釋曰：云“工歌乃獻之，賤者先就事也”者，歌《詩》是其事，先施功勞，乃始獻之，是賤者先就事。對工以上，不就事而得獻也，故《大射》注云“工歌而獻之，以事報之”是也。云“左瑟，便其右”者，工北面，以西為左，空其右受獻。便者，酒從東楹之西來，故以右為便。案《大射》云獻工，工左瑟，鄭注云：“大師無瑟，於是言左瑟者，節也。”以其經云“仆人正徒相大師”，無瑟。言大師左瑟者，為飲酒之節，此與《鄉飲酒》同，無所分別。大師或瑟或歌，是以不得言節之。案《鄉飲酒》大師則為之洗，則眾工不洗也。此經主人洗升獻工，不辨大師與眾工，則皆為之洗爵。又案《鄉飲酒》記：“不洗者不祭。”此篇與《大射》群工與眾笙皆言祭，故知皆為之洗。云“工拜於席”者，以經云工與左瑟，即云“一人拜受爵”，不見有降席之文，明工拜於席可知。

薦脯醢。（輒薦之，變於大夫也。）

[疏]“薦脯醢”。

注“輒薦”至“夫也”。

釋曰：案上獻大夫之時云“辨獻大夫，遂薦之”，鄭注云：“遍獻之乃薦，略賤也。”此獻工之長一人即薦脯醢，非謂貴工即獻之，正是禮尚異，變於大夫也。

使人相祭。（使扶工者相其祭薦、祭酒。）

[疏]“使人相祭”。

注“使扶”至“祭酒”。

釋曰：上云“小臣相祭”，則此扶工相祭是小臣也。此據相長一人，文承“受爵薦脯醢”之下，故知祭薦脯醢及祭酒二事，對下眾工祭酒，不祭脯醢也。

卒受，不拜。（賤，不備禮。）主人受爵。（將復獻眾工也。）眾工不拜，受爵，坐祭，遂卒爵。辯有脯醢，不祭。主人受爵，降奠于篚。（遂猶因也。古文曰卒爵不拜。）

公又舉奠觶。唯公所賜。以旅于西階上，如初。（言賜者，君又彌尊，賓長彌卑。）

[疏]“公又”至“如初”。

注“言賜”至“彌卑”。

釋曰：此燕尚飲酒，故工歌之後，笙奏之前，而為大夫舉旅。《大射》雖行燕禮，主於射，故笙之至射，乃為大夫舉旅。云“言賜者，君又彌尊，賓長彌卑”者，案上為賓舉旅，直云“公興以酬賓”，為卿舉旅而云“若賓若長”，言若不定，科酬其一，不專為賓，是君禮漸尊，賓禮漸殺。雖然，猶言酬，至此言唯公所賜者，以上下言之，是君又彌尊，賓長彌卑也。

卒。（旅畢也。）

[疏]“卒”。

注“旅畢也”。

釋曰：言“旅畢”者，謂為大夫舉旅酬，行於西階之上，或從賓或從卿，次第盡大夫，故云旅畢也。

笙入，立于縣中，奏《南陔》、《白華》、《華黍》。（以笙播此三篇之詩。縣中，縣中央也。《鄉飲酒禮》曰：磬南北面奏《南陔》、《白華》、《華黍》。皆《小雅》篇也，今亡，其義未聞。昔周之興也，周公制禮作樂，采時世之詩以為樂歌，所以通情相風切也，其有此篇明矣。後世衰微，幽、厲尤甚，禮樂之書，稍稍廢棄，孔子曰：“吾自衛反魯，然後樂正，《雅》、《頌》各得其所。”謂當時在者而復重雜亂者也，惡能存其亡者乎？且正考父校商之名《頌》十二篇于周大師，歸以祀其先王。至孔子二百年之，五篇而已，此其信也。）

[疏]“笙入”至“華黍”。

注“以笙”至“信也”。

釋曰：此笙奏《南陔》、《白華》、《華黍》三篇等，經注與《鄉射》同，亦不復重釋。但此云“笙入，立于縣中”，以其諸侯軒縣，闕南面而已，故得言“縣中”。《鄉飲酒》唯有一磬縣而已，不得言縣中而云磬南。注引《鄉飲酒》者，欲見此雖軒縣，近北面縣之南也。

主人洗，升，獻笙于西階上。一人拜，盡階，不升堂，受爵，降，主人拜送爵。階前坐祭，立卒爵，不拜既爵，升授主人。（一人，笙之長者也。《鄉射禮》曰：“笙一人拜于下。”）

[疏]“主人”至“主人”。

注“一人”至“于下”。

釋曰：引《鄉射禮》者，證笙一人拜，此與《鄉飲酒》皆直云“一人拜”，不言拜于下，故《鄉飲酒》與此注皆引《鄉射》以為證，欲見拜者拜於階下。

眾笙不拜，受爵，降，坐祭，立卒爵。辯有脯醢，不祭。

[疏]“眾笙”至“不祭”。

釋曰：言不拜受爵降者，於階下受爵者亦盡階不升堂。云“辯有脯醢”者，亦獻訖薦于位之前。

乃歌《魚麗》，笙《由庚》；歌《南有嘉魚》，笙《崇丘》；歌《南山有臺》，笙《由儀》。（，代也，謂一歌則一吹也。六者皆《小雅》篇也。《魚麗》言大平年豐物多也，此采其物多酒旨，所以優賓也。《南有嘉魚》言大平君子有酒，樂與賢者共之也，此采其能以禮下賢者，賢者累蔓而歸之，與之宴樂也。《南山有臺》言大平之治以賢者為本也，此采其愛友賢者，為邦家之基，民之父母，既欲其身之壽考，又欲其名德之長也。《由庚》、《崇丘》、《由儀》今亡，其義未聞。）

[疏]“乃”至“由儀”。

注“代”至“未聞”。

釋曰：此經注一與《鄉飲酒》同，彼已釋訖，不復重解。

遂歌鄉樂，《周南》：《關雎》、《葛覃》、《卷耳》；《召南》：《鵲巢》、《采蘩》、《采》。（《周南》、《召南》，《國風》篇也。王后、國君夫人房中之樂歌也。《關雎》言后妃之德，《葛覃》言后妃之職，《卷耳》言后妃之志，《鵲巢》言國君夫人之德，《采蘩》言國君夫人不失職也，《采》言卿大夫之妻能其法度也。昔大王、王季居于岐山之陽，躬行《召南》之教，以興王樂。及文王而行《周南》之教以受命。《大雅》云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”謂此也。其始一國爾。文王作邑于豐，以故地為卿士之采地，乃分為二國。周，周公所食也；召，召公所食也。於時文王三分天下有其二，德化被於南土，是以其詩有仁賢之風者，屬之《召南》焉；有圣人之風者，屬之《周南》焉。夫婦之道者，生民之本，王政之端。此六篇者，其教之原也。故國君與其臣下及四方之賓燕，用之合樂也。鄉樂者，《風》也。《小雅》為諸侯之樂，《大雅》、《頌》為天子之樂。《鄉飲酒》升歌《小雅》，禮盛者可以進取。燕合鄉樂者，禮輕者可以逮下也。《春秋傳》曰：《肆夏》、《繁遏》、《渠》，天子所以享元侯也；《文王》、《大明》、《綿》，兩君相見之樂也。然則諸侯之相與燕，升歌《大雅》，合《小雅》也。天子與次國、小國之君燕，亦如之。與大國之君燕，升歌《頌》，合《大雅》，其笙之篇未聞。）

[疏]“遂歌”至“采”。

注“周南”至“未聞”。

釋曰：云“遂歌鄉樂”者，《鄉飲酒》云：“乃合樂。”與此文不同者，以其《二南》是大夫士樂，大夫士或作鄉大夫，或作州長，故名鄉大夫樂。飲酒不言鄉樂者，以其是己之樂，不須言鄉，故直言合樂。此燕禮是諸侯禮，下歌大夫士樂，故以鄉樂言之。又《鄉飲酒》注云合樂謂歌與眾聲俱作。彼經有合樂之字故也。此經無合樂之字，故闕而不言。其實此歌鄉樂亦與眾聲俱作，是以彼處解合為歌，與眾聲俱作耳。此歌而解合，明同也。自《周南》以下，所注亦與《鄉飲酒》同，亦不復重釋。

大師告于樂正曰：“正歌備。”（大師，上工也。掌合陰陽之聲，教六詩，以六律為之音者也。子貢問師乙曰：“吾聞聲歌各有宜也，如賜者宜何歌也？”是明其掌而知之也。正歌者，聲歌及笙各三終，歌三終，合樂三終，為一備。備亦成也。）

[疏]“大師”至“歌備”。

注“大師”至“成也”。

釋曰：云“大師，上工也”者，案《春官》：“大師下大夫二人，小師上士四人。”又云：“上瞽四十人，中瞽百人，下瞽百有六十人。”注云：“凡樂之歌，必使瞽蒙為焉。命其賢知者。”以其大師對小師，已下二百人為上士也。云“掌合陰陽之聲，教六詩，以六律為之音者也”者，并《大師職》文。案彼云“掌六律、六同以合陰陽之聲”，注云：“陽聲，黃鍾、大蔟、姑洗、蕤賓、夷則、無射；陰聲，大呂、應鍾、南呂、林鍾、中呂、夾鍾。”又云：“皆文之以五聲：宮、商、角、徵、羽。皆播之以八音：金、石、土、革、絲、木、匏、竹。”又云：“教六詩，曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。以六德為之本，以六律為之音。”云“子貢問師乙”以下，至“何歌也”，并《樂記》文。師乙，魯之大師，以掌樂事，故子貢問焉。引之者，證大師知樂節，故告歌備，故鄭云“是明其掌而知之”也。知升歌以下四節皆三終者，案《禮記鄉飲酒義》云：“工八，升歌三終，主人獻之；笙入三終，主人獻之；歌三終，合樂三終。工告樂備。”故知皆三終。彼與此經歌合樂，不獻之者，但歌合樂還是始升歌，笙奏之前已得獻，故不復重獻。云“備亦成也”者，案《周禮樂師職》云：“凡樂成則告備。”故云亦成也。

樂正由楹內、東楹之東，告于公，乃降復位。（言由楹內者，以其立於堂廉也。復位，位在東縣之北。）

[疏]“樂正”至“復位”。

注“言由”至“之北”。

釋曰：“言由楹內”者，以其樂正與工俱在堂廉，則楹南無過處，故由楹內東楹之東告于公。云“復位，位在東縣之北”者，案《大射》略於樂，小樂正升堂，經有左右正，則知亦有大樂正，至席工於西階上少東，東面時，小樂正亦降立於其南，北面。卒管，工向東坫之東南，西面北上坐時，鄭注云：“於是時，大樂正還北面立於其南。”臣位尊東，明工升堂時，小樂正升，大樂正東方，西面，工來東坫之東南，西面時，大樂正東縣之北，北面，其小樂正則立於西階下東面。此燕禮主於樂，故大樂正升堂。今降，明復於東縣之北，北面也。

射人自阼階下請立司正，公許。射人遂為司正。（君許其請，因命用為司正。君三舉爵，樂備作矣。將留賓飲酒，更立司正以監之，察儀法也。射人俱相禮，其事同。）

[疏]“射人”至“司正”。

注“君許”至“事同”。

釋曰：自此盡“皆反坐”，論立司正遂行所監之事。云“君三舉爵”者，為賓、為卿、為大夫舉旅。云“樂備作矣”者，歌、笙、、合四者備作，各三終矣。案《鄉飲酒》、《鄉射》立司正後始行旅酬者，彼是士饗禮。饗禮之法，莫問尊卑，遍獻之後，乃行旅酬，故立司正之後乃行旅酬。此《燕禮》，國君燕其臣子，雖一獻以辨尊卑，故主人獻君而受酬，主人卑，不敢酬，公獻之禮成於酬。故使大夫媵觶於公，當酬公，君行大惠，即舉之為賓，賓得觶，請旅諸臣遍卿大夫，乃成一獻之禮。復獻，卿大夫皆為之舉旅行酬，皆成其獻。但卿大夫皆堂上有位，近君不敢失禮，故雖舉旅行酬，而未立司正。作樂後，將獻群士，士職卑，位在堂下，將為士舉旅，恐失禮，故未獻之前，即立司正監之，故不同也。

司正洗角觶，南面坐奠于中庭，升，東楹之東受命，西階上北面命卿大夫：“君曰‘以我安’。”卿大夫皆對曰：“諾。敢不安！”（洗奠角觶于中庭，明其事以自表，威儀多也。君意殷勤，欲留賓飲酒。命卿大夫以我故安，或亦其實不主意於賓。）

[疏]“司正”至“不安”。

注“洗奠”至“於賓”。

釋曰：云“洗奠角觶于中庭，明其事以自表，威儀多也”者，此奠觶于中庭，威儀多，決《鄉飲酒》不奠，是以《鄉飲酒》作相為司正，洗觶，執以升自西階，是不奠，威儀少也。云“君意殷勤，欲留賓飲酒。命卿大夫以我故安”者，以上人安，客乃安，故欲安賓，先語卿大夫，以我意故須安也。云“或亦其實不主意於賓”者，鄭意兩解，前解主意為賓，故使卿大夫為賓安；或亦其實不專主為賓，兼群臣共安也。

司正降自西階，南面坐取觶，升酌散，降，南面坐奠觶，右還，北面少立，坐取觶，興，坐不祭，卒觶，奠之，興，再拜稽首。（右還，將觶南，先西面也。必從觶西，為君之在東也。少立者，自嚴正，慎其位。）

[疏]“司正”至“稽首”。

注“右還”至“其位”。

釋曰：“右還，將觶南，先西面也”者，右還，謂奠時南面，乃以右手向外而西面，乃從觶西南行，而右還北面。云“必從觶西，為君之在東也”者，若從觶東而左還北面，則背君，以其君在阼故也。云“自嚴正，慎在位”者，以司正監察，主為使人嚴正謹慎，故先自嚴正謹慎也。

左還，南面坐取觶，洗，南面反奠于其所。（反奠虛觶，不空位也。）

[疏]“左還”至“其所”。

注“反奠”至“位也”。

釋曰：必使不空者，亦欲使眾人睹，知司正嚴正之處。

升自西階，東楹之東請徹俎，降，公許。告于賓，賓北面取俎以出。膳宰徹公俎，降自阼階以東。（膳宰降自阼階，以賓親徹，若君親徹然。）

[疏]“升自”至“以東”。

注“膳宰”至“徹然”。

釋曰：云“降自阼階，以賓親徹，若君親徹然”者，臣之升降當西階，今見賓親徹，膳宰代君徹，不降西階，而降自阼階，當君降處，故云若君親徹降自阼然也。

卿大夫皆降，東面，北上。（以將坐，降待賓反也。）

[疏]“卿大”至“北上”。

注“以將”至“反也”。

釋曰：案《大射》云：“大夫降復位。”注云：“門東北面位。”不與卿同東面位者，彼卿有俎，卿取俎以出。故大夫不敢獨在西階下，故復位，復門東，北面位。此燕，卿無俎，故大夫與卿同降西階下，東面，北上位也。云“以將坐，降待賓反”者，上文賓以俎出，當反入升坐，故卿大夫待賓反，亦升坐也。