釋曰：云“禮射，謂以禮樂射也”者，射時有禮，兼作樂，故連樂言之。不言鄉(xiāng)射者，鄉(xiāng)射用采侯，賓射中兼之，故不言也。云“不主皮者，貴其容體比於禮，其節(jié)比於樂”者，此即九節(jié)、七節(jié)、五節(jié)，應(yīng)於樂節(jié)是也。云“言不勝者降，不復(fù)升射也”者，據(jù)主皮射者也。禮射二番不勝，仍待三番，復(fù)升射也。《尚書傳》者，濟南伏生為《尚書》作傳。云“已祭，取馀獲陳於澤，然後卿大夫相與射也”者，此則《周禮》山虞田訖，虞人植旗於中，屬禽焉。每禽擇取三十馀，將向國以祭，謂若《大司馬》云：仲春祭社，仲夏享礻勺，仲秋祀方，仲冬享。已祭，乃以馀獲陳於澤。宮中卿大夫、士，共以主皮之禮射取之。云“雖不中雖中”者，據(jù)內(nèi)田時也。云“非所於禮”者，云揖讓取即是行禮，而云非所於行禮者，揖讓雖是禮，對大射之等，其體比於禮，其節(jié)比於樂，為非所行禮也。云“此主皮之射與”者，《書傳》不言主皮，以義約同，故云“與”以疑之也。云“天子大射”已下者，案《梓人》云“張皮侯而棲以鵠，則春以功”，即此鄭云“天子大射張皮侯”，一也。《梓人》又云：“張五采之侯遠(yuǎn)國屬”，即此鄭云“賓射張五采之侯”也。《梓人》又云“張獸侯以息燕”，即此鄭云“燕射張獸侯”也。鄭言此者，證此是禮射，與主皮異也。若然，天子有澤宮，又有射宮，二處皆行射禮者，澤宮之內(nèi)有班馀獲射，又有試弓習(xí)武之射，若西郊學(xué)中射者，行大射之禮，張皮侯者是也。澤宮中射，將欲向射宮，先向澤宮中試弓，習(xí)武之射，此習(xí)武之射無侯，直射甲革椹質(zhì)，故《司弓矢職》云：“王弓弧弓，以授射甲革椹質(zhì)。”而注引《圉人職》曰“射則充椹質(zhì)”是也。

主人亦飲于西階上。（就射爵而飲也，己無俊才，不可以辭罰者。）

[疏]“主人”至“階上”。

注“就射”至“辭罰”。

釋曰：此謂主人在不勝之黨受罰爵之時也。云“就射爵而飲也”者，謂西楹西豐上射爵也。云“己無俊才，不可以辭罰”者，以主人尊，恐不受罰爵，故言此也。

獲者之俎，折脊、脅、肺、。（，若專胳觳之折，以大夫之馀體。）

[疏]“獲者”至“肺”。

注“若”至“馀體”。

釋曰：上賓主人已用肩、臂，唯有及專、胳、觳，若脊脅骨多，尊卑皆有，自已下，各得其一。今鄭具言之，欲見科取其一不定，以其若無大夫，獲者得，即經(jīng)所云者，故在肺下，欲見無大夫已合得。若大夫一人，大夫得，獲者得專。若大夫二人，獲者即得胳。若大夫三人，獲者即得觳。若大夫公卿更多，則折之不得整體，或更取馀體也。故鄭又云“折以大夫之馀體”也。

東方謂之右個。（侯，以鄉(xiāng)堂為面也。）

[疏]“東方謂之右不”。

注“侯以鄉(xiāng)堂為面也”。

釋曰：以其經(jīng)直云左右個，不辨東西，故記人明之也。

釋獲者之俎，折脊、脅、肺。皆有祭。（皆，皆獲者也。祭，祭肺也。以言肺，謂寸刂肺不離，嫌無祭肺。）

[疏]“釋獲”至“有祭”。

注“皆皆”至“祭肺”。

釋曰：云“以言肺，謂寸刂肺不離”者，即經(jīng)中脊、脅、肺，是切肺與祭肺同也。云“嫌無祭肺”者，此明記人之意，見上已有寸刂肺不離者，即經(jīng)中脊、脅、肺，是寸刂肺與祭肺同，嫌更不別有祭肺，故言皆有祭肺。言“皆，皆獲者”，欲見釋獲者與主獲者二者皆別有祭肺，故云“皆”也。若然，上肺即舉肺，案《公食大夫》有切肺與祭肺者，優(yōu)賓，使賓祭。此二者亦以舉肺為祭肺者，略賤者之義，是以《有司徹》侑俎，羊切肺一，侑豕，俎亦切肺一。鄭云：“豕又祭肺，不嚌肺，不備禮。”則是略賤之類也。

大夫說矢束，坐說之。（明不自尊別也。）

歌《騶虞》若《采》，皆五終。射無。（謂眾賓繼射者，眾賓無數(shù)也。每一耦射，歌五終也。）

[疏]“歌騶”至“無”。

注“謂眾”至“終也”。

釋曰：上用《騶虞》以化民，下用《采》，大夫之樂節(jié)，亦可皆五終者，大夫、士皆五節(jié)，一節(jié)一終，故云“五終”也。鄭言“眾賓無數(shù)”者，謂堂下眾賓繼射者，故無數(shù)。若堂上眾賓，則三人也。

古者於旅也語。（禮成樂備，乃可以言語，先王禮樂之道也。疾今人慢於禮樂之盛，言語無節(jié)，故追道古也。）凡旅，不洗。（敬殺。）不洗者不祭。（不盛。）

既旅，士不入。（後正禮也。既旅，則將燕矣。士入，齒於鄉(xiāng)人。）

[疏]注“士入齒於鄉(xiāng)人”。

釋曰：以其士立于下，故齒於鄉(xiāng)人也。

大夫後出。（下鄉(xiāng)人，不干其賓主之禮。）

[疏]“大夫後出”。

注“不干其賓主之禮”。

釋曰：賓主及眾賓出後乃出，故云“不干其賓主之禮”。

主人送于門外，再拜。（拜送大夫，尊之也。主人送賓還，入門揖，大夫乃出，送拜之。）

[疏]“主人”至“再拜”。

注“拜送”至“拜之”。

釋曰：上文大夫後出，是大夫意不干賓主之禮。此經(jīng)主人意，故鄭云“拜送大夫尊之也”。知“主人送賓還，入門揖，大夫乃出送拜之”者，以其上經(jīng)云賓出，“主人送于門外，再拜”。此記又云：“大夫後出，主人送于門外，再拜。”故知主人送賓還，入門揖，大夫乃出，送再拜之也。

鄉(xiāng)侯，上個五尋。（上個，謂最上幅也。八尺曰尋，上幅用布四丈。）

[疏]“鄉(xiāng)侯上個五尋”。

注“上個”至“四丈”。

釋曰：以五尋，尋八尺，五八四十，故四丈也。

中十尺。（方者也，用布五丈。今官市幅廣二尺二寸，旁削一寸。《考工記》曰：“梓人為侯，廣與崇方。”謂中也。）

[疏]“中十尺”。

注“方者”至“中也”。

釋曰：云“方者也”者，謂侯中正方十尺。云“用布五丈。今官布幅廣二尺二寸，旁削一寸”者，鄭意此言十尺，用布五幅，幅廣二尺二寸，兩畔各削一寸為縫，幅各二尺在，故五幅為一丈也。漢法，幅二尺二寸，亦古制存焉，故舉以為況。若然，《周禮》、《鄭志》純?nèi)唬话舜纾咚拇缯撸瑩?jù)繒幅也。《士喪禮》云：“亡則以緇長半幅。”注云：“半幅一尺，終幅二尺。”亦謂繒而幅二尺者。幅有二種，喪禮略，用其狹者，故《周禮》鄭云“凡為神之衣物，必沽而小”是也。引《梓人》者，彼總據(jù)三侯，侯中皆廣與崇方，引之證經(jīng)十尺是方也。

侯道五十弓，弓二寸以為侯中。（言侯中所取數(shù)也。量侯道以步，而云弓者，侯之所取數(shù)，宜於躬器也。正二寸，中之博也。今文改弓為肱也。）

[疏]“侯道”至“侯中”。

注“言侯”至“肱也”。

釋曰：云“言侯中所取數(shù)也”者，謂侯中大小取數(shù)于侯道。云“量侯道以步”者，《大射》文，故彼云以步張三侯，是用步耳。而云弓者六尺為步，弓之下制六尺，與步相應(yīng)。而云弓者，侯之所取數(shù)，宜於射器也，故此經(jīng)云弓也。云“正二寸者，中之博也”者，案《周禮弓人》云：“解中有變焉。”謂弓付把中側(cè)骨之處博二寸，故於此處取數(shù)焉。