釋曰：云“此所謂獸侯也”者，《周禮梓人》云“張獸侯以息燕”，注云“息者，休農(nóng)息老物也。燕謂勞使臣，若與群臣飲酒而射”是也。云“燕射則張之”者，《燕禮》大射正為司射，如鄉(xiāng)射之禮，是諸侯燕用鄉(xiāng)射之禮，故云燕射則張之也。天子雖無文，據(jù)記天子燕射記，明天子燕射亦用鄉(xiāng)射之法也。云“鄉(xiāng)射及賓射，當(dāng)張采侯二正”者，案《周禮》射人掌賓射，大夫、士同二正，是賓射二正。鄉(xiāng)射無文，知亦采侯二正者，《周禮》賓射與賓客為射，此鄉(xiāng)射雖與鄉(xiāng)人習(xí)禮，亦如賓主行射禮，又非私相燕勞，故約與賓射同也。言采侯者，《梓人》云：“張五采之侯，則遠(yuǎn)國屬。”是賓射之侯，故云采侯也。云“而記此者，天子諸侯之燕射，各以其鄉(xiāng)射之禮”者，以天子自用鄉(xiāng)射之禮，諸侯自用鄉(xiāng)射之禮，大夫士亦各隨其君用鄉(xiāng)射之禮也。用鄉(xiāng)射之禮，謂張侯道五十步及三耦，一與鄉(xiāng)射同。云“張此侯”，則經(jīng)獸侯是也。云“由是云焉”者，謂由是用鄉(xiāng)射法，故云獸侯，於此鄉(xiāng)記也。云“白質(zhì)、赤質(zhì)，皆謂采其地”者，案《周禮掌蜃》云：“共白盛之蜃。”則此以蜃灰涂之，使白為地。赤質(zhì)者亦以赤涂之，使赤為地。云“不采者，白布也”者，謂大夫士直云布侯者也。云“熊、麋、虎、豹、鹿、豕，皆正面畫其頭”者，知皆畫首者，以其言首者，射不來者之首，明此獸侯等亦正面畫其頭也。云“象於正鵠之處耳”者，案《梓人》云“參分其廣，而鵠居一焉”，據(jù)《大射》之侯。若賓射之侯，則三分其侯正居一焉。若燕射之侯，則獸居一焉，故云象其正鵠之處耳。云“君畫一，臣畫二，陽奇陰偶之?dāng)?shù)也”者，《禮記郊特牲》云：“君之南鄉(xiāng)，答陽之義也。臣之北面，答君也。”是君陽臣陰，又天一生水，地二生火，是一二陰陽之?dāng)?shù)，故云君一臣二，陽奇陰偶之?dāng)?shù)也。云“燕射射熊虎豹，不忘上下相犯”者，三者皆猛獸，不茍相下，若君臣之道，亦獻(xiàn)可者替，否者不茍相從，輒當(dāng)犯顏而諫，似獸等，故用之。云“射麋、鹿、豕，志在君臣相養(yǎng)也”者，案《內(nèi)則》云麋鹿豕皆有軒，并是可食之物，故云相養(yǎng)也。云“其畫之皆毛物之”者，此無正文，但畫五三三正之侯，各以其色，明畫獸侯亦以毛物畫之可知也。

凡畫者，丹質(zhì)。（賓射之侯，燕射之侯，皆畫云氣於側(cè)以為飾。必先以丹采其地，丹淺於赤。）

[疏]“凡畫者質(zhì)丹”。

注“賓射”至“於赤”。

釋曰：云“賓射之侯，燕射之侯”者，此鄉(xiāng)射以采侯二正，是賓射之侯也，此獸侯也，又是燕射之侯，故鄭并言之云“皆畫云氣於側(cè)以為飾”者，鄭解經(jīng)凡言“畫”者，皆畫云氣，故以云氣解之也。蓋象云色，若賓射之侯，天子九十步侯，朱、白、蒼、黃、玄五正者，還畫此五色云氣於其側(cè)；七十步侯，朱、白、蒼三正者，還畫此三色云氣於其側(cè)；五十步侯，朱、綠二正者，還畫此二色云氣於其側(cè)，以為飾也。云“必先以丹采其地”者，欲畫此五色、三色云氣時(shí)，必先用丹采此地，乃於其上畫云氣也。天子侯九十步之內(nèi)，更有七十、五十步侯。畿內(nèi)諸侯七十步侯內(nèi)，更有五十步侯。畿外諸侯者之九十步侯之內(nèi)，更有七十、五十步侯。其畫之采皆如其數(shù)也。以侯數(shù)非一，尊卑又不同，故云“凡”以廣之，言凡畫云氣，以丹為質(zhì)地者也。云“丹淺於赤”者，案《月令》云：“乘朱路，駕赤，載赤，衣朱衣。”朱與赤互言之，即為一物。又案《冬官鍾氏》云：“以朱湛丹秫。”四入為朱，色深而湛丹秫，故知丹淺於赤。鄭言此者，欲見以丹為地，丹上得見赤色云之義，故言此也。

射自楹，物長如，其容弓，距隨長武。（自楹者，謂射於庠也。楹，中央東西之節(jié)也。物，謂射時(shí)所立處也。謂之物者，物猶事也，君子所有事也。長如者，謂從畫之長短也。，矢也，長三尺，與跬相應(yīng)，射者進(jìn)退之節(jié)也。容弓者，上下射相去六尺也。距隨者，物橫畫也，始前足至東頭為距，後足來合而南面為隨。武，跡也，尺二寸。）

[疏]“射自”至“長武”。

注“自楹”至“二寸”。

釋曰：云“自楹者，謂射於庠”也，知者，以其言楹則是庠，則物當(dāng)楣，故知非射於序者也。云“楹，中央東西節(jié)也”者，以其楹北面無限，東楹西楹相當(dāng)，故知東西之節(jié)也。云“長如者，謂從畫之長短也”者，其下有距隨為橫，此言物長，又是從跡之稱，故知南北之長短也。云“，矢也，長三尺”者，以《矢人職》得知也。云“與跬相應(yīng)”者，《禮記祭義》云：“故君子跬步而弗忘孝也。”一舉足謂之跬，再舉足謂之步。步射者，履物不過一跬，故知以三尺為限也。云“距隨者，物橫畫也，始前足至東頭為距，後足來合而南面為隨”者，謂上射下射并足處皆然。言長武，武，跡也，中人之跡尺二寸，謂橫尺二寸也。

序則物當(dāng)棟，堂則物當(dāng)楣。（是制五架之屋也。正中曰棟，次曰楣，前曰。）

[疏]“序則”至“當(dāng)楣”。

注“是制”至“曰”。

釋曰：云“是制五架之屋也”者，庠序皆然，但有室、無室為異。

命負(fù)侯者，由其位。（於賤者，禮略。）

[疏]“命負(fù)”至“其位”。

釋曰：“其位”者，正據(jù)司馬自在己位，遙命之。遙命者，由負(fù)侯者賤，略之故也。對(duì)司射比耦，則就其位，經(jīng)無司馬命負(fù)侯之位，故記之也。

凡堂西，皆出入于司馬之南。唯賓與大夫降階，遂西取弓矢。（尊者宜逸，由便也。）

旌，各以其物。旌，總名也。雜帛為物，大夫士之所建也。言各者，鄉(xiāng)射或於庠，或於謝。

[疏]“旌各以其物”。

注“旌總”至“於謝”。

釋曰：云“旌，總名也”者，以《周禮司常》云九旗，對(duì)文“通帛為旃，雜帛為物，全羽為┸，析羽為旌”各別。今名物為旌者，散文通，故云旌總名也。云“雜帛為物，大夫士之所建也”者，《司常》文。通帛者，通體并是絳帛，周所尚赤也。雜帛者，中絳，緣邊白也，白，殷之正色，故鄭彼注云言“先王正道佐職”也。云“各者，鄉(xiāng)射或於庠，或於謝”者，諸侯鄉(xiāng)大夫是大夫，詢眾庶，射於庠；射於謝、於序，是諸侯、州長。是士春秋習(xí)射于謝。大夫、士同建物而云各者，雖同建物，仞則大夫五仞、士三仞，不同，故云各也。

無物，則以白羽與朱羽糅，杠長三仞，以鴻ㄕ韜上，二尋。（無物者，謂小國之州長也。其鄉(xiāng)大夫一命，其州長士不命，不命者無物。此旌也，亦所以進(jìn)退眾者。糅，雜也。杠，ㄅ也。七尺曰仞。鴻，鳥之長ㄕ者也。八尺曰尋。今文糅為縮，韜為。）

[疏]“無物”至“二尋”。

注“無物”至“為”。

釋曰：云“無物者，謂小國之州長也”者，案《典命》：“子男之卿再命，大夫一命，士不命。”大夫一命，得建物。士不命，則無物，是以不得與上“各以其物”同，別為此旌。云“此旌也”者，據(jù)下文“士鹿中旌”也。下云：“君國中射，則皮樹中，以旌獲。”此不命士與國君同者，士卑不嫌，命士以上，尊卑自異也。云“亦所以進(jìn)退眾”者，此非直用之於獲，案《喪大記》君葬時(shí)，執(zhí)居前詔傾虧，亦所以進(jìn)退眾人也。云“七尺曰仞”者，無正文，鄭案《書傳》云：雉長三丈高一丈，則墻高一丈。《禮記祭義》云：“筑宮仞有三尺。”墻高一丈，云仞有三尺，除三尺之外只有七尺，故知七尺曰仞也。王肅則依《小爾雅》四尺曰仞，孔君則八尺曰仞，所見不同也。云“鴻，鳥之長ㄕ者”也者，ㄕ則項(xiàng)也。云“八尺曰尋”者，亦無正文，《冬官》云“車有六等之?dāng)?shù)”，云“殳長尋有四尺”，長丈二而云尋有四尺，除四尺則尋長八尺矣。

凡挾矢，於二指之橫之。（二指，謂左右手之第二指，此以食指、將指挾之。）

[疏]“凡挾”至“橫之”。

注“二指”至“挾之”。

釋曰：云“二指，謂左右手之第二指”，知左右手皆挾之者，以云“二指之橫之”，則知左右手也。云“此以食指、將指挾之”者，以左擘指拓弓，右擘指鉤弦，故知挾矢以第二、第三指。第二指為食指，《左傳》云“子公之食指動(dòng)”是也。第三指為將指，《左傳》云“吳王闔閭傷於將指”是也。故云食指將指之挾之。知不在無名指者，以無名指短，與將指不相應(yīng)，故知不是也。

司射在司馬之北。

[疏]“司射在司馬之北”。

釋曰：經(jīng)不明言司射與司馬南北相當(dāng)，故明之也。

司馬無事不執(zhí)弓。（以不主射，故也。）

始射，獲而未釋獲；復(fù)，釋獲；復(fù)，用樂行之。（君子取人以漸。）

[疏]“始射”至“行之”。

釋曰：始射，獲而未釋獲，據(jù)三耦射時(shí)。云“復(fù)釋獲”者，據(jù)第二番射時(shí)。復(fù)用樂行之，據(jù)第三番射時(shí)。

上射於右。（於右物射。）

，長如，博三寸，厚寸有半，龍首，其中蛇交，韋當(dāng)。（博，廣也。兩端為龍首，中央為蛇身相交也。蛇龍，君子之類也。交者，象君子取矢於上也。直心背之衣曰當(dāng)，以丹韋為之。司馬左右撫矢而乘之，分委於當(dāng)。）

[疏]“長”至“韋當(dāng)”。

注“博廣”至“於當(dāng)”。

釋曰：云“蛇龍，君子之類也”者，《易》云：“龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。”鄭注云：“圣人喻龍，君子喻蛇。”是蛇龍總為君子之類也。云“直心背之衣曰當(dāng)”者，直通身之言，其兩頭為龍首，於背上通身著當(dāng)。言當(dāng)心中央也。知“丹韋為之”者，周尚赤，上云“凡畫者丹質(zhì)”，又《周禮》九旗之帛皆用絳，故知此當(dāng)亦以丹韋為之。云“司馬左右撫矢而乘之，分委於當(dāng)”者，若未分時(shí)，總在於當(dāng)，今則四四在一邊，不謂分訖，乃至於兩當(dāng)也。

，，橫而拳之，南面坐而奠之，南北當(dāng)洗。（，赤黑漆也。）

[疏]“”至“當(dāng)洗”。

注“赤黑漆也”。

釋曰：云“南面坐而奠之”者，取向弟子持矢北面，故南面奠之。云“南北當(dāng)洗”者，恐南北不知遠(yuǎn)近，故記言南北當(dāng)洗，南北節(jié)也。

射者有過，則撻之。（過，謂矢揚(yáng)中人。凡射時(shí)矢中人，當(dāng)刑之。今鄉(xiāng)會(huì)眾賢以禮樂勸民，而射者中人，本意在侯，去傷害之心遠(yuǎn)，是以輕之，以撲撻於中庭而已。《書》曰：“撲作教刑。”）

[疏]“射者”至“撻之”。

注“過謂”至“教刑”。

釋曰：云“是以輕之，以撲撻於中庭而已”，引《書》者，謂《尚書堯典》之文，彼據(jù)教學(xué)，故彼注云：“不勤道業(yè)則撻之。”引之者，於射時(shí)司射撲，亦是教射法，故引證撻犯禮之過者，是以《尚書》亦云“侯以明之，撻以記之”是也。

眾賓不與射者不降。（不以無事亂有事。古文與為豫。）

[疏]“眾賓”至“不降”。

注“不以”至“為豫”。

釋曰：鄉(xiāng)射不得與射者，雖誓，僅有存焉。三賓已上，容其有文無武者，許其不射，故記者言之也。

取誘射之矢者，既拾取矢，而后兼誘射之乘矢而取之。（謂反位巳禮成，乃更進(jìn)取之，不相因也。）

[疏]“取誘”至“取之”。

注“謂反”至“因也”。

釋曰：云“不相因”者，既自拾取已之乘矢，反位，東西望訖，上射乃更向前，兼取誘射之矢。禮以變?yōu)榫矗什幌嘁颉?

賓、主人射，則司射擯升降，卒射即席，而反位卒事。（擯賓主人升降者，皆尊之也。不使司馬擯其升降，主於射。）

[疏]“賓主”至“卒事”。

注“擯賓”至“於射”。

釋曰：云“不使司馬擯其升降，主於射”者，必以司射決之者，以司馬本是司正，不主射事，司射主射事，故使司射也。

鹿中，{髟木}，前足跪，鑿背，容八。釋獲者奉之，先首。（前足跪者，象教擾之獸受負(fù)也。）

[疏]注“前足”至“負(fù)也”。

釋曰：服不氏教擾猛獸，猛獸不堪受負(fù)。其有合負(fù)物者，教擾則屈前足以受負(fù)，若今受負(fù)則四足俱屈之類也。

大夫降，立于堂西以俟射。（尊大夫，不使久列於射位。）

[疏]“大夫”至“俟射”。

注“尊大”至“射位”。

釋曰：謂主人、大夫降時(shí)，賓、主先射，大夫則立于堂西，其耦在司馬之西射位，大夫且立於堂西，射至，乃取其耦共升射。

大夫與士射，袒薰襦。（不肉袒，殊於耦。）耦少退于物。（下大夫也，既發(fā)則然。）

司射，釋弓矢視。與獻(xiàn)釋獲者釋弓矢。（唯此二事，休武主文，釋弓矢耳。然則擯升降不釋。）

[疏]“司射”至“弓矢”。

注“唯此”至“不釋”。

釋曰：此二者經(jīng)文自具記之者，以唯此二事釋，欲顯出賓、主升降時(shí)不釋，故言之。是以鄭云“然則擯升降不釋”也。

禮射不主皮。主皮之射者，勝者又射，不勝者降。（禮射，謂以禮樂射也。大射、賓射、燕射是矣。不主皮者，貴其容體比於禮，其節(jié)比於樂，不待中為備也。言不勝者降，則不復(fù)升射也。主皮者無侯，張獸皮而射之，主於獲也。《尚書傳》曰：戰(zhàn)斗不可不習(xí)，故於狩以閑之也。閑之者，貫之也。貫之者，習(xí)之也。凡祭，取馀獲陳於澤，然後卿大夫相與射也。中者，雖不中也取；不中者，雖中也不取。何以然？所以貴揖讓之取也，而賤勇力之取。向之取也於囿中，勇力之取也。今之取也於澤宮，揖讓之取也。澤，習(xí)禮之處，非所於行禮，其射又主中，此主皮之射與？天子大射，張皮侯；賓射，張五采之侯；燕射，張獸侯。）

[疏]“禮射”至“者降”。

注“禮射”至“獸侯”。