鄉射禮第五

司射猶挾乘矢，以命三耦：“各與其耦讓取弓矢，拾。”（猶，有故之辭。拾，更也。）

[疏]“司射”至“拾矢”。

注“猶有”至“更也”。

釋曰：自此盡“取撲之以反位”，論司射誘射，教三耦射法之事。《大射》有次，“三耦取弓矢於次”，注云：“取弓矢不拾者，次中隱蔽處。”則此無次取弓矢。拾者，拾更也。遞取弓矢，見威儀故也。云“猶，有故之辭”者，前已云司射兼挾乘矢，此云“猶”是有故之辭，云此者，欲見司射恒執弓矢未改之意。

三耦皆袒、決、遂。有司左執付，右執弦，而授弓。（有司，弟子納射器者也。凡納射器者，皆執以俟事。）

[疏]“三耦”至“授弓”。

注“有司”至“俟事”。

釋曰：前有司請射，解為司馬。此有司為弟子者，以有事者皆有司，故鄭注解上有司請射與《大射》為政請射同，故解為司馬。此經以納射器使弟子，不見出文，則弟子執射器入者，即使守之以授用者，故知有司還是弟子。是以鄭云“凡納射器者，皆執以俟事”。

遂授矢。（受於納矢而授之。）

[疏]“遂授矢”。

注“受於”至“授之”。

釋曰：此授矢者，則上文有司授弓者，以其弟子執弓矢，故授弓訖復授矢。是以鄭云“受於納矢而授之”。

三耦皆執弓，三而挾一個。（未違俟處也。，插也，插於帶右。）

[疏]“三耦”至“一個”。

注“未違”至“帶右”。

釋曰：上云“三耦俟于堂西”，又云“遂以比三耦於堂西”，此云“三耦皆執弓三而挾一個”，前後皆因前位，去未違俟處。下文乃云“三耦皆進，由司射之西，立于其西南，東面北上”，是移本位者也。云“，插也，插於帶右”者，以其左手執弓，右手抽矢而射，故知插於帶右，故《詩》云“左旋右抽”是也。

司射先立于所設中之西南，東面。三耦皆進，由司射之西，立于其西南，東面北上而俟。

司射東面立于三耦之北，三而挾一個。（為當誘射也，固東面矣。復言之者，明卻時還。）

[疏]“司射”至“一個”。

注“為當”至“時還”。

釋曰：云“固東面矣，復言之者，明時還”者，司射先在中西南，東面，今三耦立定，司射來向三耦之北，東面，明司射時，右還西南，東面也。

揖進，當階，北面揖。及階揖，升堂揖。豫則鉤楹內，堂則由楹外。當左物，北面揖。（鉤楹，繞楹而東也。序無室，可以深也。周立四代之學於國，而又以有虞氏之庠為鄉學。《鄉飲酒義》曰“主人迎賓於庠門外”是也。庠之制，有堂有室也。今言豫者，謂州學也。讀如“成周宣謝災”之謝，《周禮》作序。凡屋無室曰謝，宜從謝。州立謝者，下鄉也。左物，下物也。今文豫為序，序乃夏后氏之學，亦非也。）

[疏]“揖進”至“面揖”。

注“鉤楹”至“非也”。

釋曰：凡行射禮耦，耦各相對揖，故司射誘射，發東面位，揖進，當西階北面揖，及階揖，升堂揖訖，東行向兩楹，物須過西楹，是以豫則鉤楹內北過，以記云：“序則物當棟。”物近北，故過由楹北也。堂則由楹外過而東行，以記云：“堂則物當楣。”物近南，故過由楹南也。云“當左物”者，以南面為正，東為左物，北面又揖也。云“鉤楹，繞楹而東也”者，北而東也。云“序無室，可以深也”者，據州立序而言。云“周立四代之學於國”者，案《王制》云：有虞氏上庠下庠，夏后氏東序西序，殷人左學右學，周人東膠虞庠。周立四代者，通己為四代，但質家貴右，故虞殷大學在西郊，小學在國中。文家貴左，故夏周大學在國中王宮之東，小學在西郊。周所立前代學者，立虞、夏、殷三代大學。若然，則虞氏上庠，則周之小學為有虞氏之庠，制在西郊也。立殷之右學則瞽宗，周立之亦在西郊。立夏后氏之東序，則周之東膠立在王宮之東，以其改東序為東膠。東膠，二代名，故云周立四代學。《文王世子》亦論四代學中學樂之事。云“而又以有虞氏之庠為鄉學”者，與周立虞庠同制，故引《鄉飲酒義》為證鄉立庠之義也。云“庠之制，有堂有室也”者，則此篇云“堂則由楹外”，又記云“堂則物當楣”是也。《論語》云：“由也升堂矣，未入於室。”室堂相將，有室必有堂。言此者，見庠則室堂俱有，對榭則有堂無室也。云“今言豫者，謂州學也”者，《周禮地官州長職》云“春秋以禮會民而射于序”是也。云“讀如‘成周宣榭災’之榭”者，案宣公十六年《經》書：“成周宣榭火。”彼雖不據學，以其無室，與《爾雅》“無室曰榭”同，故引以為證也。云“《周禮》作序”者，據《州長職》文。云“凡屋無室曰榭，宜從榭”者，鄭廣解榭名。《爾雅》云：“謂之臺，有木者謂之榭。”及成周宣謝，及此州立謝，皆是無室，故云“凡”以該之，不得從豫及序，故云宜從榭也。云“州立榭者，下鄉也”者，以其鄉之庠有室有堂，州謝則有堂無室，故云下鄉也。云“今文豫為序，序乃夏后氏之學，亦非也”，不從今文者，以其虞庠、夏序皆是有室，州之序則無室，故云“非”。言“亦”者，古文為豫已非，今文作夏后氏之序亦非。若然，《禮記學記》及《州長職》并下記皆作序，鄭不破之者，以鄉立虞庠，依虞有室，州立夏序，去室，猶取序名，是以鄭注《州長》云“序，州黨之學也”，故不破之也。

及物揖。左足履物，不方足，還，視侯中，俯正足。（方猶并也。志在於射，左足至，右足還，并足則是立也。南面視侯之中，乃俯視并正其足。）

[疏]“及物”至“正足”。

注“方猶”至“其足”。

釋曰：云“志在於射”者，解足未正先視侯中之意。言“左足至”者，解左足履物也。右足還并足則是立也者，解經不方足，還及正足之言。若然，云還時兼視侯中也。此不言畫物早晚，案《大射》納射器之下，即言“工人、士與梓人升自北階兩楹，疏數容弓，若丹，若墨，度尺而午”。此不言者，卑者文略，亦當在納射器後即畫之也。

不去旌。（以其不獲。）

[疏]“不去旌”。

注“以其不獲”。

釋曰：以其旌擬唱獲，今以三耦誘射，不唱獲，故不去旌也。

誘射，（誘猶教也。）將乘矢。（將，行也。行四矢，象有事於四方。）

[疏]“將乘矢”。

注“將行”至“四方”。

釋曰：云“象有事於四方”者，《詩》云：“四矢反兮，以御亂兮。”是四矢有事於四方。

執弓不挾，右執弦。（不挾，矢盡。）

[疏]“執弓”至“執弦”。

注“不挾矢盡”。

釋曰：案上文司射將射時云“三而挾一個”，又云“將乘矢”，故知矢盡，空執弦也。

南面揖，揖如升射。降，出于其位南，堂西，改取一個，挾之。（改，更也。不射而挾之，示有事也。今文曰序西。）

[疏]“南面”至“挾之”。

釋曰：云“出于其位南，堂西”者，上文司射位設于所設中之西南，東面，今乃位南，而北回堂西者，取教眾耦威儀之法故也。云“改取一個，挾之”者，此不在西階而在堂西，故堂西即云改取一個也。

遂階西，取撲，之，以反位。（撲，所以撻犯教者。《書》云：“撲作教刑。”）

[疏]“遂”至“反位”。

注“撲所”至“教刑”。

釋曰：引《書》者，《舜典》文也。彼謂教學之刑，此為教射法，教雖不同，用撲是一，故引為證也。

司馬命獲者執旌以負侯。（欲令射者見侯與旌，深有志於中。）

[疏]“司馬”至“負侯”。

注“欲令”至“於中”。

釋曰：自此盡“撲”，論三耦為第一番射法。云“欲令射者見侯與旌，深有志於中”者，凡射主欲中侯，使獲者舉旌唱獲，以是豫使見之，望深有志於中也。

獲者侯，執旌負侯而俟。（俟，待也。今文俟為立。）

[疏]“獲者”至“而俟”。

釋曰：俟，待也，而待者謂待司馬命去侯。

司射還，當上耦，西面作上耦射。（還，左還也。作，使也。）

[疏]“司射”至“耦射”。

注“還左還也”。

釋曰：知“左還”者，經云“還當上耦”，上耦位在司射之西南，東面。司射還欲西面與上耦相當，故知左還回身當之取便可知也。

司射反位，上耦揖進，上射在左，并行。當階，北面揖，及階揖。上射先升三等，下射從之，中等。（中猶也。）

[疏]“司射”至“中等”。

釋曰：云“司射反位”者，反中西南，東面位也。

上射升堂，少左。下射升，上射揖，并行。（并，亻并也，亻并東行。）

[疏]“上射”至“并行”。

注“亻并東行”。

釋曰：知并行并東行者，以其既言升，乃言并行，故知并東行向物也。云“少左”者，言上射先升，少左，避下射升階也。

皆當其物，北面揖，及物揖。皆左足履物，還，視侯中，合足而侯。司馬堂西，不決、遂、袒，執弓。（不決遂，因不射，不備。）

[疏]“皆當”至“執弓”。

注“不決”至“不備”。

釋曰：“皆左足履物”者，謂先以左足履物，東頭合足而俟，司馬命去侯。云“因不射，不備”，此決司射誘射行事，袒即決、遂，執弓挾矢，今司馬不射，故不備，直袒而已也。若然，《大射》司馬正不射而袒，又復決、遂者，彼《大射》志於射，故司馬正雖不射，袒復決、遂，以其不為射，仍不挾矢也。

出于司射之南，升自西階，鉤楹，由上射之後，西南面立于物。右執簫，南揚弓，命去侯。（鉤楹，以當由上射者之後也。簫，弓末也。《大射》曰：“左執付。”揚猶舉也。）

[疏]“出于”至“去侯”。

注“鉤楹”至“舉也”。

釋曰：“鉤楹”者，於西楹西而北，東行過。由上射之後，乃西南面立于物者，欲取南揚弓，向侯便故也。右執簫者，不可一手揚弓，故引《大射》曰左手執付，左當卻手，則右執簫者，右當覆手也。

獲者執旌許諾，聲不絕，以至于乏，坐，東面偃旌，興而俟。（聲不絕，不以宮商，不絕而已。鄉射威儀省。偃猶什也。）

[疏]“獲者”至“而俟”。

注“聲不”至“仆也”。

釋曰：云“而俟”者，待射者發矢當坐，故下云“獲者坐而獲也”。云“鄉射威儀省”者，決《大射》云：“負侯皆許諾，以宮趨，直西及乏南，又諾以商，至乏，聲止。”是其唱諾為宮商，是其威儀多，此至者，威儀省故也。

司馬出于下射之南，還其後，降自西階，反由司射之南，堂西，釋弓，襲，反位，立于司射之南。（圍下射者，明為二人命去侯。）

[疏]“司馬”至“之南”。

注“圍下”至“去侯”。

釋曰：司馬由上射之後立於物，命去侯訖，物南行，西向，階降，是其順矣。今命去侯訖，乃圍下射之後，繞下射之東南行，而西階去。若出物西行，則似直為上射命去侯，是以并下射圍繞之，明為二人命去侯也。

司射進，與司馬交于階前，相左，由堂下西階之東，北面視上射。命曰：“無射獲，無獵獲。”上射揖，司射退，反位。（射獲，謂矢中人也。獵，矢從傍。）

[疏]“司射”至“反位”。

注“射獲”至“從傍”。

釋曰：云“交于階前，相左”者，既云司射與司馬交于階前相左，乃云由堂下西階繞東北面，則相左之時在西階之西。司馬由北而西行，司射由南而東行，各以左相迎，故云相左也。司射既不升堂，不得云司射向北，司馬向南，而相左也。云“射獲，謂矢中人也”者，人謂獲者，亦以事名。云“獵，矢從傍”者，謂從乏傍也。

乃射。上射既發，挾弓矢，而后下射射，拾發，以將乘矢。（古文而后作後，非也。《孝經說》然后曰后者，後也當從后。）

[疏]“乃射”至“乘矢”。

注“古文”至“從后”。

釋曰：引《孝經說》，取《孝經緯援神契》文。彼說《孝經》云“然後能保其社稷”之等，皆作后，后者，後也，故不從古文後，是以云“當從后”。

獲者坐而獲。（射者中，則大言獲。獲，得也。射，講武田之類，是以中為獲也。）

[疏]“獲者坐而獲”。

注“射者”至“獲也”。

釋曰：此未釋，故下經云“獲而未釋獲”，鄭云“但大言獲，未釋其”是也。云“獲，得也。射，講武田之類，是以中為獲也”者，《詩》云“舍拔則獲”，謂射著禽獸為獲，獲則得也。戰伐得囚俘亦曰獲，射著正鵠亦曰獲，但“舉旌以宮”大言獲也，“偃旌以商”小言獲也。

舉旌以宮，偃旌以商。（宮為君，商為臣，聲和律呂相生。）

[疏]注“宮為”至“相生”。

釋曰：宮為君，商為臣，《禮記樂記》文。宮數八十一，數最濁，故為君，配中央土。商數七十二，次君，故為臣，配西方金。云“聲和律呂相生”者，以其以黃鍾之初九，下生林鍾之初六，林鍾又上生大蔟之九二。初九與九二雖非以次相生，大蔟亦由黃鍾所生，故云聲和由律呂相生。故舉旌以宮，偃旌以商，不取其馀律呂也。

獲而未釋獲。（但大言獲，未釋其。）卒射，皆執弓，不挾，南面揖，揖如升射。（不挾，亦右執弦，如司射。）

上射降三等，下射少右，從之，中等，并行，上射於左。（降，下。）

[疏]“上射”至“於左”。

釋曰：此上射、下射升與降，皆上射為先。又上射升降皆在左。

與升射者相左，交于階前，相揖。由司馬之南堂西，釋弓，說決拾，襲而俟于堂西，南面，東上。三耦卒射，亦如之。司射去撲，倚于西階之西，升堂，北面告于賓，曰：“三耦卒射。”（去撲乃升，不敢佩刑器即尊者之側。）

[疏]“與升”至“卒射”。

注“去撲”至“之側”。