釋曰：云“後舉肩者，貴要成也”者，案《禮記祭統》云“周人貴肩”，故云貴者要成也。要成者，據後食即飽也。

舉魚、臘俎、俎釋三個。（釋猶遺也。遺之者，君子不盡人之歡，不竭人之忠。個猶枚也。今俗或名枚曰個，音相近。此臘亦七體，如其牲也。）

[疏]“舉魚”至“三個”。

注“釋猶”至“牲也”。

釋曰：此經直舉魚臘俎盛於篚，俎釋三個，不言盛牲體者，案下記云“羹飪升左肩、臂、、肫、胳、脊、脅”七體，此上經佐食，初舉脊，次舉，又舉胳，終舉肩，總舉四體，唯有臂、、肫三者，佐食即當俎釋三個，不復盛牲體，故直舉魚臘而已。云“遺之者，君子不盡人之歡，不竭人之忠”，此《上曲禮》文，案彼注“歡謂飲食，竭謂衣服”。於此引之并據飲食者，彼注對文，此注散文，則歡與忠通，故總證牲體也。又案《特牲》“釋三個”注云：“謂改饌於西北隅遺之。”與此注不同者，此注亦有改饌之義，又兼有此不盡歡忠之禮。云“今俗或名枚曰個，音相近”者，經中個人下豎牽俗語，名枚曰個者，人傍著固，字雖不同，音聲相近，同是一個之義。云“此臘亦七體，如其牲也”者，案下記牲有七體，此臘亦不過特牲體，故云如其牲，言此以對彼。案彼特牲吉祭十一體，是以《特牲》記云“臘如牲骨”，乃有十一體，與此不同，吉禮異故也。

尸卒食，佐食受肺脊，實于篚，反黍，如初設。（九飯而已，士禮也。篚猶吉祭之有斤俎。）

[疏]“尸卒”至“初設”。

注“九飯”至“斤俎”。

釋曰：云“反黍如初設”者，案上設黍稷在俎南，西黍東稷，次上文佐食舉黍，錯于席上，此尸卒食，故反黍于本處，如初設。云“九飯而已，士禮也”者，少牢十一飯，諸侯十三飯，天子十五飯，故云九飯士禮也。云“篚猶吉祭之有斤俎”者，案《特牲》、《少牢》尸舉牲體振祭嚌之，皆加於斤俎，此尸舉牲體振祭嚌之，皆實於篚，故云篚猶吉祭之有斤俎。

主人洗廢爵，酌酒尸。尸拜受爵，主人北面答拜。尸祭酒，嘗之。（爵無足曰廢爵。，安食也。主人北面以酢，變吉也。凡異者皆變吉。古文作酌。）

[疏]“主人”至“嘗之”。

注“爵無”至“作酌”。

釋曰：自此盡“升堂復位”，論主人初獻尸并獻祝及獻佐食之事。云“爵無足曰廢爵”者，案下文“主婦洗足爵”，鄭云：“爵有足，輕者飾也。”則主人喪重，爵無足可知。凡諸言廢者，皆是無足廢敦之類是也。云“主人北面以酢，變吉也”者，案《特牲》、《少牢》尸拜受，主人西面拜送，與此面相反，故云變吉也。案《特牲》直有主人送拜，雖不見主人面位，約與《少牢》同，皆西面也。云“凡異者皆變吉”者，案《特牲》云“主人拜送”，此云主人答拜；《特牲》云：“尸卒角，祝受尸角，曰送爵。”此不云送爵；《特牲》濟肝訖，加於菹豆，此嚌肝訖，加於俎，皆是異於吉時，故云凡異者皆變吉。

賓長以肝從，實于俎，縮，右鹽。（縮，從也。從，實肝炙於俎也。喪祭進柢。右鹽於俎近北，便尸取之也。縮執俎，言右鹽，則肝鹽并也。）

[疏]“賓長”至“右鹽”。

注“縮從”至“并也”。

釋曰：云“縮，從也。從，實肝炙於俎也。喪祭進柢”者，案下記云“載猶進柢”，柢，本也，謂肝之本，頭進之向尸。云“右鹽於俎近北，便尸取之也”者，從執俎一頭向尸，據執俎之人左畔有肝，右畔有鹽，西面向尸，尸東面，以右手取肝於俎右畔，扌需鹽於左畔，是以鹽於俎之近北，便尸取之。云“縮執俎，言右鹽，則肝鹽并也”者，謂俎既縮，執則狹肝，鹽不容相遠，是執俎人右畔有鹽，左畔有肝，故云“并”也。

尸左執爵，右取肝，扌需鹽，振祭，嚌之，加于俎。賓降，反俎于西塾，復位。（取肝，右手也。加于俎，從其牲體也。以喪不志於味。）

[疏]“尸左”至“復位”。

注“取肝”至“於味”。

釋曰：復位者，謂賓長也，尸既振肝訖，復西階前眾兄弟之南，東面位。云“以喪不志於味”者，決《特牲》、《少牢》尸嚌肝訖，加菹豆以近身。此虞禮，尸嚌肝訖，不加于菹豆，而遠加於俎，以同牲體者，以喪志不在於味，故遠身加俎也。若然，《特牲》、《少牢》祝不敢與尸同加於菹豆，嚌肝訖，加于俎，與此尸同者，祝無不在位之嫌，禮窮則同故也。

尸卒爵，祝受，不相爵。主人拜，尸答拜。（不相爵，喪祭於禮略。相爵者，《特牲》曰：“送爵，皇尸卒爵。”）祝酌授尸，尸以醋主人，主人拜受爵，尸答拜。（醋，報。）

主人坐祭，卒爵，拜，尸答拜。筵祝，南面。（祝接神，尊也。筵用萑席。）

[疏]“筵祝南面”。

注“祝接”至“萑席”。

釋曰：上文尸用葦席，其祝席經記雖不言，以尸用在喪，故不用萑，今祝宜與平常同，故用萑也。云“祝接神，尊也”者，解先得獻之事。

主人獻祝，祝拜，坐受爵，主人答拜。（獻祝，因反西面位。）

[疏]“主人”至“答拜”。

注“獻祝”至“面位”。

釋曰：云“獻祝，因反西面位”者，以《少牢》云主人受酢時，“主人拜受爵，尸答拜，主人西面奠爵”。《特牲》云“主人拜受角”，雖不言西面，彼注云：“退者，進受爵反位。”則西面也，是吉祭時主人西面，故上注云“北面以酢變吉也”，今至酢及獻祝訖，明因反西面位可知也。

薦菹醢，設俎。祝左執爵，祭薦，奠爵，興，取肺，坐祭，嚌之，興，加于俎，祭酒，嘗之，肝從。祝取肝扌需鹽，振祭，嚌之，加于俎，卒爵，拜。主人答拜。（今文無扌需鹽。）

[疏]“薦菹”至“答拜”。

釋曰：此直言“薦菹醢設俎”者，不見薦徹之人，案下文云“祝薦席徹入于房”，注云：“徹薦席者，執事者。”則此設者亦執事可知。

祝坐受主人。主人酌獻佐食，佐食北面拜，坐受爵，主人答拜。佐食祭酒，卒爵，拜。主人答拜，受爵，出，實于篚，升堂，復位。（篚在庭，不復入，事已也。亦因取杖，乃東面立。）

[疏]注“篚在”至“面立”。

釋曰：云“篚在庭”者，此雖無文，約同薦車設遷奠之等也。云“不復入，事已也，亦因取杖，乃東西面立”者，上文哭時，主人升堂，西序東面，又上文云“主人倚杖入”，今升堂復位，不復入室，以其事已，因得取杖復東面位也。

主婦洗足爵于房中，酌，亞獻尸，如主人儀。（爵有足，輕者飾也。《昏禮》曰：“內洗在北堂，直室東隅。”）

[疏]“主婦”至“人儀”。

注“爵有”至“東隅”。

釋曰：自此盡“入于房”，論主婦獻尸并獻祝及佐食之事。云“如主人儀”者，即上主人尸，尸拜受爵，主人北面答拜之等。今主婦亞獻亦然，故云如主人儀也。云“爵有足，輕者飾也”者，主婦，主人之婦，為舅姑齊衰，是輕於主人，故爵有足為飾也。引《昏禮》者，證經洗爵于房中，不言設洗處，宜與《昏禮》同也。

自反兩籩，棗、栗，設于會南，棗在西。（尚棗，棗美。）

[疏]“自反”至“在西”。

注“尚棗棗美”。

釋曰：案《特牲》：“宗婦執兩籩，主婦受，設于敦南。”此主婦自反兩籩，不使宗婦者，以喪尚縱，縱，反吉故。然上主人獻，使贊薦菹醢，注云：齊斬之服不執事者。彼為主人獻，故不使主婦薦，此亞獻，己所有事，故自薦可知。

尸祭籩、祭酒如初。賓以燔從，如初。尸祭燔、卒爵如初。酌獻祝，籩、燔從，獻佐食，皆如初。以虛爵入于房。（初，主人儀。）

[疏]“尸祭”至“于房”。

注“初主人儀”。

釋曰：此“尸祭籩”已下，至“籩燔從獻佐食”，皆舉主人獻尸，賓長以肝從，至佐食祭酒，卒爵拜，主人答拜，受爵出，實于篚，并如主人儀，故皆云“如初”也。

賓長洗纟意爵，三獻，燔從，如初儀。（纟意爵，口足之有篆文，又彌飾。）

[疏]“賓長”至“初儀”。

注“纟意爵”至“彌飾”。

釋曰：此一節論賓長終三獻之事。云“纟意爵，口足之有篆又彌飾”者，案《屨人》纟意是屨之牙底之，縫中之飾，則此爵云纟意者，亦是爵口足之有飾可知。云“又彌飾”，以其主婦有足已是有飾，今口足之又加飾也。

婦人復位。（復堂上西面位，事已，尸將出，當哭踴。）

[疏]“婦人復位”。

注“復堂”至“哭踴”。

釋曰：自此盡“拜稽顙”，論祭訖送尸，及改饌為陽厭之事。云“復堂上西面位”者，上云主人即位於門外，如朝夕臨位，婦人及內兄弟服，即位於堂亦如之，以下更不見別有婦人位，明復位者還此位可知。又案《士喪禮》凡臨位，婦人即位于堂南上即面位也。云“尸將出，當哭踴”者，以哭送，此喪祭故踴，《特牲》吉祭不哭踴，故亦無此復位之事也。

祝出戶，西面告利成。主人哭，（西面告，告主人也。利猶養也。成，畢也。言養禮畢也。不言養禮畢，於尸嫌。）

[疏]“祝出”至“人哭”。

注“西面”至“嫌”。

釋曰：云“西面告，告主人也”者，以處主人東面，故祝西面對而告之。云“不言養禮畢，於尸嫌”者，若言養禮畢，即於尸中有嫌諷去之。或本作閑音，以養尸事畢，而尸空閑，嫌諷去之。

皆哭。（丈夫婦人於主人哭，斯哭矣。）

[疏]“皆哭”。

注“丈夫”至“哭矣”。

釋曰：言上云主人哭，則主人之外，緦麻以上，在位者皆哭。故鄭總“丈夫、婦人於主人哭斯哭矣”。

祝入，尸謖。（謖，起也。祝入而無事，尸則知起矣。不告尸者，無遣尊者之道也。古文謖或為休。）

[疏]“祝入尸謖”。

注“謖起”至“為休”。

釋曰：云“祝入而無事，尸則知起矣”者，雖不告尸無事，尸亦知無事，禮畢而起矣。云“不告尸者，無遣尊者之道也”者，謂不告尸以禮畢者，尸尊，若告之，則如發遣尊者，故云不告尸者無遣尊者之道也。

從者奉篚哭，如初。（初，哭從尸。）祝前尸，出戶，踴如初，降堂，踴如初，出門，亦如之。（前，道也。如初者，出如入，降如升，三者之節悲哀同。）

[疏]“祝前”至“如之”。

注“前道”至“哀同”。

釋曰：案上文尸入門，丈夫踴，婦人踴。尸及階，祝延尸，尸升，宗人詔踴如初。尸入戶，踴如初，故此鄭云“出如入，降如升，三者之節悲哀同”，是以如之，得有三者也。

祝反，入徹，設于西北隅，如其設也。幾在南，用席。（改設饌者，不知鬼神之節，改設之。庶幾歆饗，所以為厭飫也。幾在南變古文，明東面。不南面，漸也。，隱也，于隱之處，從其幽ウ。）

[疏]“祝反”至“用席”。

注“改設”至“幽ウ”。