鄉射禮第五

司正降復位，

[疏]“司正降復位”。

釋曰：自此盡“唯賓”，論舉觶於賓與大夫，為無爵之事。云“司正降復位”者，司正當監旅酬訖，故降，使二人舉觶于賓與大夫，為無始也。

使二人舉觶于賓與大夫。（二人，主人之贊者。）

舉觶者皆洗觶，升，實之，西階上北面，皆坐奠觶，拜，執觶興。賓與大夫皆席末答拜。舉觶者皆坐祭，遂飲，卒觶，興，坐奠觶，拜，執觶興。賓與大夫皆答拜。舉觶者逆降，洗，升實觶，皆立于西階上，北面，東上。賓與大夫拜。舉觶者皆進，坐奠于薦右。（坐奠之，不敢授。）

[疏]“舉觶”至“薦右”。

注“坐奠之不敢授”。

釋曰：賓與大夫皆席末答拜者，皆席西南面答拜。云“皆進，坐奠于薦右”者，以其將飲者於右，故也。云“坐奠之，不敢授”者，對獻酬時親授主人之贊者，卑不敢親授觶也。

賓與大夫辭，坐受觶以興。（辭，辭其坐奠觶。）

[疏]“賓與”至“以興”。

注“辭辭其坐奠觶”。

釋曰：必辭者，贊者不敢親授，賓與大夫不可自尊，故辭之。不言“取”而言“受”者，亦是若親受之然。

舉觶者退反位，皆拜送，乃降。賓與大夫坐，反奠于其所，興。（不舉者，盛禮已崇。古文曰反坐。）

[疏]“舉觶”至“所興”。

注“不舉”至“反坐”。

釋曰：崇，重也。凡飲酒，禮成於酬。前已旅酬，所盛禮已重，今主人復舉觶，為無爵，盡歡情，客不盡主人歡，故且奠之。未舉之，故不奠薦左。

若無大夫，則唯賓。（長一人舉觶，如《燕禮》媵爵之為。）

[疏]若“無大夫則唯賓”。

注“長一”至“之為”。

釋曰：二人舉觶為賓與大夫，今若無大夫，當闕一人，故云“則唯賓”也。云“長一人舉觶，如《燕禮》媵爵之為”者，燕禮初，二大夫媵觶，至旅酬，復使二人，君命長媵一爵於君，與此同，故云如《燕禮》之為彼旅酬。此為無爵，不同，但一人是同，故引為證也。

司正升自西階，阼階上受命于主人，西階上，北面請坐于賓。（請坐，欲與賓燕，盡殷勤也。至此盛禮以成，酒清肴乾，強有力者猶倦焉。）

[疏]“司正”至“于賓”。

注“請坐”至“倦焉”。

釋曰：自此盡“少退北上”，論請坐徹俎之事。云“酒清肴乾，強有力者猶倦焉”者，此《禮記聘義》文。案彼云：“故強有力者將以行禮也，酒清人渴而不敢飲也，肉乾人饑而不敢食也，日莫人倦。”引之者，證此賓須坐之義。

賓辭以俎。（俎者，肴之貴者也。辭之者，不敢以燕坐褻貴肴。）

[疏]“賓辭以俎”。

注“俎者”至“貴肴”。

釋曰：俎所盛骨體，骨體是肴之貴者，故辭之也。

反命于主人，主人曰：“請徹俎。”賓許。司正降自西階，階前命弟子俟徹俎。（弟子，賓黨也。俎者，主人贊者設之。今賓辭之，使其黨俟徹，順賓意也。上言“請坐于賓”，此言“主人曰”，互相備耳。）

[疏]“反命”至“徹俎”。

注“弟子”至“備耳”。

釋曰：知弟子是賓黨者，以其司正降自西階，階前命之，明賓黨弟子在西階東面也。必使賓黨弟子者，徹俎是賓請之，故鄭云“俎者，主人贊者設之，今賓辭之，使其黨俟徹，順賓意也”。云“上言請坐于賓，此言主人曰，互相備耳”者，凡辭，皆司正請于主人，主人有命，司正乃傳告賓。今上文云司正“請坐于賓”，直見司正傳主人辭，不見“主人曰請坐于賓”之辭，此經直見“主人曰請徹俎”，不見司正傳主人以告賓，是互相備也。不言“互文”而云“互相備”者，凡言互文者，各舉一事，一事自周，是互文。此據一邊禮，一邊禮不備，文相續乃備，故云互相備。若云“糗餌粉”，鄭注云“餌言糗，言粉，互相足”之類也。

司正升，立于序端。賓降席，北面。主人降席自南方，阼階上北面。大夫降席，席東南面。（俟弟子升受俎。）

[疏]“司正”至“南面”。

注“俟弟子升受俎”。

釋曰：云“俟弟子升受俎”者，下云“司正以俎出授從者”，注云：“授賓家從來者也，所以厚禮之。”則此弟子升受俎者。案下文據大夫與主人而言，若賓俎授司正，非弟子也。

賓取俎，還授司正。司正以降自西階，賓從之降，遂立于階西，東面。司正以俎出，授從者。（授賓家從來者也。古者與人飲食，必歸其盛者，所以厚禮之。）

[疏]注“授賓”至“禮之”。

釋曰：云“古者與人飲食，必歸其盛者，所以厚禮之”者，《鄉飲酒》、《燕禮》、《大射》賓客皆有俎，徹歸客之左右，俎是肴之貴，是歸其盛者。《公食大夫》既食，“有司卷三牲之俎，歸于賓館”。故總云古者與人飲食必歸其盛者，所以厚禮之也。

主人取俎，還授弟子。弟子受俎，降自西階以東。主人降自阼階，西面立。（以東，授主人侍者。）

[疏]“主人”至“面立”。

注“以東”至“侍者”。

釋曰：云“以東，授主人侍”者，弟子是賓黨，非主人之贊者，故知徹主人俎，還授主人侍者，歸入於內也。

大夫取俎，還授弟子。弟子以降自西階，遂出授從者。大夫從之降，立于賓南。（凡言還者，明取俎各自鄉其席。）

眾賓皆降，立于大夫之南，少退，北上。（從降，亦為將燕。）

[疏]注“從降亦為將燕”。

釋曰：賓、主人、大夫有俎，從俎而降。此三賓無俎，亦從大夫而降，亦如賓、主人、大夫將燕，故同降同升也。

主人以賓揖讓，說屨，乃升。大夫及眾賓皆說屨，升，坐。（說屨者，將空坐，屨褻賤，不宜在堂也。說屨則摳衣，為其被地。）

[疏]“主人”至“升坐”。

注“說屨”至“被地”。

釋曰：自此盡“門外再拜”，論升坐行無爵，賓醉送出之事。云“說屨則摳衣，為其被地”者，《曲禮》云“摳衣趨隅”，彼謂升席時，引之證說屨，低身亦然，若不摳衣，恐衣被地履之。但對文上曰衣，下曰裳，散文衣裳通，此衣即裳也。案《少儀》云：“排闔說屨於戶內，一人而已矣。”鄭注云：“雖眾敵，猶有所尊也。”彼尊卑在室，則尊者說屨在戶內，自馀說屨於戶外。若尊卑在堂，則亦尊者一人說屨在堂，自馀說屨於堂下，是以《燕禮》、《大射》臣皆說屨於階下。公不見說屨之文，明公舄在堂矣。此乃《鄉飲酒》臣禮，賓主人行敵禮，故皆說屨於堂下也。

乃羞。（羞，進也。所進者，狗醢也。燕設具，所以案酒。）

[疏]“乃羞”。

注“羞進”至“案酒”。

釋曰：云“所進者，狗醢也”者，以其牲用狗，故知狗醢。醢未必狗，以其醢豫造乃成，非臨時之物，故知非狗，連言之也。

無爵。使二人舉觶。賓與大夫不興，取奠觶飲，卒觶，不拜。（二人，謂者二人也。使之升，立于西階上。賓與大夫將旅，當執觶也。卒觶者固不拜矣，著之者，嫌坐卒爵者拜既爵。此坐于席，禮既殺，不復崇。）

[疏]“無”至“不拜”。

注“二人”至“復崇”。

釋曰：經“賓”上有“于”字者，誤。以此二觶仍是前二人所舉者，今以二人升者，舉發使行無爵，非新觶，以鄭注可知，故誤有也。若然，舉觶上屬，實下屬為句也。云“卒觶者固不拜矣，著之者，嫌坐卒爵者拜既爵”者，上正旅酬時，賓酬主人，賓不祭，卒觶，不拜，不洗，今此二人舉觶，禮彌殺，故云卒觶者固不拜矣。嫌坐卒爵者拜既爵者，以正獻酬時皆坐，卒爵拜既爵，嫌此無爵飲，卒觶，亦有拜義，故明之。云“坐于席，禮既殺，不復崇”者，此決正行獻酬時，在於階下，有拜既爵，此說屨就席，禮既殺，不復崇重，故無拜爵也。

執觶者受觶，遂實之。賓觶以之主人，大夫之觶長受，（長，眾賓長。）而錯，皆不拜。（錯者，實主人之觶，以之次賓也。實賓長之觶，以之次大夫，其或多者，迭飲於坐而已，皆不拜受，禮又殺也。）

[疏]注“錯者”至“殺也”。

釋曰：云“其或多者，迭飲於坐而已”者，眾賓之長在賓西者三人，大夫則席於賓東。若大夫亦三人，則與眾賓等，得交錯相酬。言其或多者，若有一大夫，則眾賓二人無所酬，直二人迭飲而已。若大夫四人已上，多於三賓，自三人之外，亦無所酬，則亦自相酬，迭飲而已。云“皆不拜受，禮殺也”者，上二人舉觶於賓與大夫，皆拜受，及飲卒不拜，是其殺。今眾賓與大夫不拜受觶，故言禮又殺也。

辯，卒受者興，以旅在下者于西階上。（眾賓之末，飲而酬主人之贊者；大夫之末，飲而酬賓黨，亦錯焉。不使執觶者酌，以其將旅酬，不以己尊孤人也。其末若皆眾賓，則先酬主人之贊者，若皆大夫，則先酬賓黨而已。執觶者酌，在上辯，降復位。）

[疏]“辯卒”至“階上”。

注“眾賓”至“復位”。

釋曰：經云“辯”，謂堂上眾賓已上皆飲訖。云“卒受”者，謂最末後飲者。云“眾賓之末，飲而酬主人之贊者；大夫之末，飲而酬賓黨，亦錯焉”者，此亦若堂上交錯也。云“不使執觶者酌”，謂不使二人執觶者酌。云“以其將旅酬，不以己尊孤人也”者，其堂上皆坐行酒，至此立階上，旅在下，解經“興，以旅在下者”。云“其末若皆眾賓，則先酬主人之贊”者，謂大夫或少或無，則眾賓為末飲也。云“若皆大夫”者，謂大夫多，眾賓遍後，二觶并酬大夫，則大夫為末飲也。云“執觶者酌在上辯，降復位”者，謂二人舉觶酌堂上眾賓已上辯，其堂下自酌相旅，二人無事，故降復于東階前，西面北上位也。故《鄉飲酒》記云：“主人之贊者西面北上，不與，無爵然後與。”必知復位者，下經云“執觶者皆與旅”是也。

長受酬，酬者不拜，乃飲，卒觶，以實之。（言酬者不拜者，嫌酬堂下異位當拜也。古文曰受酬者不拜。）

[疏]“長受”至“實之”。

注“言酬”至“不拜”。

釋曰：謂堂下或賓黨之長，或主人贊者之長，受堂上酬，酬者不拜。鄭云“酬者不拜者，嫌酬堂下異位，當拜也”者，嫌堂下異位，堂上酬堂下當拜，故明之也。

受酬者不拜受。（禮殺，進受尊者之酬，猶不拜。）

[疏]“受酬者不拜受”。

注“禮殺”至“不拜”。

釋曰：堂下卑者受堂上尊者酒當拜，由禮殺，雖尊者之酬，猶不拜也。

辯旅，皆不拜。（主人之贊者於此始旅，嫌有拜。）

[疏]“辯旅皆不拜”。

注“主人”至“有拜”。

釋曰：以《鄉飲酒》記云：“主人之贊者不與，無爵然後與。”故鄭偏言主人之贊者於此始旅，嫌有拜，故明之也。

執觶者皆與旅。（嫌已飲不復飲也。上使之勸人耳，非逮下之惠也。亦自以齒與於旅也。）

[疏]“執觶者皆與旅”。

注“嫌已”至“旅也”。

釋曰：此即上文二人舉觶者於西階上，已卒觶，故鄭云“嫌已飲不復飲也”。

卒受者以虛觶降，奠于篚。執觶者洗，升實觶，反奠于賓與大夫。（復奠之者，燕以飲酒為歡，醉乃止，主人之意也。今文無執觶及賓觶、大夫之觶，皆為爵。實觶，觶為之。）

[疏]“卒受”至“大夫”。

注“復奠”至“為之”。

釋曰：今文此經云執觶者，無此執觶，又今文無執觶及賓觶、大夫之觶皆為爵，不從者，以其皆在無爵之科，明不為爵。云“實觶，觶為之”者，亦不從也。

無樂。（合鄉樂無次數。）

[疏]“無樂”。

注“合鄉樂無次數”。

釋曰：知合鄉樂《二南》者，約上正歌時不略，其正已歌鄉樂。但上有次第，先歌《關雎》，次歌《葛覃》、《卷耳》，次歌《鵲巢》、《采》、《采蘩》，皆三終，有次數。今無次數，在賓主所好也。

賓興，樂正命奏《陔》。（《陔》，《陔夏》，其詩亡。《周禮》賓醉而出，奏《陔夏》。《陔夏》者，天子諸侯以鍾鼓，大夫、士鼓而已。）

[疏]“賓興”至“奏陔”。

注“陔陔”至“而已”。

釋曰：此賓興，即命奏，下文賓降，乃作樂也。云“《陔》，《陔夏》其詩亡”者，《九夏》皆《詩》篇，鄭注《鍾師》云：“歌之大者，載在樂章，樂崩亦從而亡。”云“《周禮》”者，《鍾師》云：《陔夏》，杜子春云：“客醉而出，奏《陔夏》。”雖非正文，亦據《周禮》而言。云“《陔夏》者，天子諸侯以鍾鼓”，知者，《鍾師》云：“以鍾鼓奏《九夏》。”是天子法。襄公四年：“穆叔如晉，晉侯饗之，金奏《肆夏》之三，不拜。”則《陔夏》奏用鍾矣。大夫、士尚有鼓，明諸侯亦有鼓，故總云“天子、諸侯以鍾鼓”。知“大夫、士用鼓”者，此《鄉射》、《鄉飲酒》皆有鼓，故知以鼓奏《陔》而已也。

賓降及階，《陔》作。賓出，眾賓皆出，主人送于門外，再拜。（拜送賓于門東，西面。賓不答拜，禮有終。）

[疏]“賓降”至“再拜”。

注“拜送”至“有終”。

釋曰：知“拜送賓于門東，西面”者，此約迎賓時於此拜也。云“不答拜，禮有終”者，以行禮有終，故不答也。

明日，賓朝服以拜賜于門外。（拜賜，謝恩惠也。）

[疏]“明日”至“門外”。

釋曰：自此盡“經末”，論息勞司正之事。

主人不見，如賓服，遂從之，拜辱于門外，乃退。（不見，不褻禮也。拜辱，謝其自屈辱。）

[疏]“主人”至“乃退”。

注“不見”至“屈辱”。

釋曰：不見不褻禮者，禮不欲數，數則瀆。今主人不見，恐相褻，故不見也。

主人釋服，乃息司正。（釋服，說朝服，服玄端也。息猶勞也。勞司正，謂賓之與之飲酒，以其昨日尢勞倦也。《月令》曰：“勞農以休息之。”）

[疏]“主人”至“司正”。

注“釋服”至“息之”。