。之子于歸，百兩成本韻。之。

小序謂「夫人之德」。旨意且無論；其謂「夫人」者，本于關(guān)雎序，以周南為「王者之風」，召南為「諸侯之風」。故于周南言「后妃」，召南言「夫人」，以是為分別；此解二南之最不通者也?？资显唬骸刚倌?，諸侯之風，故以夫人、國君言之?！褂衷唬骸阜蛉?，太姒也?！咕颂?，何以在周南則為后妃，在召南則為夫人若以為初昏，文王為世子，太姒為夫人，則關(guān)雎非初昏乎集傳于召南諸篇，皆謂「南國諸侯被文王之化」，凜遵序說，寸尺不移；其何能辟序，而尚欲去之哉！

此篇孔氏謂太姒歸文王；毛傳謂諸侯之子嫁于諸侯；偽傳謂公子歸于諸侯，意指文王女也；其說不一。愚意大抵為文王公族之女，往嫁于諸大夫之家，詩人見而美之，與桃夭篇略同。然均之不可考矣。

[一章]「鵲巢鳩居」，自傳、序以來，無不附會為說，失風人之旨。大序曰：「德如鸤鳩，乃可以配?！灌嵤弦蛞詾椤妇贾隆?。嗟乎，一鳩耳，有何德，而且以知其為均壹哉此附會之一也。毛傳云：「鸤鳩不自為巢，居鵲之成巢。」安見其不自為巢而居成巢乎此附會之二也。歐陽氏曰：「今人直謂之鳩者，拙鳥也，不能作巢；多在屋瓦間或于樹上架構(gòu)樹枝，初不成窠巢，便以生子，往往墜、殞雛而死。鵲作巢甚堅，既生雛散飛，則棄而去，在于物理，容有鳩來處彼空巢?！拱雌渲^鳩性拙既無據(jù)，且謂鳩性拙不能作巢者，取喻女子，然則可謂女性拙不能作家乎女子從男配合，此天地自然之理；非以其性拙不能作家而居男子之家也。且男以有女方謂之有室家，則作家正宜屬女耳。又謂「在屋瓦間」，幾曾見屋瓦間有鳩者又謂「或于樹上架構(gòu)樹枝」，夫樹上架枝，此即巢矣，何謂不成巢乎又謂「鳩生子，墜鷲、殞雛而死?！?，又謂「鵲生雛，散飛，棄巢而去。」，今皆未曾見。此附會之三也。王雪山曰：「詩人偶見鵲有空巢而鳩來居，而后人必以為常，此譚詩之病也?！谷羧?，是既于道上見嫁女，而又適見鳩居鵲巢，因以為興；恐無此事，其說名為擺脫，實成固滯。此附會之四也。僅舉其說之傳世者數(shù)端，其說「其說」疑「其它」之誤。雜說不能殫述。按此詩之意，其言「鵲」、「鳩」者，以鳥之異類況人之異類也。其言「巢」與「居」者，以鳩之居鵲巢況女之居男室也，其義止此。不穿鑿，不刻畫，方可說詩；一切紛紜盡可掃卻矣。據(jù)上述諸說，無論其附會，即使果然，亦味如嚼蠟。據(jù)愚所說，極似平淺，其味反覺深長，請思之?！赴賰伞?，百為成數(shù)，極言其多；以為天子嫁女可，以為諸侯嫁女可，以為大夫嫁女可。毛傳曰：「諸侯之子嫁于諸侯，送御皆百乘。」此滯說，出何典乎

【鵲巢三章，章四句。】

采蘩

于以采蘩于沼于沚。于以用之公侯之事。本韻。賦也。下同。

于以采蘩于澗之中。于以用之公侯之宮。本韻。

被、之、僮、僮，夙、夜、在、公、本韻。[評]末章每以變調(diào)見長。被、之、祁、祁，薄、言、還、歸、本韻。

小序謂「夫人不失職」。按射義云：「士以采蘩為節(jié)，樂不失職也?！姑饕u偽說，非附會而何！大序謂「夫人奉祭祀」，涉泛。集傳載「或曰：『后、夫人親蠶之禮』」，此出陸農(nóng)師說。謂「蘩，白蒿，今覆蠶尚用蒿」，此說近是。七月篇「采蘩祁祁」文承采桑之下，亦可證也。

此篇序言夫人；何玄子謂指太姒，以文王在紂時為三公也。阿序殊謬，豈可泥周南為天子后妃、召南為諸侯夫人之說乎！

[三章]「被」字從衣。儀禮少牢，「主婦被錫衣，侈袂。」錫衣，禮衣。此云「被」者，必當時以被禮衣，即呼禮衣為「被」也。毛傳以「被」為首飾，未有所據(jù)。鄭氏注，鬄同；附會周禮」，儀禮，誤以「被錫」為句，「衣侈袂」為句，而以「被錫」為「髲」附會于詩之「被」字，據(jù)其謂「古者或剔賤者刑者追師之「次」，甚為謬妄。此又以「髲」二字本相連，安得以詩之「被」為「髲」」，則「髲之發(fā)，以被婦人之紒為飾，因名髲，且惟用一「髲」字乎！」」，是書傳惟見「左傳「以為呂姜字，亦未見「髲」字也；況以「被」為「髲」乎！或據(jù)周禮鄭注髲為次，次非祭服，故解此章為親蠶?；蛴謸?jù)周禮鄭注，次亦非后妃親蠶服，或是三夫人、世婦之服。周禮，偽書，不足據(jù)；鄭注尤不足據(jù)，并及之?！纲踪住梗丛敗！钙钇睢?，眾多貌，與「祁祁如云」義同。

【采蘩三章，章四句。】

草蟲

喓。喓。草。蟲。趯。趯。阜螽。[評]字法。未見君子，憂心忡忡；亦既見止，亦。既。覯。止。[評]增一句，深，深。我心則降。本韻。賦也。下同。

陟彼南山，言采其蕨。未見君子，憂心惙惙；亦既見止，亦既覯止，我心則說。本韻。

陟彼南山，言采其薇。未見君子，我心傷悲；亦既見止，亦既覯止，我心則夷。本韻。

小序謂「大夫妻能以禮自防」；按為大夫妻，豈尚慮其有非禮相犯而不自防者乎！此不通之論也。大夫妻能以禮自防，何足見其賢與文王之化耶！毛傳以嫁時在途言之；夫方嫁在途之女，而即以未見、既見君子為憂、喜，可乎歐陽氏以為「召南之大夫出而行役，其妻所」，庶幾近之。余說仍附合序「以禮自防」意，俱非。又按小雅出車篇有此「喓喓草蟲」六句，為室家念南仲行役意，亦合。三百篇中多有重辭，未知孰先孰后，不必執(zhí)泥以求也。何玄子直以為思南仲作，鑿甚；文既互見，又相異同，必不是。偽傳謂「南國大夫聘于京師，睹召公而歸心切」，合召公，尤武斷。說者又以左傳襄二十七年，子展與趙武賦草蟲實之；此皆當時人斷章取義，不可從也。

鄭氏曰：「草蟲鳴，阜螽躍而從之。」邪辭也；歐陽氏本之，又謂「喻非所合而合」；前輩說詩至此，真堪一唾！朱郁儀曰：「草蟲，阜螽，深秋候也。采蕨，采薇，季春候也。秋暮而往，春暮未還，是以用憂。」庶幾為近。歐陽氏但謂「感時物之變動」；集傳從之，未若此之詳也。

【草蟲三章，章七句?！?

采蘋

于以采蘋南澗之濱。本韻。于、以、采藻于彼行潦。本韻。賦也。下同。

于、以、盛之維筐及莒。于、以、湘之維锜及釜。本韻。

于、以、奠之[評]承于以轉(zhuǎn)之字。宗室牖下。誰其尸。之。[評]承之字有力。有齊季女。本韻。

小序謂「大夫妻能循法度」。按射義云，「卿、大夫以采蘋為節(jié)，樂循法也」。序襲之。其云「大夫妻」，非也。古者五十始為大夫，其妻安得稱「季女」耶！大序謂「承先祖共祭祀」，尤泛。且大夫主祭，妻助祭，何言「尸」乎毛傳曰：「古之將嫁女者，必先禮之于宗室；牲用魚，芼之以蘋、藻?！灌嵤显唬骸腹耪邒D人先嫁三月，祖廟未毀，教于公宮；祖廟既毀，教于宮室。教以婦德、婦言、婦容、婦功。教成之祭，牲用魚，芼之以蘋、藻，所以成婦順也?！勾私曰枇x文，毛、鄭引之以解此篇為合，然又有別。毛、鄭惟知以禮解詩，而不知詩在前，禮在后，蓋禮之本詩為說也。吾用禮之本詩為說者以解詩，非以禮解詩也。其合者有四：「芼之以蘋、藻」，即本首章之「采蘋、采藻」為說，一也。禮正祭在奧，而此云「牖下」。按士昏禮，「尊于室中北牖下」，此家酳婦之禮；其婦饋舅姑亦「席于北牖下」。若然，父家嫁女之祭亦在牖下可知。此本末章之「牖下」為說，鄭氏曰，「祭不于室中者，凡昏事，于女禮設(shè)幾筵于戶外」，孔氏以「昏禮筵于戶西，西上右?guī)住贯屩?，皆非也。祭安有不于室中而設(shè)幾筵于戶外者！禮云「戶西」，非戶外也。二也。不云宗廟，云「宗室」。宗室，宗子之室也。三也。云「季女」，四也。集傳依小序「謂大夫妻能奉祭祀」，固非矣；又謂「牖下」為室西南隅，尤錯。既曰室西南隅，豈牖下乎！牖豈在室西南隅乎！古人之室，戶、牖并列，故爾雅云「戶、牖之間謂之扆」，扆在戶西、牖東也。

[二章]「湘」，韓詩作「鬺」；鬺，烹也。似宜從韓。不然，「湘」之訓「烹」，恐未允。

[三章]「季女」，猶言少女，不必泥解?！讣九桂嚒?，亦是也。孔氏謂將嫁，故以少言之。夫嫁豈有不少者，何必以少言乎！且前次則更少矣，將何以別之乎！集傳主大夫妻言，謂「少而能敬，尤見其質(zhì)之美」。夫能敬安論老、少；且少不敬而壯老始敬，亦非所以為賢矣！

何玄子曰，「美邑姜也。古者婦人將嫁，教于宗廟，有蘋、藻之祭。武王元妃邑姜，教成能修此禮，詩人美之。知為美邑姜者，以『有齊季女』之語知之。羅泌云：『齊，伯陵之故國，以天齊淵名。伯益書「炎帝生器，器生伯陵」。周語謂「天黿之分，我之皇妣，太姜之侄，伯陵之后，逢公之所馮神」。伯陵，太姜之祖；逢公，伯陵之后，為商侯伯，封于魯?shù)?，而太公其繼焉者也?！蛔髠麝套釉疲骸何羲F氏始居此地，季萴因之，有逢伯陵因之，蒲姑氏因之，而后太公因之』。按太公本齊后，仍封于齊；當文王為西伯時，以女邑姜妻武王。又左襄二十八年，穆叔曰：『敬，民之主也，而棄之，何以承守！濟澤之阿，行潦之蘋、藻，寘諸宗室。季蘭尸之，敬也；敬可棄乎』！所謂季蘭，意即邑姜之名不可知；而其言『濟澤之阿』，則尤齊地之證。據(jù)舊說相傳，皆讀『齊』為『齋』，誤矣」。按何氏此說，頗覺新奇，且似鑿鑿有據(jù)，足以動人；然實穿鑿，不可用也。周語及左傳晏子之說，皆未嘗謂太公未封之前為齊；惟羅泌「有齊，伯陵之國」，語本子、傳、諸書之說，而加以有齊，非可據(jù)也。又按周語曰，「賜姓曰姜，氏曰有呂」，未云有齊也。左傳穆叔正解此詩，其意主于言敬，則「齊」為莊敬之義甚明，安得以為齊國乎！杜注云：「獨言濟者，以濟在魯國，故穆叔特舉所見而言」，則又安可據(jù)為齊地也！傳云「季蘭」者，杜注曰：「使服蘭之女而為之主，神猶享之」?？资显唬骸冈娧浴杭九欢搜浴杭咎m』，謂季女服蘭草也。宣五年傳曰：『蘭有國香，入服媚之』，知是女之服蘭也」。揆此傳易「女」字為「蘭」字者，乃其用字法也，又安得據(jù)為邑姜之名乎！古婦人無他名，以姓稱之；邑姜即其名也。何氏說詩穿鑿無理甚多；而此其意巧而足以動人者，故附辨于此以例其余焉。

【采蘋三章，章四句。】

甘棠

蔽芾甘棠，勿翦勿伐！召伯所茇。本韻。賦也。下同

蔽芾甘棠，勿翦勿??！召伯所茇。本韻。

蔽芾甘棠，勿翦勿拜！召伯所說。本韻。

集傳云，「召伯循行南國，以布文王之德」。此泥序，必謂二南為文王詩也。故曰遵序者莫若集傳。夫曰召伯，則武王時矣。召伯已去，人追思之，且武王以后之詩矣。

【甘棠三章，章三句?！?

行露

厭浥行露。豈不夙夜，謂。行。多。露。二「露」字為韻。比也。[評]重韻句，古。誰、謂、雀、無、角！何、以、穿、我、屋、本韻。[評]奇想，奇語。誰謂女無家！此句非韻，集傳強之，非。何以速我獄雖速我獄，室家不足！本韻。比而賦也。下同。

誰、謂、鼠、無、牙、！何、以、穿、我、墉誰謂女無家！隔句?！杠?、「家」字不，集傳強之，尤非。何以速我訟雖速我訟，亦不女從！本韻。

此篇玩「室家不足」一語，當是女既許嫁，而見一物不具，一禮不備，因不肯往以致爭訟。蓋亦適有此事而傳其詩，以見此女子之賢，不必執(zhí)泥謂被文王之化也。茍必執(zhí)泥，所以王雪山有「豈有化獨及女而不及男」之疑也。集傳曰：「南國之人遵召伯之教，服文王之化，有以革其前日淫亂之俗，故貞女有能以禮自守，而不為強暴所污者。」不獨只說得女而遺男，且若是，則此女不將前日亦淫亂，因被服召伯、文王之化而始以禮自守耶！說詩最忌固滯，此類是也。

[一章]此比也。三句取喻違禮而行，必有污辱之意。集傳以為賦。若然，女子何事蚤夜獨行，名為貞守，跡類淫奔，不可通矣。或謂蚤夜往訴，亦非。

【行露三章，一章三句，二章章六句?！?

羔羊

羔羊之皮，素絲五紽。退。食。自。公。委。蛇。委。蛇。本韻。賦也。下同。[評]摹神。

羔羊之革，素絲五緎。委蛇委蛇，自。公。退。食。本韻。[評]倒字。

羔羊之縫，素絲五總。委蛇委蛇，退。食。自。公。本韻。[評]倒句。