元經十卷，舊本題隋王通撰，唐薛收續并作傳。宋阮逸注其書。始晉太熙元年，終隋開皇九年，凡九卷，稱為通之原書。末一卷，自隋開皇十年迄唐武徳元年，稱收所續。晁公武讀書志曰：案崇文無其目，疑阮逸依托為之。陳振孫書録解題曰：河汾王氏諸書，自中說以外皆唐藝文志所無。其傳出阮逸，或云皆逸偽作也。唐神堯諱淵，其祖景皇諱虎，故晉書戴淵石虎皆以字行。薛收唐人，于傳稱戴若思石季龍，宜也。元經作于隋世，太興四年，亦書曰若思何哉。今考是書，晉成帝咸和八年，書張公庭為鎮西大將軍；康帝建元元年，書石虎侵張駿，公庭即駿之字，猶可曰書名書字例本互通。至于康寧三年，書神虎門為神獸門，則顯襲晉書，更無所置辨矣。且于周大定元年，直書楊堅輔政。通生隋世，雖妄以圣人自居，亦何敢于悖亂如是哉？陳師道后山談叢、何薳春渚紀聞、邵博聞見后録，并稱逸作是書，嘗以稿本示蘇洵。薳與博語未可知，師道則篤行君子，斷無妄語，所記諒不誣矣。逸字天隠，建陽人，天圣五年進士，官至尚書屯田員外郎。宋史胡瑗傳：景佑初更定雅樂，與鎮東軍節度推官阮逸同校鍾律者，即其人也。王鞏甲申雜記又載其所作詩，有易立太山石難芳上林栁句，為怨家所告，流竄以終。生平喜作偽書，此特其一耳。文獻通考載是書十五卷，此本止十卷，自魏太和以后，往往數十年不書一事。葢又非阮逸偽本之全矣。明鄧伯羔萟彀，稱是書為闗朗作。朗北魏孝文帝時人，何由書開皇九年之事？或因宋人記闗朗易傳與此書同出阮逸，偶然誤記耶？其書本無可取，因自宋以來流傳已久，姑録存之。而參考諸說，附糾其依托如右。