大夫袒、決、遂，執(zhí)弓，就其耦。（降袒、決、遂於堂西，就其耦於射位，與之拾取矢。）
[疏]“大夫”至“其耦”。
注“降袒”至“取矢”。
釋曰：知“於堂西”者，上文賓主人大夫降，賓堂西袒、決、遂，又上文大夫射時(shí)，堂西袒、決、遂，故知也。
揖皆進(jìn)，如三耦。耦東面，大夫西面。大夫進(jìn)，坐，說矢束。（說矢束者，下耦，以將拾取。）
[疏]“揖皆”至“矢束”。
注“說矢”至“拾取”。
釋曰：“大夫西面”者，為下射故也。
興，反位。而后耦揖進(jìn)坐，兼取乘矢，順羽而興，反位，揖。（兼取乘矢者，尊大夫，不敢與之拾也。相下相尊，君子之所以相接也。）
[疏]“興反”至“位揖”。
注“兼取”至“接也”。
釋曰：此大夫與耦取矢、踣弓、覆手、仰手，一如上三耦法，其揖退之儀亦如上，左還而西也。
大夫進(jìn)坐，亦兼取乘矢，如其耦。北面，三挾一個(gè)。（亦於三耦為之位。）揖退。耦反位，大夫遂序西，釋弓矢，襲，升即席。（大夫不序於下，尊也。）眾賓繼拾取矢，皆如三耦，以反位。
司射猶挾一個(gè)以進(jìn)，作上射如初。一耦揖升如初。（進(jìn)，前也。言還當(dāng)上耦西面，是言進(jìn)，終始互相明也。今文或言作升射。）
[疏]“司射”至“如初”。
注“進(jìn)前”至“升射”。
釋曰：自此盡“退中與而俟”，論第三番用樂射之事。云“言還當(dāng)上耦西面，是言進(jìn)，終始互相明也”者，上番將射時(shí)，云司射還當(dāng)上耦西面，作上耦射，不言進(jìn)，明還當(dāng)上耦時(shí)者進(jìn)，近上耦乃作之，此直進(jìn)作射，不言還當(dāng)上耦，明進(jìn)時(shí)亦還當(dāng)上耦而作之，故言終始互相明也。
司馬升，命去侯，獲者許諾。司馬降，釋弓反位。司射與司馬交于階前，去撲，襲，升，請(qǐng)以樂樂于賓。賓許諾。司射降，撲，東面命樂正，曰：“請(qǐng)以樂樂于賓，賓許。”（東西，於西階之前也。不就樂正命之者，傳尊者之命於賤者，遙號(hào)令之可也。樂正亦許諾，猶北面不還，以賓在堂。）
[疏]“司馬”至“賓許”。
注“東面”至“在堂”。
釋曰：知在“西階之前，不就樂正命之”者，以經(jīng)云“司射降，撲”，即言東面命樂正，無行進(jìn)之事，故知西階之前遙命之也。云“樂正亦許諾”，知者，案《大射》云：“司射東面命樂正曰：命用樂。樂正曰：諾。”是樂正許諾之事。此不言者，文不具，故言之。云“猶北面不還，以賓在堂”者，此亦無文，樂正位東階東南，北面；大師位東北，西面；賓在堂，南面；樂正猶北面，不還西面，是以下文特云“東面命大師”，明此時(shí)不西面受命矣。《大射》鄭注彼云：“樂正西面受命，左還，東面命大師。”與此禮異者，雖無正文，鄭以義言，在阼故也。
司射遂階，堂下北面命曰：“不鼓不釋。”（不與鼓節(jié)相應(yīng)，不釋也。鄉(xiāng)射之鼓五節(jié)，歌五終，所以將八矢，一節(jié)之當(dāng)拾發(fā)，四節(jié)四拾，其一節(jié)先以聽也。）
[疏]“司射”至“不釋”。
注“不與”至“聽也”。
釋曰：云“鄉(xiāng)射之鼓五節(jié)”者，以卿、大夫、士用五節(jié)，是以《射人》云：王以《騶虞》九節(jié)，諸侯以《貍首》七節(jié)，卿大夫以《采》五節(jié)，士以《采蘩》五節(jié)。是卿大夫士同五節(jié)。云“歌五終，所以將八矢”者，下記云：“歌《騶虞》若《采》。”歌五終是也。云“一節(jié)之當(dāng)拾發(fā)，四節(jié)四拾，其一節(jié)先以聽也”者，尊卑樂節(jié)雖多少不同，四節(jié)以盡乘矢則同，其馀外皆以聽，以知樂終始長(zhǎng)短也。王九節(jié)者，五節(jié)先以聽；諸侯七節(jié)者，三節(jié)先以聽；卿、大夫、士五節(jié)者，一節(jié)先以聽；皆四節(jié)拾將乘矢。但尊者先以聽則多，卑者先以聽則少，優(yōu)至尊，先知審政也。此節(jié)亦取侯道之?dāng)?shù)，故鄭注《射人》云：九節(jié)、七節(jié)、五節(jié)者，奏樂以為射耦之差，言節(jié)者，容侯道之?dāng)?shù)也。凡射皆與臣下共為，若與尊者同耦，自然與尊者同節(jié)。若不與尊者同耦，則各自用其節(jié)，樂當(dāng)與《射義》同。
上射揖。司射退反位。樂正東面命大師，曰：“奏《騶虞》，若一。”（東面者，進(jìn)還鄉(xiāng)大師也。《騶虞》，《國(guó)風(fēng)召南》之詩(shī)篇也。《射義》曰：“《騶虞》者，樂官備也。”其詩(shī)有“一發(fā)五、五<豕從>，于嗟騶虞”之言，樂得賢者眾多，嘆思至仁之人以充其官，此天子之射節(jié)也。而用之者，方有樂賢之志，取其宜也。其他賓客、鄉(xiāng)大夫則歌《采》。“若一”者，重節(jié)。）
[疏]“上節(jié)”至“若一”。
注“東面”至“重節(jié)”。
釋曰：云“東面者，進(jìn)還鄉(xiāng)大師也”者，以其大師西面，樂正北面，明知進(jìn)身鄉(xiāng)大師乃命之。云“此天子之射節(jié)也”者，《周禮射人》而知。云“取其宜也”者，《騶虞》喻得賢者多，此《鄉(xiāng)射》亦樂賢，故云取其宜也。云“其他賓客、鄉(xiāng)大夫則歌《采》”者，《采》是鄉(xiāng)大夫樂節(jié)，其他謂賓射與燕射，若州長(zhǎng)他賓客自奏《采蘩》。若然，此篇有鄉(xiāng)大夫、州長(zhǎng)射法，則同用《騶虞》，以其同有樂賢之志也。云“若一者，重節(jié)”者，若一謂五節(jié)之，長(zhǎng)短希數(shù)皆如一，則是重樂節(jié)也。
大師不興，許諾。樂正退反位。
乃奏《騶虞》以射。三耦卒射，賓、主人、大夫、眾賓繼射，釋獲如初。卒射，降。（皆應(yīng)鼓與歌之節(jié)，乃釋。降者，眾賓。）
[疏]“大師”至“射降”。
注“皆應(yīng)”至“眾賓”。
釋曰：云“樂正退反位”者，反工南北面位也。云“降者，眾賓”者，次番射時(shí)，賓與主人、大夫卒射皆升堂，此降者眾賓也。
釋獲者執(zhí)馀獲，升告左右卒射，如初。（卒，已也。今文曰告于賓。）
司馬升，命取矢，獲者許諾。司馬降，釋弓反位。弟子委矢，司馬乘之，皆如初。
司射釋弓視，如初。（，獲也。今文曰視數(shù)也。）釋獲者以賢獲與鈞告，如初。降復(fù)位。
司射命設(shè)豐，設(shè)豐、實(shí)觶如初。遂命勝者執(zhí)張弓，不勝者執(zhí)弛弓，升飲如初。
司射遂袒、決、遂，左執(zhí)弓，右執(zhí)一個(gè)，兼諸弦，面鏃，堂西，以命拾取矢，如初。（側(cè)持弦矢曰執(zhí)。面猶尚也。并矢於弦，尚其鏃，將止，變於射也。）
[疏]“釋獲”至“如初”。
注“側(cè)持”至“射也”。
釋曰：言猶袒者，亦是有故之辭，以其常袒，恐不袒，故言猶以連之也。云“側(cè)持弦矢曰執(zhí)”者，對(duì)方持弦矢曰挾。并矢於弦尚其鏃將止變於射也者，亦是對(duì)將射挾矢而言。
司射反位。三耦及賓、主人、大夫、眾賓皆袒、決、遂，拾取矢，如初。矢不挾，兼諸弦付以退，不反位，遂授有司于堂西。（不挾，亦謂執(zhí)之如司射也。不以反射位授有司者，射禮畢。）
[疏]“司射”至“堂西”。
注“不挾”至“禮畢”。
釋曰：云“不挾，亦謂執(zhí)之如司射也”者，執(zhí)之如司射兼諸弦付，則與司射異。以其司射直執(zhí)一個(gè)，無三矢兼於付，三耦以下則執(zhí)一個(gè)，并於弦，又以三矢并於付，所以異也。
辯拾取矢，揖，皆升就席。（謂賓大夫及眾賓也。相俟堂西，進(jìn)立于西階之前。主人以賓揖升，大夫及眾賓從升，立時(shí)少退于大夫。三耦及弟子自若留下。）
[疏]“辯拾”至“就席”。
注“謂賓”至“留下”。
釋曰：知相俟于堂西者，以經(jīng)言辯拾取矢訖，乃言“揖，皆升就席”，則知先取矢者皆相待堂西，其主人則在堂東，遍取矢訖，乃揖而升堂就席也。云“主人以賓揖升，大夫及眾賓從升，立時(shí)少退于大夫。三耦及弟子自若留下”者，眾賓則三賓也，皆依上文獻(xiàn)後升，及留在下之法。
司射乃堂西，釋弓，去撲，說決、拾、襲，反位。
[疏]“司射”至“反位”。
釋曰：司射之撲在階西，今來去撲於堂西之等，以其不復(fù)射故也。
司馬命弟子說侯之左下綱而釋之，（說，解也。釋之不復(fù)射，奄束之。）
[疏]“司馬”至“釋之”。
注“說解”至“束之”。
釋曰：上初張侯時(shí)，云“乃張侯，下綱不及地武，不系左下綱，中掩束之”，鄭云：“事未至也。”又至將射時(shí)，“司馬命張侯，弟子說束，遂系左下綱”。鄭注云：“事至。”今言司馬命弟子說侯之左下綱而釋之，直言“說侯之左下綱而釋之”，明未全去，備復(fù)射，故鄭下注云：“諸所退皆俟於堂西，備復(fù)射也。”故知此釋之為三番射畢，不復(fù)射。若有射，則行燕射，旅酬以後乃為之，故於此時(shí)中掩左下綱，如初張時(shí)也。
命獲者以旌退，命弟子退。司射命釋獲者退中與而俟。（諸所退皆俟堂西，備復(fù)射也。旌言“以”者，旌恒執(zhí)也。獲者，釋獲者，亦退其薦俎。）
[疏]“命獲”至“而俟”。
注“諸所”至“薦俎”。
釋曰：“獲者，釋獲者，亦退薦俎”者，上獻(xiàn)時(shí)皆有薦俎，辟之於右，今獲者以旌退，釋獲者退中，故知亦退薦俎也。
司馬反為司正，退復(fù)觶南而立。（當(dāng)監(jiān)旅酬。）
[疏]“司馬”至“而立”。
注“當(dāng)監(jiān)旅酬”。
釋曰：自此盡“司正降復(fù)位”，論射訖行旅酬之事。故司馬反為司正，鄭云“當(dāng)監(jiān)旅酬”也。
樂正命弟子贊工即位。弟子相工，如其降也，升自西階，反坐。（贊工遷樂也。降時(shí)如初入。樂正反自西階東，北面。）
[疏]“樂正”至“反坐”。
注“贊工”至“北面”。
釋曰：前為將射，遷工于東方西面，樂正北面。今將旅酬作樂，故遷升於堂上也。云“降時(shí)如初入”者，以經(jīng)直云“如其降也”，降時(shí)威儀不見，故取上文降時(shí)如初入。初入則上“工四人”已下是也。云“樂正反自西階東，北面”者，上初升於西階之東，樂正立于其西，合樂訖，工告樂正曰：“正歌備。”樂正告于賓，乃降立于西階東，北面。又將射時(shí)，樂正命弟子贊工遷樂于下，弟子相工如初入，降自西階東，北面，近其事。知不升者，以正樂畢，上無告請(qǐng)於賓之事，宜與正歌備已後同也。
賓北面坐，取俎西之觶，興，阼階上北面酬主人。主人降席，立于賓東。賓坐奠觶，拜，執(zhí)觶興，主人答拜。賓不祭，卒觶，不拜，不洗，實(shí)之，進(jìn)東南面。（所不者，酬而禮殺也。賓立飲。）
[疏]“賓北”至“南面”。
注“所不”至“立飲”。
釋曰：“賓北面坐，取俎西之觶”者，謂上一人舉觶于賓，賓奠于薦西者也。云“賓立飲”者，《鄉(xiāng)飲酒》當(dāng)此賓酬主人時(shí)云賓“不祭，立飲”是也。
主人阼階上北面拜，賓少退。（少退，少逡遁也。）
主人進(jìn)受觶，賓主人之西，北面拜送。（旅酬而同階，禮殺也。）
[疏]注“旅酬”至“殺也”。
釋曰：對(duì)獻(xiàn)酬之時(shí)，賓主各於其階，故云“同階，禮殺也”。
賓揖，就席。主人以觶西階上酬大夫。大夫降席，立于主人之西，如賓酬主人之禮。（其既實(shí)觶，進(jìn)西南面，立鄉(xiāng)所酬。）
[疏]“賓揖”至“之禮”。
注“其既”至“所酬”。
釋曰：云“主人以觶西階上酬大夫”者，旅酬恒執(zhí)此觶以相酬，故言“以”。知義然者，上文“命獲者以旌退”，鄭注云“旌言以者，旌恒執(zhí)也”是也。云“其既實(shí)觶，進(jìn)西南面，立所酬”，知者，以上賓酬主人，阼階上實(shí)觶進(jìn)南面，則知此主人酬大夫西階上，實(shí)觶而亦進(jìn)西面可知也。
主人揖，就席。若無大夫，則長(zhǎng)受酬，亦如之。（長(zhǎng)，謂以長(zhǎng)幼之次酬眾賓。）
[疏]“主人”至“如之”。
釋曰：云“若無大夫”者，鄉(xiāng)人為公卿大夫來觀禮者為遵，或有或無，不定，故云若。有大夫先酬之，無大夫則酬長(zhǎng)，以《鄉(xiāng)射》無介，直有三賓，以長(zhǎng)幼之次受酬。此言酬眾賓，則三賓也。
司正升自西階，相旅，作受酬者曰：“某酬某子。”（某者，字也。某子者，氏也。稱酬者之字，受酬者曰某子。旅酬下為上，尊之也。《春秋傳》曰“字不若子”，此言某酬某子者，《射禮》略於《飲酒》，《飲酒》言某子受酬，以飲酒為主。）
[疏]“司正”至“某子”。
注“某者”至“為主”。
釋曰：云“旅酬下為上，尊之也”者，以旅酬者少長(zhǎng)以齒，逮下之道，前人雖卑，其司正命之飲酒，呼之稱謂尊於酬者，故受酬者為某子，酬他為某也。云“《春秋傳》曰”者，案莊十年秋九月經(jīng)書：“荊敗蔡師于莘，以蔡侯獻(xiàn)舞歸。”《公羊傳》曰：“荊者何？州名也。州不若國(guó)，國(guó)不若氏，氏不若人，人不若名，名不若字，字不若子。”何休云：“爵最尊也。”鄭引之者，證旅酬下為上之義。酬者稱字，受酬者稱子，子是尊稱。云“此言某酬某子者，《射禮》略於《飲酒》，《飲酒》言某子受酬，以飲酒為主”者，此《鄉(xiāng)射》主於射，略於《飲酒》，故稱酬他者字，又稱受酬飲酒者為子，是字不若子。《飲酒》言“某子受酬”，直以飲酒為主故也。
受酬者降席。司正退立于西序端，東面。（退立，俟後酬者也。始升相，立階西北面。）
[疏]“受酬”至“東面”。
注“退立”至“北面”。
釋曰：云“始升相，立階西北面”者，《鄉(xiāng)飲酒》注亦然。知者，以司正升自西階，與西階之酬者立，故知始時(shí)在西階西北面也。
眾受酬者拜，興、飲，皆如賓酬主人之禮。辯，遂酬在下者，皆升，受酬于西階上。（在下，謂賓黨也。《鄉(xiāng)飲酒》記曰：“主人之贊者，西面北上，不與，無爵然後與。”此異於賓。）
[疏]“眾受”至“階上”。
注“在下”至“於賓”。
釋曰：引《鄉(xiāng)飲酒》記者，欲見賓黨在西，主黨在東，主黨不與酬之義。
卒受者以觶降，奠于篚。