明永樂、宣德間，韃靼來降，多乞留居京師，授以指揮、千百戶之職，賜之俸祿及銀鈔、衣服、房屋、什器，安插居住，名曰降人。正統元年十二月，行在吏部主事李賢言：“臣聞帝王之道，在赤子黎民，而禽獸蠻貊。待黎民如赤子，親之也；待蠻貊如禽獸，疏之也。雖圣人一視同仁，其施也必自親以及疏，未有赤子不得其所而先施惠于禽獸，況奪赤子之食以養禽獸，圣人忍為之哉？竊見京師降人不下萬余，較之畿民三分之一；其月支俸米，較之在朝官員亦三分之一，而實支之數或全或半，又倍蓰矣。且以米俸言之，在京指揮使正三品該俸三十五石，實支一石，而達官則實支十七石五斗，是贍京官十七員半矣。夫以有限之糧而資無限之費，欲百姓富庶而倉廩充實，未之有也。近者連年荒旱，五谷不登，而國家之用則不可缺。是以天下米粟水陸并進，歲入京師數百萬石，而軍民竭財殫力，涉寒暑，冒風霜，苦不勝言，然后一夫得數斛米至京師者，幸也。若其運至中途，食不足，衣不贍，而有司督責之愈急，是以不暇救死、往往枕籍而亡者不可勝計。其降人坐享俸祿，施施自得。嗚呼！既奪赤子之食以養禽獸，而又驅其力使饋之，赤子卒至于饑困以死，而禽獸則充實厭足，仁人君子所宜痛心者。若夫俸祿，所以養廉也。今在朝官員皆實關俸米一石，以一身計之，其日用之費不過十日，況其父母妻子乎？臣以為，欲其無貪，不可得也。備邊，所以御侮也。今邊軍長住苦寒之地，其所以保妻子、御饑寒者，月糧而已。糧不足以贍其所需，欲其守死不可得也，今若去此降人，臣愚以為除一害而得三利焉。何則？計降人一歲之俸不下數十萬，省之可以全生民之命，可以贍邊軍之給，可以足京官之俸。全生民之命則本固而邦寧也，贍邊軍之給則效死而守職也，足京官之俸則知恥而守廉也。得此三者，利莫大焉。臣又聞圣王之道，貴乎消患于未萌。《易》曰：‘履霜堅冰至。’臣窺見達人來降，絡繹不絕，朝廷授以官職，足其俸祿，使之久處不去，腥膻畿內，無益之費尚不足惜，又有甚焉者，夫蕾人貪而好利，乍臣乍叛，荒忽無常。彼來降者，非心悅而誠服也，實慕中國之利也，且降人在彼，未必不自種而食，自織而衣。今在中國，則不勞力而坐享其有。是故其來之不絕者，中國誘之也。誘之不衰，則來之愈廣。一旦邊方有警，其勢必不自安矣。前世劉、石之亂，可不鑒哉！是故圣人以禽獸畜之。其來也，懲而御之，不使之久處；其去也，守而備之，不誘其復來。其為社稷生民之慮，至深遠也。近日邊塵數警，而降人群聚京師，臣嘗恐懼而不安寢。伏愿陛下斷自哀衷，為萬世長久之計，乞敕兵部，將降人漸次調除天下各都司衛所，彼勢既分，必能各安其生，不惟省國家萬萬無益之費，而又消其未萌之患矣。”上是其言。

土木之變，達官達軍之編置近畿者，一時蠢動，肆掠村莊，至有驅迫漢人以歸寇者。戶科給事中王竑、翰林院侍講劉定之并言：“宜設法遷徙，伸居南土，”于是命左都督毛福壽充左副總兵，選領河間、東昌達軍，往湖廣辰州等處征苗，巡撫江西。刑部右侍郎楊寧奏請賊平之后，就分布彼處各衛所守御，然其去者無多。而天順初，兵部尚書陳汝言，阿附權宦，盡令取回，遂令曹欽得結其驍豪，與之同反。而河間、東昌之間，至今響馬不絕，亦自達軍倡之也。

明初，安置土達于寧夏甘、涼等處。承平日久，種類蕃息，至成化四年遂有滿四之變。

樓煩

樓煩乃趙西北邊之國，其人強悍，習騎射。《史記·趙世家》：“武靈王行新地，遂出代，西遇樓煩王于西河，而致其兵。致云者，致其人而用之也。是以楚漢之際，多用樓煩人別為一軍。《高祖功臣侯年表》：“陽都候丁復，以趙將從起鄴，至霸上，為樓煩將。”而《項羽本紀》：“漢有善騎射者樓煩，”則漢有樓煩之兵矣。《灌嬰傳》：擊破拓公王武，斬樓煩將五人，攻龍且，生得樓煩將十人。擊項籍軍陳下，斬樓煩將二人。攻黥布別將于相、斬樓煩將三人。《功臣表》：“平定侯齊受，以驍騎都尉擊項籍，得樓煩將。”則項王及布亦各有樓煩之兵矣。蓋自古用蠻夷攻中國者，始自周武上，牧野之師有庸、蜀、羌、茅、微、盧、彭、濮。而晉襄公敗秦于殽，實用姜戎為犄角之勢。大者王，小者霸，于是武靈王踵此用以謀秦，而鮮卑、突厥、回紇、沙陀自此不絕于中國矣。

吐蕃回紇

大抵外國之音皆無正字，唐之吐蕃即今之土蕃是也，唐之回紇即今之回回是也。《唐書》回紇一名“回鶻”。《元史》有“畏兀兒”部，畏即回，兀即鶻也，其曰回回者，亦回鶻之轉聲也。其曰畏吾兒者，又畏兀兒之轉聲也。《大明會典》：“哈密，古伊吾盧地，在敦煌北大磧外，為西域諸番往來要路。其國部落與回回、畏兀兒三種雜居。”則回回與畏兀兒又為二種矣自唐會昌中回紇衰弱，降幽州者前后三萬余人，皆散隸諸道，始雜居于中華而不變其本俗。杜子美《留花門詩》：“連云屯左輔，百里見積雪。”李衛公《上尊號玉冊文》：“種類磐互，縞衣如茶。挾邪作蠱，浸淫宇內。”今之遺風亦未衰于昔日也。

《舊唐書·憲宗紀》：“元和二年正月庚子，回絕請于河南府、太原府，置摩尼寺。許之。”此即今禮拜寺之所從立也。

《新唐書·常克傳》言：“始，回紇有戰功者得留京師。戎性易驕，后乃創邸第、佛祠，或伏甲其間。數出中渭橋，與軍人格斗，奪含光門魚契走城外。”然則自肅、代以來，回紇固已有居京師者矣。

《實錄》：“正統元年六月乙卯，徙甘州、涼州寄居回回于江南各衛，凡四百三十六戶，一千七百四十九口。”其時西陲有警，不得已，為徙戎之策，然其種類遂善于江左矣。

明初，于其來降者待之雖優，而防之未嘗不至。福建漳州衛指揮金事楊榮因進表至京，為回回之編置漳州者寄書于其同類，奉旨坐以交通外夷，黜為為事官于大同立功。

其后文教涵儒，戎心漸革，而蠻貂之裔遂有登科第襲冠裳者。惟回回自守其國俗，終不肯變，結成黨伙，為暴閭閻。以累朝之德化，而不能訓其頑獷之習，所謂食桑葚而懷好音，固難言之矣。

天子無故不殺牛，而今之回子終日殺牛為膳，宜先禁此，則夷風可以漸革。唐時赦文每曰：“十惡五逆，火光行劫，持刃殺人，官典犯贓，屠牛鑄鐵，合造毒藥，不在原赦之限。”可見古法以屠牛為重也。若韓滉之治江東，以賊非牛酒不嘯結，乃禁屠牛，以絕其謀。此又明識之士所宜豫防者矣。

西域天文

西域人善天文，自古已然。《唐書》：泥婆羅國，頗解推測盈虛，兼通歷術事。天竺國，善天文歷算之術。羪賓國，遣使進天文經。拂國，其王城門樓中懸一大金稱，以金丸十二枚屬于衡端，以候日之十二時。為一金人，其大如人，立于側，每至一時，其金丸輒落，鏗然發聲引唱，以紀日時，毫厘無失。蓋不始于回回、西洋也。

王忠文偉集有《阿都刺除回回司天少監誥》曰：“天文之學其出于西域者，約而能精，雖其術不與中國古法同，然以其多驗，故近代多用之。別設官署，以掌其職。”

《冊府元龜》載：“開元七年，吐火羅國王上表，獻解天文人大慕闇，智慧幽深，問無不知。伏乞天恩，喚取問諸教法，知其人有如此之藝能，請置一法堂，依本教供養。”此與今之利瑪竇天主堂相似，而不能行于玄宗之世者，豈非其時在朝多學識之人哉。

三韓

今人謂遼東為三韓者，考之《書》序“成王既伐東夷”傳：“海東諸夷駒麗、扶余、、貊之屬。”正義：“《漢書》有高駒麗，扶馀、韓。無此，即韓也，音同而字異耳。”《后漢·光武紀》：“建武二十年，東夷韓國人率眾詣樂浪內附。”《東夷傳》：“韓有三種，一曰馬韓，二日辰韓，三日弁辰。”《書》作“弁韓”。馬韓在西，有五十四國，其北與樂浪、南與倭接。辰韓在東，十有二國，其北與濊貊接。并辰在辰韓之南，亦十有二國，其內亦與倭接。凡七十八國，百濟是其一國焉。大者萬馀戶，小者數千家，各在山海間，地合言四千余里，東西以海為限，皆占之辰國也。馬韓最大，共立其種為辰王，盡上三韓之地。《三國·魏志》：“齊王正始七年，幽州刺史毌丘儉破高句驪、濊貊、韓、那奚等數十國，各率種落降。陳留王景元二年，樂浪外夷韓，濊貊、各率其屬來朝貢。”《晉書·張華傳“：“夷馬韓、新彌諸國，依山帶海，去州四千余里，歷世未附者二十余國并遣使朝獻。”杜氏《通典》：“三韓之地在海島之上，朝鮮之東南。”此其封域與朝貢之本末也。劉熙《釋名》：“韓羊、韓兔、韓雞，本法出韓國所為也。”后魏陽固《演賾賦》：“睹三韓之累累兮，見卉服之悠悠。”此其風土也。《宋史·天文志》：“狗國四星在建星東南，主三韓、鮮卑、烏桓、玭狁，沃沮之屬。”此其占象也。《宋史·高麗傳》言：“崇寧后始鑄三韓通寶。”而《遼史·外紀》有高麗王子三韓國公勛、三韓國公容、三韓國公誤。其《地理志》有高州三韓縣，辰韓為扶馀，棄韓為新羅，馬韓為高麗。開泰中，圣宗伐高麗，俘三國之遺人置縣。據此乃俘三國之人置縣于內地，而取三韓之名爾。今人乃謂遼東為三韓，是以內地而目之為外國也。原其故，本于天啟初失遼陽，以后章奏之文遂有謂遼人為三韓者，外之也。今遼人乃以之自稱，夫亦自外也已。

《北史》：“新羅者，其先本辰韓種也。地在高麗東南。辰韓亦曰秦韓，相傳言秦世亡人避役來適，馬韓割其東界居之。以秦人故，名之曰秦韓。其言語名物有似中國人。辰韓王常用馬韓人作之，世世相傳。辰韓不得自立王，明其流移之人故也，恒為馬韓所制。辰韓之始，有六國，稍分為十二，新羅則其一也。”此又與前史不同。而《唐書·東夷傳》：“顯慶五年，平百濟，分其地置五都督府，其一曰馬韓。”

大秦

今之佛經皆題云“大秦鳩摩羅什譯”，謂是姚興國號，非也。大秦乃西域國名。《后漢書·西域傳》言：“大秦國，在海西，地方數千里，有四百余城，小國役屬者數十。”又云：“天竺國，西與大秦通。”此其國名之偶同。而傳以為其人民皆長大平正，有類中國，故謂之大秦，固未必然。而《晉書·載記》：“石季龍時，有安定人侯子光，自稱佛太子，謂大秦國來，當王小秦國，”以中國為小秦，則益為夸誕矣。

于陀利

韓文公《廣州記》

有“干陀利”，注家皆闕。按《梁書·海南諸夷傳》：“干陀利國在南海洲上，其俗與林邑、扶南略同。出斑布、吉貝、檳榔。檳榔特精好，為諸國之最。”《周弘正傳》：“有罪應流徙，敕以賜干陀利國。”《陳書·世祖紀》：“天嘉四年，干陀利國遣使獻方物，”惟《宋書·孝武帝紀》：“孝建二年，斤陀利國遣使方物。”為“斤”，疑誤。