[疏]“薦脯醢”。

注“贊冠者也”。

釋曰：上文云“贊側酌醴”是贊冠者，明此薦亦是贊冠者也。

冠者即筵坐，左執觶，右祭脯醢，以四祭醴三，興。筵末坐，啐醴，建四，興。降筵，坐奠觶，拜。執觶興。賓答拜。（建四，扌及四於醴中。其拜皆如初。古文啐為呼。）

[疏]“冠者”至“答拜”。

釋曰：云“祭醴三興”者，三祭者一，如《昏禮》始扌及一祭，又扌及再祭也。云“筵末坐啐醴，建四興。降筵”，此啐醴不拜既爵者，以其不卒爵，故不拜也。

冠者奠觶于薦東，降筵，北面坐取脯，降自西階，東壁，北面見于母。（薦東，薦左。凡奠爵，將舉者於右，不舉者於左。東壁者，出闈門也。時母在闈門之外，婦人入廟由闈門。）

[疏]“冠者”至“於母”。

注“薦東”至“闈門”。

釋曰：云“薦東，薦左”者，據南面為正，故云薦左也。云“凡奠爵，將舉者於右”者，謂若《鄉飲酒》、《鄉射》是也。此文及《昏禮》贊醴婦是不舉者，皆奠之於左也。云“東壁者，出闈門也”者，宮中之門曰闈門。母既冠子無事，故不在門外。今子須見母，故知出闈門也。云“婦人入廟由闈門”者，《雜記》云夫人奔喪“入自闈門，升自側階”，鄭注云：“宮中之門曰闈門，為相通者也?！笔且病?

母拜受，子拜送，母又拜。（婦人於丈夫，雖其子猶俠拜。）

[疏]“母拜”至“又拜”。

注“婦人”至“俠拜”。

釋曰：鄭云“婦人於丈夫，雖其子猶俠拜”者，欲見禮子之體例，但是婦人於丈夫皆使俠拜，故舉子以見義也。

賓降，直西序，東面，主人降，復初位。（初位，初至階讓升之位。）

[疏]“賓降”至“初位”。

釋曰：此將欲與冠者造字而迎之位也。

注“初位”至“之位”。

釋曰：云“初位，初至階讓升之位”者，謂初迎賓至階讓升之位，其賓直西序則非初讓升之位，主人直東序西者，欲迎其事，聞字之言故也。

冠者立于西階東，南面，賓字之，冠者對。（對，應也。其辭未聞。）

[疏]“冠者”至“者對”。

注“對應”至“未聞”。

釋曰：云“賓字之”者，即下文有字辭、又有某甫之字，若孔子云尼父之字是也。云“其辭未聞”者，下有賓祝辭，不見冠者應辭，故云未聞也。案《禮記冠義》云“既冠而字之，成人之道也”。見於母，母拜之，據彼則字訖乃見母。此文先見乃字者，此文見母是正見。彼見母在下者，記人以下有兄弟之等皆拜之，故退見母於下，使與兄弟拜，文相近也。若然，未字先見母，字訖乃見兄弟之等者，急於母，緩於兄弟也。

賓出，主人送于廟門外。（不出外門，將醴之。）

[疏]“賓出”至“門外”。

注“不出”至“醴之”。

釋曰：以下云請醴賓，故云“將醴之”也。

請醴賓，賓禮辭，許。賓就次。（此醴當作禮，禮賓者，謝其自勤勞也。次，門外更衣處也，以帷幕簟席為之。）

[疏]“請醴”至“就次”。

注“此醴”至“為之”。

釋曰：云“此醴當作禮”者，對上文有酌醴、受醴之等，不破之，此當為上於下之禮，不得用醴。禮即從醴字，何者？《周禮》云諸侯用鬯，不云鬯賓，明不得以醴禮賓，即為醴，故破從禮也。云“次，門外更衣處也”者，次者，舍之名，以其行禮，衣服或與常服不同，更衣之時須入於次，故云更衣處也。云“必帷幕簟席為之”者，案《聘禮記》云：“宗人授次，次以帷，少退于君之次?！弊⒃疲骸爸鲊T外，諸侯及卿大夫之所使者，次位皆有常處?！庇职浮吨芏Y幕人》“掌帷幕幄綬之事”，注云：“帷幕皆以布為之，四合象宮室，曰幄?！痹启∠?，士卑或用簟席，是以《雜記》諸侯大夫喪皆用布，士用簟席為之，次亦當然。

冠者見於兄弟，兄弟再拜，冠者答拜。見贊者，西面拜，亦如之。（見贊者西面拜，則見兄弟東面拜，贊者後賓出。）

[疏]“冠者”至“如之”。

注“見贊”至“賓出”。

釋曰：兄弟位在東方，此贊冠者則賓之類，故贊者東面也。言贊者先拜，冠者答之也。知贊者後賓出者，文於見兄弟下始見之，明贊者後賓出也，出亦當就次待禮之也。

入見姑姊，如見母。（入，入寢門也。廟在寢門外。如見母者，亦北面，姑與姊亦俠拜也。不見妹，妹卑。）

[疏]“入見”至“見母”。

注“入入”至“妹卑”。

釋曰：男子居外，女子居內。廟在寢門外，入見，入寢門可知，不見父與賓者，蓋冠畢則已見也。不言者，從可知也。云“不見妹，妹卑”者，以其妹卑於姑姊，故不見也。

乃易服，服玄冠、玄端、爵，奠摯見于君。遂以摯見於鄉大夫、鄉先生。（易服不朝服者，非朝事也。摯，雉也。鄉先生，鄉中老人為卿大夫致仕者。）

[疏]“乃易”至“先生”。

注“易服”至“仕者”。

釋曰：云“易服”者，爵弁既助祭之服，不可服見君與先生等，故易服，服玄端也。云“易服不朝服者，非朝事也”者，此乃因加冠以成人之禮，見君非正服之節，故不朝服。經直云玄端，則兼玄冠矣。今更云玄冠者，以初冠時服玄端為緇布冠服，緇布冠非常著之冠而弊之。易服宜服玄冠配玄端，故兼云玄冠也。朝服與玄端同，玄端則玄裳、黃裳、雜裳、黑屨，若朝服玄冠、玄端雖同，但裳以素而屨色白也。以其但正幅，故朝服亦得端名。然六冕皆正幅，故亦名端。是以《樂記》云魏文侯“端冕而聽古樂”，又《論語》云“端章甫”，鄭云：“端，玄端，諸侯視朝之服?！眲t玄端不朝，得名為玄端也。云“摯，雉也”者，士執雉是其常，故知摯是雉也。云“鄉先生，鄉中老人為卿大夫致仕者”者，此即《鄉飲酒》與《鄉射記》“先生”，及《書傳》“父師”皆一也。先生亦有士之少師，鄭不言者，經云鄉大夫不言士，故先生亦略不言，其實亦當有士也。

乃醴賓以壹獻之禮。（壹獻者，主人獻賓而已，即燕無亞獻者。獻、酢、酬，賓主人各兩爵而禮成?！短厣贰ⅰ渡倮勿伿持Y》獻尸，此其類也。士禮一獻，卿大夫三獻。禮賓不用四者，其醴?！秲葎t》曰：“飲，重醴清糟，稻醴清糟，黍醴清糟，粱醴清糟?！狈蝉肥?，質者用糟，文者用清。）

[疏]“乃醴”至“之禮”。

注“壹獻”至“用清”。

釋曰：此“醴”亦當為“禮”，不言可知也。云“壹獻者，主人獻賓而已，即燕無亞獻者”者，案《特牲》、《少牢》，主人獻尸，主婦亞獻，為二獻。此則主人獻賓而已，無亞獻，知即燕者，《鄉飲酒》末有燕，故知獻後有燕。云“獻、酢、酬，賓主人各兩爵而禮成”者，主人獻賓，賓酢主人；主人將酬賓，先自飲訖乃酬，賓奠而不舉，是賓、主人各兩爵而禮成也。必知一獻之禮，禮備有酬酢者，《昏禮》舅姑饗婦以一獻之禮奠酬，得正禮不旅，又曰婦酢舅，更爵自薦，是備酬酢也?！多l飲酒》亦備獻酢酬，是其義也。云“《特牲》、《少牢饋食之禮》獻尸，此其類也”者，此賓、主人各兩爵，無亞獻。彼主人、主婦各一爵，有亞獻。雖不同，得主人一獻，義類同，故云此其類也。云“士禮一獻”者，即《士冠》及《昏禮》、《鄉飲酒禮》、《鄉射》皆是一獻也。云“卿大夫三獻”者，案《左氏傳》云：“季孫宿如晉，拜莒田也。晉侯享之，有加籩。武子退，使行人告曰：小國之事大國也，茍免於討，不敢求貺。得貺不過三獻?！庇帧抖Y記郊特牲》云“三獻之介”，亦謂卿大夫三獻之介。案《大行人》云上公饗禮九獻，侯伯七獻，子男五獻。是以大夫三獻，士一獻，亦是其差也。云“禮賓不用四者，其醴”者，此有獻、酢、酬，飲之者，故不用四?！豆诙Y》禮子用醴不，故用四也。云“《內則》曰飲”者，鄭注云：“目諸飲也?！痹啤爸仵非逶恪闭撸嵲疲骸爸?，陪也。糟，醇也。清，也。致飲有醇者，有者，陪設之?！钡觉芬韵率且病Ｔ啤胺捕Y事，質者用糟，文者用清”者，質者，謂若《冠禮》禮子之類是也，故以房戶之顯處設尊也。

主人酬賓，束帛儷皮。（飲賓客而從之以財貨曰酬，所以申暢厚意也。束帛，十端也。儷皮，兩鹿皮也。古文儷為離。）

[疏]“主人”至“儷皮”。

注“飲賓”至“為離”。

釋曰：主人酬賓，當奠酬之節，行之以財貨也。此禮賓與饗禮同，但為饗禮有酬幣則多。故《聘禮》云若不親饗，“致饗以酬幣”，注云：“禮幣束帛，乘馬亦不是過也。”又案《大戴禮》云禮幣采飾而四馬，是大夫禮多，與士異也。案《禮器》云“琥璜爵”，鄭云：“天子酬諸侯，諸侯相酬以此玉將幣也?！眲t又異於大夫也。下凡酬幣之法，尊卑獻數多少不同，及其酬幣，唯於奠酬之節一行而已?！洞呵铩罚呵睾笞映霰紩x，后子享晉侯，“歸取酬幣終事八反”，杜注云：“備九獻之儀，始禮自赍其一，故續送其八酬酒幣?！北司奴I之皆云幣，春秋之代奢侈之法，非正禮也。云“束帛，十端也”者，禮之通例。凡言束者，無問脯與錦，皆以十為數也。云“儷皮，兩鹿皮也”者，當與《射禮》庭實之皮同，《禮記郊特牲》云：“虎豹之皮，示服猛也?！庇帧队P禮》用馬，則國君用馬或虎豹皮，若臣聘則用鹿皮，故鄭注《聘禮》云：“凡君於臣，臣於君，麋鹿皮可也?！毖钥烧撸詿o正文。若然，兩國諸侯自相見，亦用虎豹皮也。

贊者皆與，贊冠者為介。（贊者，眾賓也。皆與，亦飲酒為眾賓。介，賓之輔，以贊為之，尊之。飲酒之禮，賢者為賓，其次為介。）

[疏]“贊者”至“為介”。

注“贊者”至“為介”。

釋曰：鄭知“贊者眾賓”者，以其下別言贊冠者，明上云贊者是眾賓也。云“介，賓之輔”者，以其《鄉飲酒之禮》，賢者為賓，其次為介，又其次為眾賓。彼據將貢以為優劣之次也，此雖不貢，以飲酒之禮立賓主，亦以優劣立介以輔也。云“以贊為之，尊之”者，謂賓此贊冠者，故遣為介也。云“飲酒之禮，賢者為賓，其次為介”者，取尊為義也。

賓出，主人送于外門外，再拜，歸賓俎。（一獻之禮，有薦有俎，其牲未聞。使人歸諸賓家也。）

[疏]“賓出”至“賓俎”。

注“一獻”至“家也”。

釋曰：賓不言薦脯醢者，案舅姑共饗婦，以一獻有姑薦，則此一獻亦有薦脯醢可知。經有俎必有特牲，但《鄉飲酒》、《鄉射》取擇人而用狗，此《冠禮》無擇人之義，則不用狗，但無正文，故云“其牲未聞”也。知“使人歸諸賓家”者，以賓出，主人送於門外，乃始言歸賓俎，明歸於賓家也。