天文

三代以上，人人皆知天文?！捌咴铝骰稹?，農夫之辭也；“三星在天”，婦人之語也；“月離于畢”，戍卒之作也；“龍尾伏晨”，兒童之謠也。后世文人學士，有問之而茫然不知者矣。若歷法，則古人不及近代之密。

樊深《河間府志》曰：“愚初讀律書，見私習天文者有禁。后讀制書，見廟語楊士奇等曰：‘此律自為民間設耳，卿等安得有禁？’遂以《天元寶歷祥賦》賜群臣。由律書之言觀之，乃知圣人所憂者深；由制書之言觀之，乃知圣人之所見者大?！?

日食

劉向言，《春秋》二百四十二年，日食三十六。今連三年比食。自建始以來，二十歲間而八食。率二歲六月而一發，古今罕有。異有大小希稠，占有舒疾緩急。余所見崇幀之世十七年而八食。與漢成略同，而稠急過之矣。然則謂日食為一定之數，無關于人事者，豈非溺于疇人之術，而不覺其自蹈于邪臣之說乎？

《春秋·昭公二十一年》：“秋七月壬午朔，日有食之。公問于梓慎，曰：‘是何物也？禍福何為？’對曰：‘二至、二分，日有食之，不為災。日月之行也，分，同道也；至，相過也。其他月則為災?！狈且?，夫日月之在于天，莫非一定之數。

然大象見于上，而人事應于下矣。為此言者，殆于后世以“天變不足畏”之說迸其君者也?！稘h書·五行志》亦知其說之非，而依違其間，以為食輕，不為大災水旱而已，然則食重也如之何？是故日食之咎，無論分、至。

月食

日食，月掩日也；月食，地掩月也。今西洋天文說如此。自其法未入中國而已有此論，陸文?！督鹋_紀聞》曰：“嘗聞西域人算日月食者，謂日月與地同大，若地體正俺日輪上，則月為之食。”南城萬實《月食辨》曰：“凡黃道平分各一百八十二度半強，對沖處必為地所隔，望時月行適當黃道交處，與日正相對，則地隔日光，而月為之食矣?！卑雌湔f亦不始于近代，漢張衡《靈憲》曰：“當日之沖，光常不合者，蔽于地也。是謂闇虛在星，星微月過則食。”載《續漢·天文志》中。俗本“地”字有誤作“他”者，遂疑別有所謂闇虛，而致紛紛之說。

靜樂李鱸習西洋之學，述其言曰：“月本無光，借日之照以為光曜。至望日，與地日為一線，月見地不見日，不得借光，是以無光也。”或曰：“不然。曾有一年，月食之時，當在日沒后，乃日尚未沉，而出地之月已食矣。東月初升，西日未沒，人兩見之，則地固未嘗遮日月也，何以云見地不見日乎？”答曰：“于所見者非月也，月之影也，月固未嘗出地也。何以驗之？今試以一文錢置虛器中，前之卻之，不見錢形矣，卻貯水令滿而錢見，則知所見者非錢也。乃錢之影也。日將落時，東方蒼蒼涼涼，海氣升騰，猶夫水然，其映而升之亦月影也。如必以東方之月為真月。則是以水面之錢為真錢也，然乎？否乎？又如漁者見魚浮水面，而投叉刺之，心稍下于魚，乃能得魚，其浮于水面者。魚之影也。舟人刺篙，其半在水，視之若曲焉，此皆水之能影物也。然則月之受隔于地，又何疑哉。

歲星

吳伐越，歲在越，故卒受其兇。荷秦滅燕，歲在燕，故燕之復建不過一紀。二者信矣。慕容超之亡，歲在齊，而為劉裕所破，國遂以亡。豈非天道有時而不驗邪？是以天時不如地利。

歲星固有居其國而不吉者。其行有贏縮，《春秋傳》：“歲棄其次而旅于明年之次。”《史記·天官書》：“已居之，又東西去之，國兇?！薄痘茨献印罚骸爱斁硬痪?，越而之他處。”以近事考之，歲星當居不居，其地必有殃咎。

五星聚

史言：周將代殷，五星聚房；齊恒將伯，五星聚箕。漢元年十月，五星聚東井。唐天寶九載八月，五星聚尾箕，大歷三年七月，五星聚東井。宋乾德五年三月，五星聚奎。淳熙十二年閏七月，五星聚軫。元太祖二十一年十一月，五星聚見于西南，明嘉靖三年正月丙子，五星聚營室。天啟四年七月丙寅，五星聚張。占曰：“五星若合，是謂易行，有德受慶，改立王者，奄有四方，子孫蕃昌。無德受殃，離其國家，滅其宗廟，百姓離去，被滿四方?！笨贾笆匪d，惟天寶不吉，蓋玄宗之政荒矣。或曰：漢從歲，宋從填，唐從熒惑云。

四星之聚，占家不以為吉。驗之前代：于張，光武帝漢；于牛、女，中宗紹晉；于觜、參，神武王齊；于危，文宣代魏；于東并，肅宗復唐；于張，高祖王周，皆為有國之祥也。故漢獻帝初，韓馥以四星會于箕尾，欲立劉虞為帝。唐咸通十年，熒惑、填星、大白、辰星會于畢、昂，詔王景崇被袞冕，軍府稱臣以厭之。然亦有不同者：如慕容超之滅，四星聚奎、婁；姚泓之滅，四星聚東井。后晉天福五年，術士孫智永以四星聚斗，分野有災，勸南唐主巡東都。宋靖康元年，太白、熒惑、歲、填四星合于張。嘉熙元年，太白、歲、辰、熒惑合于斗，詔避殿減膳，以圖消弭。此則天官家所謂“四星若合，其國兵喪并起，君子憂，小人流”，而不可泥于一家之占者矣。

海中五星二十八宿

《漢書·藝文志》：《海中星占驗》十二卷，《海中五星經雜事》二十二卷，《海中五星順逆》二十八卷，《海中二十八宿國分》二十八卷，《海中二十八宿臣分》二十八卷，《海中日月彗虹雜占》十八卷。海中者，中國也。故《天文志》曰：“甲乙海外，日月不占?！鄙w天象所臨者廣，而二十八宿專主中國，故曰海中二十八宿。

星名

今天官家所傳星名，皆起于甘石。如郎將、羽林，三代以下之官；左更、右更，三代以下之爵；王良、造父，三代以下之人；巴蜀、河間，三代以下之國，春秋時無此名也。

人事感天

《易·傳》言先天后天?？贾窌d，人事動于下而天象變于上，有驗于頃刻之間而不容遲者。宋武帝欲受晉禪，乃集朝臣宴飲，日晚坐散，中書令傅亮叩扉人見，請還都謀禪代之事。及出已夜，見長星竟天，拊髀嘆曰：“我常不信天文，今始驗矣?！彼逦牡哿x王廣為皇太子，其夜烈風大雪，地震山崩，民舍多壞，壓死者百余口，唐玄宗為臨淄王，將誅韋氏，與劉幽求等微服人苑中。向二鼓，天星散落如雪，幽求曰：“天道如此，時不可失。”文宗以右軍中尉王守澄之言，召鄭注對于浴堂門，是夜彗出東方，長三尺。然則荊軻為燕太子丹謀刺秦王，而白虹貫日；衛先生為秦昭王畫長平之事，而太白食昂，固理之所有。孟子言“氣壹則動志”，其此之謂與？

黃河清

漢桓帝延熹九年，濟陰東郡濟北平原河水清，襄楷上言：“河者，諸侯位也，清者屬陽，濁者屬陰，河當濁而反清者，陰欲為陽，諸侯欲為帝也。”明年帝崩，靈帝以解瀆亭侯入繼，《隋書》言：齊武成帝河清元年四月，河、濟清。后十余歲，隋有天下。隋煬帝大業三年，武陽郡河清數里。十二年，龍門河清。后二歲，唐受禪。金衛紹王大安元年，徐、沛黃河清，臨洮人楊珪上書，亦引襄楷之言。后四歲，宣宗立。元順帝至正二十一年十一月戊辰，黃河自平陸三門磧下至孟津，五百余里皆清，凡七日，而明太祖興。至先朝尤驗，正德河清，世宗以興王即位；泰昌河清，崇幀帝以信王即位。

妖人闌入宮禁

自古國家中葉，多有妖人闌入宮禁之事，固氣運之疵，亦是法紀廢弛所致。如漢武帝征和元年，上居建章宮，見一男于帶劍人中龍華門，疑其異人，命收之。男于捐劍走，逐之弗獲，上怒，斬門候，成帝建始三年十月丁未，渭水橋上小女陳持弓，年九歲，走入橫城門，入未央宮尚方掖門殿門，門衛戶者莫見，至句盾禁中而覺得。綏和二年八月庚申，鄭通里男于王褒，衣繹衣，小冠，帶劍，人北司馬門殿東門。上前殿入非常室中，解帷組結佩之，收縛考問。褒，故公車大誰，卒病狂易，不自知入宮狀，下獄死，后漢靈帝光和元年五月壬午，有人白衣人德陽門，言梁伯夏教我上殿為天子。中黃門桓賢等呼門吏仆射欲收縛，吏未到，須臾還走，求索不得，小知姓名，四年，魏郡男子張博，送鐵盧詣太官。博上書室殿山居屋后官禁，落屋喧呼，上收縛考問，辭忽不自覺。晉惠帝太安元年四月癸酉，有人自云龍門入殿前，北面再拜曰：“我當作中書監。”即收斬之。成帝咸康五年十一月，有人持柘杖。絳衣，詣止斗門，上列為圣人，使求見天子。門候受辭，辭稱姓呂名賜，其占王和女可右足下有七星，星皆有毛，長七寸，天令命可為天下母。奏聞，即伏誅，并下晉陵誅可。秦苻堅時，有人入明光殿，人呼曰：“甲申乙酉，魚羊食人，悲哉，無復遺！”堅命執之，俄而不見，陳后主為太子時，有婦人突人東宮，大言曰：“畢國主！”唐高宗永隆二年九月一日，萬年縣女子劉凝靜，乘白馬，著白衣，男子從者八九十人，入太史局，升令廳床坐勘問：“比有何災異？”太史令姚玄辨執之，以聞，是夜彗見西方天市中，長五尺。武后神功元年二月庚子，有人走入端門，又入則天門，至通天宮，閽者及仗衛不之覺。睿宗太極元年，狂人段萬謙潛入承天門，登太極殿，升御床，自稱天子，呼宿衛兵士，令稱“萬歲”。德宗貞元八年二月丁亥，許州人李狗兒持杖入含元殿，擊欄檻，擒得伏誅。敬宗長慶四年三月戊辰，狂人徐忠信闌人浴堂門，杖四十配流。天德文宗開成二年十一月癸亥，狂人劉德廣突入含光殿，詔付京兆府，杖殺之。宋高宗建炎二年十一月，帝在揚州郊祀，后數日，有狂人具衣冠，執香爐，攜絳囊，拜于行宮門外，自言“天遣我為官家兒”，書于囊紙、刻于右臂皆是語。鞫之，不得姓名，帝以其狂，釋不問。孝宗淳熙十四年正月，紹興府有狂人突入恩平郡王第，升堂踐王坐，曰：“我太上皇孫，來赴郡?！摈队?，終不語。元順帝至正十年春，京師麗正門樓斗拱內有人伏其中，不知何自而至，遠近聚觀之。有旨，取付法司鞫問。但云薊州人，詰其所從來，皆惘若無知。乃以不應之罪笞之，忽不知所在。史家并書之，以為異。先朝景泰三年五月癸已朔，以明日立太子，具香亭于奉天門，有一人自外徑人，執紅棍擊香亭，曰：“先打東方甲乙木?！眱仁箞讨?，命付錦衣衛，亦書于《英宗實錄》。然未有若萬歷四十三年張差一事，宮中府中幾成莫解之禍，更歷五朝，流言未息，天乎？人乎？吾不得而知之矣。

《周禮》閽人職云：“奇服怪民不入宮?！弊⒃唬骸肮置窨褚?。”是則先王固知其有此事而豫為之防矣。

詐稱太子

建炎南渡，有詐稱徐王棣者，詐稱信王棒者，詐稱越王偲次子者，詐稱淵圣第二皇子者，詐稱榮德帝姬者，詐稱柔福帝姬者，莫不伏法，訖無異言。乃弘光時王之明一事，中外流言，洶洶不息，藩鎮稱兵遂以藉口，至今民間尚有疑以為真者。此亦亡國之妖也已。

衛太子自殺于湖，武帝為筑歸來望思之臺，事狀明白。十年之后，猶有如成方遂之乘黃犢車詣北闕，吏民聚觀至數萬人，公卿莫敢發言者。況值非常之變，事未一年，吾君之子，天下屬心，眾口喧騰，卒難遍喻者乎？寄之中城獄舍，不加刑鞫，是為得理，不可以亡國之君臣而加之誣低也。

晉會稽王道子為桓玄所害，以臨川王寶子修之為道子嗣，尊妃王氏為太妃。義熙中，有稱元顯子秀熙避難蠻中而至者，太妃請以為嗣，于是修之歸于別第。劉裕意其詐而案驗之，果散騎郎膝羨奴勺藥也，竟坐棄市。太妃不悟，哭之甚慟。近時之論多有似乎此者。

外國天象

昔人言朔漠諸國唯占于昂北，亦不盡然。考之史，流星入紫宮而劉聰死，熒惑守心而石虎死，孛星太微大角熒惑大白入東井而苻生弒，彗起尾箕掃東井而燕滅秦，彗起奎婁掃虛危而慕容德有齊地，太白犯虛危而南燕亡，熒惑在匏瓜中忽亡入東井而姚秦亡，熒惑守心而李勢亡，熒惑犯帝座而呂隆滅，月掩心大星而魏宣武弒，熒惑人南斗而孝武西奔，月掩心星而齊文宣死，彗星見而武成傳位，篤星歷虛危而齊亡，太白犯軒轅而周閔帝弒，熒惑入軒轅而明帝弒，歲星掩太微上將而宇文護誅，熒惑入太微而武帝死。若金時則太白入大微而海陵弒，白氣貫紫微而高琪殺胡沙虎，彗星起大角而哀宗滅，其他難以悉數，夫中國之有都邑，猶人家之有宅舍，星氣之失，如宅舍之有妖祥，主人在則主人當之，主人不在則居者當之，此一定之理。而以中外為限斷，乃儒生之見，不可語于天道也。

魏明帝問黃權曰：“天下鼎立，何地為正？”對曰：“當驗天文。往者熒惑守心而文帝崩，吳蜀無事，此其微也?！睍x康帝建元三年，歲星犯天關，安西將軍庾翼與兄冰書曰：“歲星犯天關，占云：關梁當分。比來江東無他故，江道亦不艱難，而石虎頻年再閉關，不通信使，此復是天公憒憒。無皂白之徵也。”梁武帝中大通六年．先是熒惑入南斗，去而復還，留止六旬。上以諺云：“熒惑人南斗，天子下殿走?！蹦思榷碌钜造＜奥勎褐魑鞅?，慚曰：“內亦應天象邪？”

星事多兇