公食大夫禮第九

[疏]《公食大夫禮》第九。

鄭《目錄》云：“主國君以禮食小聘大夫之禮，於五禮屬嘉禮。《大戴》第十五，《小戴》第十六，《別錄》第九。”

釋曰：鄭知是“小聘大夫”者，案下文云宰夫自東方，薦豆六，於醬東，設黍稷六簋，又設庶羞十六豆，此等皆是下大夫小聘之禮。下乃別云“上大夫八豆、八簋”，又云“上大夫庶羞十六豆”，是食上大夫之法，故知此篇據(jù)小聘大夫也。若然，《聘禮》據(jù)侯伯之大聘，此篇據(jù)小聘大夫者，周公設經(jīng)，互見為義。案篇末云“魚、腸胃、倫膚若九，若十有一，下大夫則若七，若九”，鄭注云：“此以命數(shù)為差，九謂再命者，十一謂三命者，七謂一命者。九或上或下者，再命謂小國之卿，次國之大夫也。卿則曰上，大夫則曰下，大國之孤視子男。”以此言之，魚、腸胃、倫膚皆七者，謂子男小聘之大夫。此《公食》序在《聘禮》之下，是因聘而食之。不言食賓與上介，直云大夫者，若云食賓與上介，則小聘使下大夫，上介乃是士，是以直云大夫，兼得大夫聘賓與上介，亦兼小聘之賓。若然，《聘禮》據(jù)大聘，因見小聘。此《公食》先見小聘，後言大聘者，欲見大聘、小聘，或先或後，不常之義。

公食大夫之禮。使大夫戒，各以其爵。（戒猶告也。告之必使同班，敵者易以相親敬。）

[疏]“公食”至“其爵”。

注“戒猶”至“親敬”。

釋曰：自此盡“如聘”，論主君使大夫就館，戒聘客使來行食禮之事。云“各以其爵”者，此篇雖據(jù)子男大夫為正，兼見五等諸侯大聘使卿之事，故云各以其爵也。

上介出請，入告。（問所以來事。）

[疏]“上介出請入告”。

注“問所以來事”。

釋曰：據(jù)大夫就賓館之門外，賓使上介出請大夫所為來之事。

三辭。（為既先受賜，不敢當。）

[疏]“三辭”。

注“為既”至“敢當”。

釋曰：既先受賜者，謂聘日致饔，受賜大禮，故今辭食，不敢當之。但受饔之時，禮辭而已，至於饗食，皆當三辭。

賓出，拜辱。（拜使者，屈辱來迎已。）大夫不答拜，將命。（不答拜，為人使也。將猶致也。）賓再拜稽首。（受命。）大夫還，（復於君。）

賓不拜送，遂從之。（不拜送者，為從之，不終事。）

[疏]“賓不”至“從之”。

注“不拜”至“終事”。

釋曰：案《鄉(xiāng)飲酒》主人拜送，賓不答拜，云禮有終。此賓不拜送，為從之不終事，故賓不拜送也。若然，《鄉(xiāng)飲酒》、《鄉(xiāng)射》戒賓，遂從之，而云拜辱、拜送者，以其主人先反，不相隨，故得拜辱、拜送。《覲禮》使者勞賓於門外，侯氏再拜，遂送之。使者既不先反，猶拜送者，尊天子使故也。

賓朝服即位于大門外，如聘。（於是朝服，則初時玄端。如聘，亦入于次俟。）

[疏]“賓朝”至“如聘”。

注“於是”至“次俟”。

釋曰：云“大門外，如聘”者，則賓主設擯介以相待，如聘時。云“於是朝服，則初時玄端”者，初時，謂賓發(fā)館時服玄端。若《鄉(xiāng)射》“主人朝服乃速賓”，鄭注云：“射，賓輕也。戒時玄端。”以此言之，亦賓在館拜所戒大夫即玄端，賓遂從大夫至君大門外，入次，乃去玄端，著朝服，出次，即位也。云“如聘，亦入於次俟”者，案《聘禮》：“賓皮弁聘，至于朝，賓入于次。”注云：“入于次者，俟辦。”則此入次，亦俟主人辦也。若然，《聘禮》重賓，發(fā)館即皮弁。此食禮輕，及大門乃朝服。

即位。具。（主人也。擯者俟君於大門外，卿大夫士序，及宰夫具其饌物，皆於廟門之外。）

[疏]“即位具”。

注“主人”至“之外”。

釋曰：云“擯者俟君於大門外”者，解即位之事。云“卿大夫士序，及宰夫具其饌物，皆於廟門之外”者，以其君迎賓入，始言卿大夫以下廟內(nèi)之位，則知此具饌物時，皆在廟門外也。故鄭下文注云：“自卿大夫至此，不先即位從君而入者，明助君饗食，賓自無事，故不在大門內(nèi)。”是其義也。

羹定。（肉謂之羹。定猶孰也。著之者，下以為節(jié)。）

[疏]“羹定”。

注“肉謂”至“為節(jié)”。

釋曰：云“肉謂之羹”者，《爾雅》文。云“著之者，下以為節(jié)”者，羹定與下文“陳鼎”之節(jié)為目也。

甸人陳鼎七，當門，南面，西上，設扃。若束若編。（七鼎，一大牢也。甸人，冢宰之屬，兼亨人者。南面西上，以其為賓，統(tǒng)於外也。扃，鼎扛，所以舉之者也。凡鼎，蓋以茅為之，長則束本，短則編其中央。今文扃作鉉，古文皆作密。）

[疏]“甸人”至“若編”。

注“七鼎”至“作密”。

釋曰：云“七鼎，一大牢也”者，案《聘禮》致飧與饔餼皆九鼎，此亦一大牢而七鼎者，此食禮輕，無鮮魚、鮮臘，與《聘禮》“腥一牢鼎七”同也。云“甸人，冢宰之屬，兼亨人”者，案《天官》有甸師氏，兼有亨人，皆屬冢宰。彼天子禮，諸侯比天子為兼官，故甸人兼亨人也。必使甸人陳鼎兼亨人者，案《亨人職》云“掌共鼎鑊”，又案《甸師職》云掌“帥其徒以薪蒸，役外內(nèi)饔之事”，故使甸人兼亨人陳鼎。若然，案《少牢》“羹定饔人陳鼎”者，以其無甸人官，故饔人陳鼎也。《既夕士禮》云“甸人抗重”，又云“甸人筑今坎”，以士無臣，使屬吏攝甸人之事，非謂置此官也。云“凡鼎，蓋以茅為之”者，諸文多言鼎，皆不言所用之物，此經(jīng)雖言“若束若編”，亦不指所用之體，故鄭云“蓋”以疑之。然必知用茅者，《詩》曰：“白茅苞之。”《尚書》孔傳云：“苴以白茅。”茅是白之物，故疑用茅也。

設洗如饗。（必如饗者，先饗後食，如其近者也。饗禮亡，《燕禮》則設洗於阼階東南。古文饗或作鄉(xiāng)。）

[疏]“設洗如饗”。

注“必如”至“作鄉(xiāng)”。

釋曰：云“必如饗者，先饗後食，如其近者也”，鄭據(jù)此文行食禮，而云如饗，明先饗，設洗訖，乃後食，故鄉(xiāng)前如之，是先饗後食也。案《聘禮》云“公於賓，壹食再饗”，則食在饗前矣。不言如《燕禮》者，饗食在廟，燕在寢，則是饗食重，先行之。故二者自相先後，是以不得用《燕禮》決之也。引《燕禮》者，欲見設洗之法，燕與饗食同，故無饗禮，引《燕禮》而言也。

小臣具，在東堂下。（為公盥也。公尊，不就洗。小臣於小賓客饗食，掌正君服位。）

[疏]“小臣”至“堂下”。

注“為公”至“服位”。

釋曰：知此“為公盥”者，案《特牲》尸尊，不就洗，盥用，故知此所設亦為公盥，不就洗也。云“小臣於小賓客饗食，掌正君位”者，按《夏官小臣職》云“小祭祀，賓客饗食”，如大仆之法。此諸侯之聘客饗食，故亦小臣掌之也。

宰夫設筵，加席、幾。（設筵於戶西，南面而左幾。公不賓至授幾者，親設氵音醬，可以略此。）

[疏]“宰夫”至“席幾”。

注“設筵”至“略此”。

釋曰：云“設筵於戶西，南面而左幾”者，以其賓在戶牖之，南面，又生人左幾，異於神右?guī)坠室病Ｔ啤肮毁e至授幾者，親設氵音醬，可以略此”者，決《聘禮》禮賓時，公親授幾者，以無設氵音醬之事故也。故下記云“不授幾”，鄭云“異於醴也”。

無尊。（主於食，不獻酬。）

飲酒、漿飲，俟于東房。（飲酒，清酒也。漿飲，漿也。其俟奠於豐上也。飲酒先言飲，明非獻酬之酒也。漿飲先言漿，別於六飲也。）

[疏]“飲酒”至“東房”。

注“飲酒”至“飲也”。

釋曰：云“飲酒，清酒也”者，按《周禮酒正》注先鄭云：“清酒，祭祀之酒。”後鄭從之。則此賓客用之者，優(yōu)賓故也。云“漿飲，漿也”者，之言載，以其汁滓相載，故云。漢法有此名故也。云“其俟奠於豐上也”者，下云“飲酒實於觶，加于豐”是也。此云奠，即彼加也。云“飲酒先言飲，明非獻酬之酒也”者，以其《鄉(xiāng)飲酒》、《燕禮》等獻酬之酒皆不言飲，飲之，可知此擬口，故言飲，是異於獻酬酒故也。是以《酒人》云：“共賓客之禮酒、飲酒。”鄭注云：“禮酒，饗燕之酒。”不言飲食之酒，云飲，亦是其義也。云“漿飲先言漿，別於六飲也”者，按《漿人》云：“共王六飲，水、漿、醴、涼、醫(yī)、酏。”彼先云六飲，後云水漿，與此先云漿不同，故云先云漿別於六飲。必別於六飲者，彼六飲為渴而飲，此漿為口，不為渴，故異之。

凡宰夫之具，饌于東房。（凡，非一也。飲食之具，宰夫所掌也。酒漿不在凡中者，雖無尊，猶嫌在堂。）

[疏]“凡宰”至“東房”。

注“凡非”至“在堂”。

釋曰：云“酒漿不在凡中者，雖無尊，猶嫌在堂”者，以其酒漿常在堂，若不特言之，則凡中不含之，言謂酒漿仍在堂，故上特言之。

公如賓服，迎賓于大門內(nèi)。（不出大門，降於國君。）

[疏]“公如”至“門內(nèi)”。

注“不出”至“國君”。

釋曰：自此盡“階上北面再拜稽首”，論主君迎賓入拜至之事。云“不出大門，降於國君”者，按《周禮司儀》云：“將幣，交擯，三辭，車逆，拜辱，賓車進，答拜。”又云致饔餼，饗食，“皆如將幣之儀”。是國君來則出迎也。

大夫納賓。（大夫，謂上擯也。納賓以公命。）公入門左，公再拜。賓辟，再拜稽首。（左，西方，賓位也。辟，逡遁，不敢當君拜也。）公揖入，賓從。（揖入，道之。）

及廟門，公揖入。（廟，禰廟也。）

[疏]“及廟門公揖入”。

注“廟禰廟也”。

釋曰：《儀禮》之內(nèi)單言廟者，皆據(jù)禰廟。是以《昏禮》納采云“至于廟”，記云“凡行事必用昏昕，受諸禰廟”，以此而言，則言廟皆禰廟也。若非禰廟，則言廟祧，若《聘禮》云“不腆先君之祧”，問卿云“受于祖廟”之類是也。但受聘在祖廟，食饗在禰，燕輕於食饗，又在寢，是其差次也。

賓入，三揖。（每曲揖，及當碑揖，相人偶。）

至于階，三讓。（讓先升。）

[疏]“至于階三讓”。

釋曰：按《曲禮》云：“客若降等，則就主人之階。主人固辭，然後客復就西階。”此亦降等，初即就西階者，此君與客食禮，禮之正，彼謂大夫士以小小燕食之禮，故與此不同也。

公升二等，賓升。（遠下人君。）

[疏]“公升二等賓升”。

注“遠下人君”。

釋曰：言“遠下人君”者，亦取君行一，臣行二之義也。

大夫立于東夾南，西面，北上。（東夾南，東西節(jié)也。取節(jié)於夾，明東於堂。）

[疏]“大夫”至“北上”。

注“東夾”至“於堂”。

釋曰：此謂主國卿大夫立位。云“取節(jié)於夾，明東於堂”者，序已西為正堂，序東有夾室，今大夫立于夾室之南，是東于堂也。

士立于門東，北面，西上。（統(tǒng)於門者，非其正位，辟賓在此。）

[疏]“士立”至“西上”。

注“統(tǒng)於”至“在此”。

釋曰：案《燕禮》、《大射》士在西方，東西北上，不統(tǒng)於門。又在門東北面，宜東統(tǒng)於君。今在門東西上，統(tǒng)於門者，以賓在門西，辟賓，在此非正位故也。

小臣，東堂下，南面，西上。宰，東夾北，西面，南上。（宰，宰夫之屬也。古文無南上。）

[疏]“小臣”至“南上”。

注“宰宰”至“南上”。

釋曰：云“宰東夾北，西面南上”者，謂在北堂之南，與夾室相當，故云夾北也。云“宰，宰夫之屬也”者，以經(jīng)云“南上”，則非止一人。但宰官之內(nèi)，有宰夫之等，是以下有宰夫之官，皆於此立可知，故云之屬也。若然，宰尊官，在小臣之下者，以其小臣位在北堂南，故先見之，非謂尊卑先後為次也。

內(nèi)官之士，在宰東北，西面，南上。（夫人之官，內(nèi)宰之屬也。自卿大夫至此，不先即位，從君而入者，明助君饗食，賓自無事。）

[疏]“內(nèi)官”至“南上”。

注“夫人”至“無事”。

釋曰：云“夫人之官內(nèi)宰之屬也”者，經(jīng)云“內(nèi)官”，按《周禮天官內(nèi)宰》下大夫掌王后已下，彼天子內(nèi)官，諸侯未必有內(nèi)宰，以其言內(nèi)官之士，以士為之，明當天子內(nèi)宰，故舉內(nèi)宰況之也。云“自卿大夫至此，不先即位，從君而入者，明助君饗食，賓自無事”者，按前聘時，君迎客于大門內(nèi)時，卿大夫已下入廟即位者，受聘事重，非饗食之事，故先入廟即位。此已下雖有宰及宰夫者，皆有事，及大夫二牲、士庶羞之等，皆助君食賓，非己之事，故後入也。

介，門西，北面，西上。（西上，自統(tǒng)於賓也。然則承擯以下，立於士西，少進東上。）

[疏]“介門”至“西上”。

注“西上”至“東上”。

釋曰：云“然則承擯以下，立于士西，少進東上”者，以其介統(tǒng)於賓而西上，則擯統(tǒng)於君而東上可知。承擯以下，既是有事之人承擯，是大夫又尊於士，故知少進東上。不言上擯者，上擯有事，其位不定，故不言。

公當楣北鄉(xiāng)，至再拜，賓降也，公再拜。（楣謂之梁。至再拜者，興禮俟賓，嘉其來也。公再拜，賓降矣。）

[疏]“公當”至“再拜”。

注“楣謂”至“降矣”。

釋曰：自此盡“稽首”，論公拜至賓答拜之事。云“公再拜，賓降矣”者，釋經(jīng)賓降在“至再拜”下，“公再拜”上。以其至再拜者，公已一拜，賓即降，下公再拜者，賓降後，又一拜。雖一拜，本當再拜，故皆以再拜言之。猶下侑幣之時，“公一拜，賓降，公再拜”，注云：賓不敢俟成拜也。若然，鄭云“公再拜，賓降矣”者，解經(jīng)“至再拜，客降”也。

賓西階東、北面答拜。（西階東，少就主君，敬也。）擯者辭，（辭拜於下。）

拜也。公降一等，辭曰：“寡君從子，雖將拜，興也。”（賓降再拜，公降，擯者釋辭矣。賓猶降，終其再拜稽首。興，起也。）