賓反入，及卿大夫皆說屨，升就席。公以賓及卿大夫皆坐，乃安。（凡燕坐必說屨，屨賤，不在堂也。禮者尚敬，敬多則不親。燕安坐，相親之心。）

[疏]“賓反”至“乃安”。

注“凡燕”至“之心”。

釋曰：凡在堂立行禮，不說屨，安坐則說屨，故鄭云“凡燕坐必說屨”。以其屨在足，賤，不宜在堂，陳於尊者之側也。云“禮者尚敬，敬多則不親。燕安坐，相親之心”者，《左氏傳》云“饗以訓恭儉”，設幾而不倚，爵盈而不飲，“燕以示慈惠”，饗在廟立行禮，是敬多則不親者也。燕在寢，以醉為度，是相親之心者也。若然，直云賓及卿大夫說屨，不云君降說屨，則君說屨之在堂上席側，是以《禮記少儀》云：“排闔說屨於戶內者，一人而已矣。”彼據尊者坐在室，則尊者一人說屨在戶內。今此燕在堂上，則君尊說屨於席側可知也。

羞庶羞。（謂巽肝，狗醢也。骨體所以致敬也，庶羞所以盡愛也。敬之愛之，厚賢之道。）

[疏]“羞庶羞”。

注“謂巽”至“之道”。

釋曰：案《大射》云“羞庶羞”，注云：“所進眾羞，謂巽肝、狗醢也。或有炮鱉、膾鯉、雉、兔、鶉、β。”大射先行燕禮，明與彼同。此注不言“炮鱉”已下，注文不具。鄭知有此物者，以經云庶羞，不唯二豆而已。案《內則》為：“肝，取狗肝一，之以其，濡炙之，舉ㄡ其，不蓼。”注云：“，腸脂。”此及大射其牲皆用狗，故知有肝狗。知有炮鱉膾鯉者，《詩》云：“吉甫燕喜”，“飲御諸友，炮鱉膾鯉。”又《內則》及《公食大夫》上大夫二十豆，有雉兔鶉β。《禮記王制》云：“庶羞不逾牲。”此燕用狗，必可有此物而已。《鄉飲酒》、《鄉射》亦有狗，但經直云羞，不云庶，是以鄭注云：“醢，明二豆無馀物也。”云“骨體所以致敬也”者，據未坐以前；“庶羞所以盡愛”，據說屨已後也。

大夫祭薦。（燕乃祭薦，不敢於盛成禮也。）

[疏]“大夫祭薦”。

注“燕乃”至“禮也”。

釋曰：“不敢於盛成禮”，謂未立司正之前，立行禮，受獻之時，不祭脯醢，祭先是成禮，不敢成禮於盛時。

司正升受命，皆命：“君曰無不醉。”賓及卿大夫皆興，對曰：“諾。敢不醉！”皆反坐。（皆命者，命賓，命卿大夫也。起對必降席，司正退立西序端。）

[疏]“司正”至“反坐”。

注“皆命”至“序端”。

釋曰：云“起對必降席”者，經云“反坐”，不云“降”，明起對必降席，既對乃反坐也。是以《孝經》云：“曾子避席，曰：參不敏。”亦是起對也。知“司正退立西序端”者，此無降文，見《鄉飲酒》云：“司正升相旅，退立于序端東面。”故知此亦然也。

主人洗，升，獻士于西階上。士長升，拜受觶，主人拜送觶。（獻士用觶，士賤也。今文觶作觚。）

[疏]“主人”至“送觶”。

注“獻士”至“作觚”。

釋曰：自此盡“立飲”，論獻士之事。云“獻士用觶，士賤也”者，對上大夫已上獻用觚，旅酬乃用觶。此獻士即用觶，故云士賤也。不從今文觚者，若從觚，與大夫巳上何異？故不從。

士坐祭，立飲，不拜既爵。其他不拜，坐祭，立飲。（他，謂眾士也，亦升受爵，不拜。）

[疏]“士坐”至“立飲”。

注“他謂”至“不拜”。

釋曰：云“他，謂眾士也”者，上云士長，明此士長之外皆眾士也。知“亦升受爵”者，以其士尊於笙之長，笙之長尚受爵於階上，明士得升堂受爵也。言“不拜”者，以其士長得拜，明眾士不拜也。

乃薦司正與射人一人、司士一人、執冪二人，立于觶南，東上。（天子射人、司士，皆下大夫二人，諸侯則上士，其人數亦如之。司正為上。）

[疏]“乃薦”至“東上”。

注“天子”至“為上”。

釋曰：此等皆士而先薦者，以其皆有事，故先得薦。司士亦先薦者，案《周禮》司士掌群士爵祿、廢置之事，士中之尊，故亦先得薦也。鄭引《周禮序官》射人、司士下大夫二人，約出此。“諸侯則上士”者，天子官尊，諸侯宜降一等，以是諸侯射人、司士得在士位中。云“其人數亦如之”者，案《周禮序官》：“射人下大夫二人，上士四人，下士八人。”皆名射人。則諸侯雖使士為之，人數亦等。以其畿外諸侯張三侯，與天子同，故知射人之數亦同也。言此者，欲見射時射人有事非一，故下文注云“大射正，射人之長”，是以《大射禮》大射正及小射正皆有事也。云“司正為上”者，雖同是士，以其為庭長，故設在上先薦之。此經三者當官雖多，皆取長先薦，其馀在於眾位，依齒也。又士位在西有事者，別在觶南，北面東上也。

辯獻士。士既獻者，立于東方，西面，北上。乃薦士。（每已獻而即位于東方，蓋尊之，畢獻，薦于其位。）

[疏]“辯獻”至“薦士”。

注“每已”至“其位”。

釋曰：云“即位于東方，蓋尊之”者，以其庭中之位，卿東方西面，大夫北面，士西方東面，是東方尊。今卿大夫得獻升堂，位空，故士得獻，即東方卿位，是尊之。以無正文，故云“蓋”以疑之也。知“畢獻，薦之”者，以其經云“辯獻士”，“乃薦士”，故知當畢獻後乃薦也。

祝史、小臣師亦就其位而薦之。（次士獻之，已，不變位，位自在東方。）

[疏]“祝史”至“薦之”。

注“次士”至“東方”。

釋曰：云“次士獻之，已，不變位”者，對先獻士，士即變位，鄉東方也。云“位自在東方”者，案上設位之時，祝史在門，其小臣在東堂下，是先在東方也。

主人就旅食之尊而獻之。旅食不拜，受爵，坐祭，立飲。（北面酌，南鄉獻之於尊南。不洗者，以其賤，略之也。亦畢獻乃薦之。主人執虛爵奠于篚，復位。）

[疏]“主人”至“立飲”。

注“北面”至“復位”。

釋曰：云“北面酌，南鄉獻之於尊南”者，案《大射》旅食尊，在西钅薄之南，北面。則此主人在南，亦北面以陳尊，向君，若東楹之西，東向設尊，亦是向君為正。彼酌者，尊後東面酌，此亦尊後北面酌，南面獻之於尊南也。云“不洗者，以其賤”者，此乃庶人在官，府史胥徒之輩，故云“賤，略之也”。云“亦畢獻乃薦之”者，亦上文，士此畢獻，乃薦可知。云“主人執虛爵奠於篚，復位”者，此約《大射》獻旅食訖，云執虛爵奠于篚復位，故知也。

若射，則大射正為司射，如鄉射之禮。（大射正，射人之長者也。如鄉射之禮者，燕為樂卿大夫，宜從其禮也。如者，如其“告弓矢既具”至“退中與”也。納射器而張侯，其告請先于君，乃以命賓及卿大夫，其為司正者亦為司馬，君與賓為耦。《鄉射》記曰自“君射”至“龍旃”，亦其異者也。薦旅食乃射者，是燕射主於飲酒。）

[疏]“若射”至“之禮”。

注“大射”至“飲酒”。

釋曰：此一經論燕末行射之節。云“大射正，為司射”者，燕禮輕，又不主為射，故射人為擯，又為司正。至射時，大射正為司射。大射之時略於燕，主於射，故大射正為擯，又為司正，至射又親其職，故不同為司射也。云宜從之者，《鄉射》是卿大夫禮，故樂之還從之也。云“如者，如其‘告弓矢既具’至‘退中與’也”者，經云如鄉射之禮，明從始至末皆如之。案《鄉射》初，司射告弓矢既具，至三番射訖，而退中與，故如之也。云“納射器而張侯”者，欲見此與《鄉射》因納射器後即張侯，大射納射器之後無張侯之事，是以特言此也。云“告請先於君，乃以命賓及鄉大夫”者，此《燕禮》與《大射》皆國君之禮，此《燕禮》每事皆先請於君，《大射》亦先請於君，故曰大射初，司射自阼階前請於公，公許，乃命賓。及卿大夫鄉射，西階上告賓曰，弓矢既具，乃告於主人，遂告大夫，是先後異也。云“其為司正者亦為司馬”者，《鄉射》將射，云司正為司馬，此亦於將射，司正為司馬，亦射之也。若然，則上文射人告具，射人請賓，又云射人請立司正，公許，射人遂為司正，皆一人也。必云司正為司馬者，諸侯有常官，嫌與《鄉射》異，故言此也，若士射，則司正不為司馬。云“君與賓為耦”者，欲見《鄉射》賓與主人為耦，此君與賓為耦，亦是異於《鄉射》也。引“《鄉射》記‘君射’至‘龍旃’，亦其異者也”者，謂旌與中異，何者？彼因記國君三處射，旌與中各不同。云“君國中射，則皮樹中，以旌獲，白羽與朱羽糅”，言國中，則此《燕射》也。又云“於郊則閭中，以旌獲”，謂諸侯大射在郊。又云“於竟則虎中，龍旃”，謂諸侯賓射在竟。此皆諸侯禮，射雖記在《鄉射》，皆與《鄉射》異也。云“薦旅食乃射者，是燕射主於飲酒”者，此獻士旅食後乃射，是燕射於飲酒，決《大射》未為大夫舉旅之前則射，是彼《大射》主於射故也。

賓降洗，升媵觚于公，酌散，下拜。公降一等，小臣辭。賓升，再拜稽首。公答再拜。（此當言媵觶，酬之禮皆用觶。言觚者，字之誤也。古者觶字或作角旁氏，由此誤爾。）

[疏]“賓降”至“再拜”。

注“此當”至“誤爾”。

釋曰：自此盡“賓反位”，論賓媵爵於公之節。云“古者觶字或作角旁氏，由此誤爾”者，案《冬官梓人》：“為飲器，勺一升，爵一升，觚二升。獻以爵而酬以觚，一獻而三酬，則一豆矣。”鄭引南郡大守馬季長云：“觚當為觶，豆當為斗。”鄭康成云：“古者觶，角傍氏，似觚，故誤為觚，時人又多間觚，寡聞，是以誤為觚。”此注與彼同也。

賓坐祭，卒爵，再拜稽首。公答再拜。賓降洗象觶，升酌膳，坐奠于薦南，降拜。小臣辭。賓升成拜，公答再拜。賓反位。（反位，反席也。今文曰洗象觚。）

[疏]“賓坐祭”至“反位”。

注“反位”至“象觚”。

釋曰：知“反位，是反席”者，以其堂下無席，堂上乃有之，而云賓升成拜，不云降，明上反位者，反席可知也。

公坐取賓所媵觶，興。唯公所賜。（至此又言興者，明公崇禮不倦也。今文觶又為觚。）

[疏]“公坐”至“所賜”。

注“至此”至“為觚”。

釋曰：自此盡“士旅酌卒”，論君為士舉旅之事。云“唯公所賜”者，辭與為大夫舉旅同也。云“至此又言興者，明公崇禮不倦也”者，以其說屨升坐之後，理當倦，今言興，明不倦矣。

受者如初受酬之禮，降，更爵洗，升，酌膳，下拜。小臣辭。升成拜，公答拜。乃就席，坐行之。（坐行之，若今坐相勸酒。）

有執爵者。（士有盥升主酌授之者。）

[疏]“有執爵者”。

注“士有”至“之者”。

釋曰：無，坐勸酒，有執爵行之者。今此為士舉旅，亦有執爵行之，若無爵，然後士有盥升，主酌授之者。若然，前三舉旅皆酬者，自酌授人也。

唯受于公者拜。（公所賜者也，其馀則否。）

司正命執爵者爵辯，卒受者興，以酬士。（欲令惠均。）

[疏]“司正”至“酬士”。

注“欲令惠均”。

釋曰：此所命者，命大夫也。以前三舉旅，辯大夫則止，今此為士舉旅，故及之。云“欲令惠均”者，惠均於室及均於庭也，士特牲爵止，欲得神惠均於室及均於庭。此據人君之惠，均於庭也。

大夫卒受者以爵興，西階上酬士。士升，大夫奠爵拜，士答拜。（興酬士者，士立堂下，無坐位。）

[疏]“大夫”至“答拜”。

注“興酬”至“坐位”。

釋曰：此即上文司正所命者也。云“興酬士者，士立堂下，無坐位”者，凡禮，堂上有席者坐，堂下無席者立。是以《禮記檀弓》工尹商陽是士，而云“朝不坐”，堂下無坐位者也。

大夫立卒爵，不拜，實之。士拜受，大夫拜送。士旅于西階上，辯。（祝史、小臣，旅食皆及焉。）

[疏]“大夫”至“上辯”。

注“祝史”至“及焉”。

釋曰：知旅食皆及者，以士未得獻時，旅酬不及。得獻之後，旅則及之。旅食亦次士得獻，故知亦酬及之，其庶子以下未得獻者，至獻後無爵及焉。

士旅酌。（旅，序也。士以次序自酌相酬，無執爵者。）卒。

主人洗，升自西階，獻庶子于阼階上，如獻士之禮。辯，降洗，遂獻左右正與內小臣，皆於阼階上，如獻庶子之禮。（庶子，掌正六牲之體及舞位，使國子德學道，世子之官也，而與膳宰、樂正聯事。樂正亦學國子以舞。左右正，謂樂正、仆人正也。小樂正立于西縣之北，仆人正、仆人師、仆人士立于其北，北上。大樂正立于東縣之北。若射，則仆人正、仆人士陪于工後。內小臣、奄人掌君陰事陰令，后夫人之官也，皆獻于阼階上，別於外內臣也。獻正下及內小臣，則磬人、鍾人、钅薄人、鼓人、仆人之屬盡獻可知也。凡獻皆薦也。）

[疏]“卒主”至“之禮”。

注“庶子”至“薦也”。