浙江謂之漸江，出三天子都。

西湖一名上湖，以石函橋下又有湖，故以上別之。舊周三十里，今僅半耳。

東坡《六一泉銘》有云：雖江山之勝，莫適為主，而奇麗秀絕之氣，常為能文者用。故吾以謂西湖，蓋公幾案間一物耳，豈直每將公事了湖中耶？

錢塘門外尉司，宋承平時號八仙裕陵。覽《西湖圖》有“真仙尉”之語，故建真仙亭。蘇子瞻帥杭，率賓客常游，作英游閣。林和靖訪謝尉，賦《秋水芙蕖》詩，為詠物樓。陳后山興寄高遠，形于篇什，“愿得終身為御寇”，亦可想其盛也。南渡后弗存矣。

坡公書林詩后云：“吳依生長吳山曲，呼吸湖光飲山淥。不論世外隱君子，傭夫販婦皆冰玉。”

《蓉塘詩話》：湯仲友詠西湖曰：“山色波光步步隨，古今難畫亦難詩。水浮亭館花間出，船載笙歌柳外移。過眼年華如去馬，惱人春色似游絲。六橋幾見輪蹄換，取樂莫辭金屈卮。”

王玉遮云：從武林門人，風景大都似兩都，人家門外悉是冬青樹。杭《志》云洪武間都指揮徐司馬所栽，今有如拱者，當猶是其舊植。蒼翠鱗鱗，屋瓦盡碧，如山家青靄，人從樹里行，不見赤日。小樓廛戶，副以短扉，緯蕭作垣，加墁其上。多奉浮屠氏，每慧燈不戢，即千家為墟矣。婦人低鬟，胡粉傅面，蹺尖自喜，都作女郎，又類倚門伎。小兒白云椎髻，美少年翩翩游俠場。蓋山川清淑，生人韶秀，亦如吳中也。

從錢塘門出，山色層層，如芙蓉千片，欲插入人鬢。

保叔塔院有黃鶴山樵《海天落照圖》，在左壁上層，今剝落矣。

大佛寺殿內有沁雪泉，深廣可二尺，大旱不枯。

沈長卿幼宰《詠孤山四賢祠》云：“衡山高隱白衣郎，勉綰人間刺史章。請郡來杭開六井，頓教斥鹵化仙鄉。”“香山風雅負詩豪，長慶曾將紙價操。臥閣公余無別事，兩湖葑積仗君撈。”“眉山才品最風流，豈是尋常肉食儔。度牒乞將三百道，浚湖功績永千秋。”“孤山處士擅清名，梅鶴相依遠世情。卜得小山成大隱，恥隨法駕振塵纓。”

歐公云：漢身毒國，亦號捐篤，后改為乾篤，又曰乾竺，今遂呼為天竺矣。

田香宇詩“葛川有路呼圓澤，花冢無人識茜桃”之句，蓋姬前身任俠，乞萊公葬天竺也。

林君復詩：“山水未深猿鳥少，此生猶擬別移居。直過天竺溪橋畔，獨樹為橋結小廬。”然則當時三竺，蓋亦僻矣。

靈隱寺桂，為月中種，宋天圣中秋降靈實于此。狀若珠璣。一云氣香而色紫，芳麗可愛，為名紫陽花。

北高峰有七級浮屠，火后惟磚甓存。南海鄧林句：“捫蘿百折上嶙峋，世界仙凡到此分。”

呼猿洞，宋僧智一善嘯，有哀松之韻。嘗養猿于山間，臨澗長嘯，眾猿畢集，人謂之猿父。

兩山雷院傅莊，是張功甫玉照堂舊基。今香雪亭有梅千樹。

香林洞，巖內深窈，通人往來。枕流亭內有無竭泉。

石面桃，在翻經臺之側。生于石面，每年結實甚大，謂之靈桃。政和間歸于京師。

楊梅塢，在南山，近瑞峰石塢內。有金姓嫗，以腴美聞，其家楊梅甚盛，所謂金婆楊梅是也。

張伯雨卜居西湖散花灘，其墓在南峰靈石山玉鉤橋之南，為雨賣玉鉤所建。墓久頹廢，姚公綬重葺之。

靈鰻井，在鳳凰山梵天寺內。先是，四明阿育王山井有靈鰻，傳云護塔神也。后錢氏迎育王舍利歸國，井中鰻不見。錢氏于寺廊內鑿石為井，而鰻常現。

凈慈，倚南屏山，周顯德二年錢俶建。南渡間，毀而復興。山門高棟，可當他寺寶殿。殿三倍于門，罘罳百丈，龍象如山，皆非他剎可侔。東廊構田字殿，貯五百尊像，作四層，相背坐，尊尊異形，位置曲折多迷。

永明禪師名延壽，日誦《法華經》，群羊跽聽，弟子一千七百人，時號慈氏下生。《山居》詩有“榮來祗愛添余祿，春過誰能悟落花”，又“浮生但向忙時過，萬事須從靜里觀”。其道場在凈慈寺，靈塔在大慈山，歲久為民墓道。萬歷乙巳，法裔大壑詢之老農，掘得石匣，拾舍利十粒，靈骨俱在，今移置凈慈后山起塔封焉。

吳山第一泉，凡五眼，銀床石井，操罌汲者成市。金鱗于牣，殊不為潛。

由大井巷北，人家夾磴道居，行漸深，山氣漸綠。山以伍行人得名，訛為吳。或云春秋為吳南封盡處，以別于越。一丘一壑，支支異稱，其實皆吳山也。

自中興觀而至德觀，有星宿閣。江色從樹中來，寒動金像。次為皮場廟、火德廟，又次重陽庵。出青衣泉，深可—尋，闊如深之半。中為方池亭，據其上睨視池上，與江光相映，一線潺潺，作風雨聲。龕中青衣，為髻童妝，相傳泉所由名也。山至此，一名寶蓮。繇庵至城隍廟，路徑曲雜，江流隨樹疏密。山至此，一名金地。

三茅觀，聳（山獻）倚巖，古木蓊藹蕭森。羅剎江容，隱見林端。左側為三豐祠。上太虛樓，望杭城，廬舍鱗次，西湖極日可盡。遠眺，則海門杳渺無際。山至此，一名七寶。紫陽庵，多奇峰怪石，曲澗流泉，松檜蒙籠，不雨翠濕。一洞蛻丁仙，像旁石壁，米顛縱書“第一山”。山至此，—名瑞石。總名曰吳山云。

玄妙觀在吳山石龜巷，唐末為紫極宮，宋改天慶，元末兵毀，正統癸亥復舊。池上蕉花盛開，呂祖師留顯崖石，一時賦詠足侈。

泗水潛夫《南宋市肆記》：官巷口有花市，錢塘門內有花團。

余向寓菩提寺，舊在錢塘門外，宋太平興國二年建。東坡有《南漪堂看杜鵑花》詩，勒于石。元末毀，后筑城于寺基，因徙之宋太學街東觀。周紫芝《菩提小軒晚晴》詩“白鳥去邊山潑黛，綠蒲深處雨跳珠”，可知矣。

天長凈心寺在竹竿巷，晉天福四年建。余髫時熟游。

千勝將軍廟在新橋，其神為張巡之子。

佛慧寺在碧峰山，環而宅之者千家，為古蕩村，當余杭西溪之孔道。饒竹木茶筍之利。

《客話》：天目山在臨安縣西五十里，高三千九百丈，周回八百里。有三十六洞，為仙靈所居。每歲秋，率一日風雨晦冥，俗云山神與江神會。

《洞淵集》：第三十瑪洞天，曰天目山。有兩目，左目高二千丈，右二千五百丈。周回一百里，名太微玄蓋洞天。《太平寰宇記》：山高三千九百丈，廣五百五十里，水因山曲折，東西有源若目然，故曰天月。東出臨安，為大溪，溢東流而為苕水，西趨於潛為紫溪，合桐廬水以匯于浙江。

近世羽士唐子霞謂：天目山一名浮玉山，上有兩池，謂左右目。一峰在東，號東天目，在臨安界。今西尖峰在於潛北四十五里，連亙杭、宣、湖、徽四州，周回二千里。上有養生之藥，蓍草芫花，皆名著仙經。郭璞詩云：“天目山垂兩乳長，龍飛鳳舞到錢唐。”

徑山去余杭西北五十里，高三千余丈，周五十里。乃天目之東北峰，有徑通天目，故名。

黃山去余杭東北三十余里，乃天目所分三支之中，以土在中央，故名黃。西南二十五里，又一黃山。

余杭九鎖山，其勢九折，縈紆相續，自西南轉東北至宮五里，若人之曲肱鎖股，故名。九鎖曰天關鎖、藏云鎖、飛鶯鎖、凌虛鎖、通真鎖、龍吟鎖、洞微鎖、云璈鎖、朝元鎖。勝國陳恂有步虛詞九首。

《涌幢小品》云：看來潮汐分明是天地之呼吸。人非呼吸則死，天地非呼吸則枯，以月之盈虧為早暮，其曰大小未然也。

論歷法無他，但看潮汐。初一、十六必以子午刻，余以次漸遲，遲至晦望。一日之中，早在辰末，晚在酉末，所差甚多，而次日子午必不爽。此非歷法一定不易之準乎？節令亦如之，即差不過一日，無甚關系。天本以顯道示人，人不察而紛紛作聰明者，其謂之何？

有云：岳武穆女值父兄之難，已甘一死，猶慮嫂節未終，乃紿嫂云：“井有銀瓶，盍往觀焉。”嫂信之，俯視，輒擠之下，即以身殉，故世稱銀瓶娘子。然宋朱淑貞《唁詩》有“自負瓶沈身更死”，則又似負瓶投井也。

《鴻苞》云；張俊與岳忠武同受命北伐，疑忠武漏泄，斂兵還朝，反倡逗遛之說。檜既力主和議，恨忠武為梗，必剪所忌而后快，欲傾？忠武，正苦無名，一聞此言，遂令奸黨捃摭俊語，文致其罪。是忠武之死，俊實為戎首，罪何所逃？第考之史傳顛末，俊與忠武同起行間，始而推轂公之忠勇可大用者，俊也。既而忠武功略日盛于俊，俊遂不無忌心，復疑忠武持其陰事，乃遽倡為逗遛邪說，自謂先發制人，冀脫己禍，未必便有殺忠武心。即使禍實由俊，責固難逃，然比之檜、卨二賊，亦有間矣。夫始而相薦，終而相傾，自非大圣賢豪杰，在中人時有之。俊昭昭之表，見誅史書，冥冥之中，必受陰譴，此則當其辜矣。而必勒令與檜、卨同科，暴罪階下，不太甚乎，

岳氏有舊藏四兇銅像，為宋時所鑄。其王氏反接，裸形作豐容纖趾。蓋氏原與兀術私，故得縱之歸耳。今欲去張俊罪軀，宜以萬俟卨妻代之，何如？

宋徽宗時，有喻氏子，法名思凈，棄俗出家，舍宅以接待云水，為妙行寺，在武林門北夾城巷西。思凈善塑佛像，人稱喻彌陀。當方臘之亂，思凈詣賊，乞以身代一城之命，賊為少戢，寺以不毀。金虜入寇，廢之。嗣后僧小彌陀重建，元末兵毀。

唐丁飛，字翰之，濟陽人。讀老莊書，居錢塘龍泓洞，蓄妻子、事耕稼如常人。夜半山靜，取琴彈弄，少睡寡言。與人相接， 禮簡情至，未嘗有罷倦之色。又不見有所服餌。或問之，對曰：“治心修身之外，復有何物？”

錢塘孫季蕃，名惟信，始居婺，棄官隱湖山間，號花翁，工為長短句。歿后葬水仙廟側。仇仁近詩：“水仙分地葬詩人。”又：“薦菊有亭今作圃，埽松無子漫留墳。”

錢塘王應瑾，出家佑圣觀。事父母極孝，張伯雨、楊維楨、俞子中、高其介與為方外交。居平種藥、洗竹，聽笙、調鶴而已。

元貫云石，生而神彩秀異，膂力絕人。年十二三時，使健兒驅三馬疾馳，輒持槊騰上之，越一而跨三，運槊風生，觀者辟易。及長，折節讀書，號酸齋。仁宗朝，拜翰林學士，辭疾居江南，賣藥錢塘市，詭姓名，易冠服，人無知者。嘗見西湖漁父織蘆花為被，尚其清，易以綢，賦詩自得，稱蘆花道人。晚年留情釋典，臨終作《辭世吟》曰：“洞花幽草結良緣，被我瞞他四十年。今日不留生死相，海天秋月一般圓。”今江干棲云庵，其遁跡處也。

西湖功德主，今當首推二孫：一為司禮監隆，一為郡太守名孟者。風流蘊藉，無俗吏卑庸之氣。栽花彌谷，錦繡被磴，種荷花滿湖，堤畔柳絲成畦。荒祠廢殿，丹青一新。建太虛樓于吳山絕（山獻），捐俸不給，從木客質千金足成其事。樓成，望見百里，時時與琴酒客來登，晝游夕冶，公事無留，后競為言者所中，投劾去。不知白傅、蘇公之曠達，何以見容于當時，亦復有沽沽善宦者在耶！

黃勉之，風流儒雅，卓越罕群。嘉靖戊戌，當試春官，適田子萟過吳門，與談兩湖之勝，便輟裝不北上，往游西湖，盤桓累月。勉之自號五岳山人，其自稱于人亦曰山人。田戲之曰：“子誠山人也。癖耽山水，不愿功名，可謂山興。瘦骨輕軀，乘危陟險，不煩筇策，上下如飛，可謂山足。目擊清暉，便覺醉飽，飯才一溢，飲可曠旬，可謂山腹。談說形勝，窮狀奧妙，含腴咀雋，歌詠隨之，若易牙調味，口欲流涎，可謂山舌。解意蒼頭，追隨不倦，搜奇剔隱，以報主人，可謂山仆。備此五者而謂之山人，不亦宜乎？”坐客為之大笑。

崇禎癸酉夏，為兒淵應試會城，偕寓湖上畫中樓。其游覽詩文，雜入《墨花棲棲款》及《蒙天笑剩影》。復以彼時披閱之所得者，為《拾翠余談》，絕不猶《西湖志》所載也。乙酉兵火后，余著作多散失，茲存僅此，聊札之以自娛而已。

汪汪千頃人砢玉，續識于柿林繁露草堂西子湖拾翠余談