釋曰：此陳帶者，以其小斂訖，當(dāng)服未成服之麻故也。云“亦散帶垂”者，不言尺寸，亦與苴同垂三尺。云“苴，斬衰之也”者，案《喪服斬衰章》云：“喪服，斬衰裳，苴杖。”故知此苴，斬衰之。云“苴麻者，其貌苴，以為”者，案《禮記傳》云“斬衰貌若苴”，彼據(jù)人之形貌若苴麻，明麻之形貌亦苴可知，故此指麻之貌苴者以為。云“服重者尚粗惡”者，對齊衰已下服輕，不尚粗惡，故《傳》云“齊衰貌若，大功貌若止”，是不尚粗惡也。云“之言實(shí)也”者，《檀弓》云：“也者，實(shí)也。”鄭注《喪服》云：“明孝子有忠實(shí)之心。”是明孝子之心與服相稱，不虛服此服也。云“鬲，扼也，中人之手扼圍九寸”者，此無正文，《喪服》及此皆言苴大鬲，鬲是扼物之稱，故據(jù)中人一扼，而言大者，據(jù)大拇指與大巨指扼之，故言大也。云“帶之差，自此出焉”者，案《喪服傳》云：“苴大扌鬲，左本在下，去五分一以為帶。齊衰之，斬衰之帶也。”自此斬衰之帶差至緦麻之帶，故云帶之差自此出焉。云“下本在左，重服統(tǒng)於內(nèi)而本陽也”者，謂斬衰統(tǒng)於內(nèi)，以解本在下而本陽，以解在左對齊衰之，右本在上輕服，本於陰而統(tǒng)外。案《雜記》云“親喪外除”，鄭云：“日月已竟而哀未忘。”“兄弟之喪內(nèi)除”，注云：“日月未竟而哀已殺。”此言統(tǒng)內(nèi)統(tǒng)外者，亦據(jù)哀在內(nèi)外而言。本陽本陰者，亦據(jù)父者子之天，為陽，母者子之地，為陰而言也。云“要小焉，五分去一”者，亦據(jù)《喪服傳》而言。首圍九寸，五分之五寸正去一寸，得四寸。馀四寸每寸為五分，四寸為二十分，去四分，得十六分，取十五分為三寸，馀一分在，總得七寸五分寸之一。彼傳因即分之至緦麻。云齊衰之，斬衰之帶也，以其俱七寸五分寸之一，又去五分一以為帶。七寸取五寸，去一寸得四寸，彼二寸，一寸為二十五分，二寸為五十分，一分為五分，添前為五十五分，總?cè)ナ环郑庞兴氖姆郑宸譃橐淮纾砬八拇鐬槲宕纾杂惺欧衷冢驱R衰之帶總有五寸二十五分寸之十九。彼又云大功之，齊衰之帶，以其俱五寸二十五分寸之十九，又去五分一以為帶，五寸去一寸得四寸，馀二十五分寸之十九者，一分為五分，十分為五十分，又九分者為四十五分，添前五十，總為九十五分，去一者，五十去十，四十五去九，總得七十六，據(jù)整寸破之而言，此四寸百二十五分寸之七十六，以為小功之。大功之帶以下，仍有小功之帶，但小功之帶以小功之又五分去一，下至緦麻之帶，皆以五倍破寸，計(jì)之可知耳。云“牡麻者，齊衰以下之也”者，案《喪服》齊衰、大功皆言牡麻，小功又言澡麻，則齊衰以下皆牡麻。傳曰：“牡麻者，麻也。”對苴為麻之有ナ色如苴黎，則此雄麻色好者，故《傳》云“齊衰貌若”，是以鄭云“牡麻者其貌易，服輕者宜差好也”。云“散帶之垂者，男子之道，文多變也”者，此小斂，有散麻帶垂之至三日成服。絞之，對婦人陰質(zhì)，初而絞之，與小功以下男子同。知“饌于東方東坫之南，苴為上”者，以其對下床笫夷衾之等在西坫南，故此亦在東坫南也。若然，經(jīng)直言東方，知不在東堂下東方者，以其小斂陳饌皆在東堂下，若此亦在東堂下，當(dāng)言陳于饌東饌北，何須言東方乎？明此非東堂下也。知苴為上者，以其經(jīng)先言苴，明依此為首南陳之也。
婦人之帶，牡麻結(jié)本，在房。（婦人亦有苴，但言帶者，記其異。此齊衰婦人，斬衰婦人亦苴也。）
[疏]注“婦人”至“也”。
釋曰：知“婦人亦有苴”者，《喪服》首云“苴杖”，下經(jīng)男子?jì)D人俱陳，則婦人亦有苴。《禮記服問》之等每云婦人麻之事，故知婦人亦有。今此經(jīng)不言婦人苴者，記其異。謂男子帶有散麻，婦人則結(jié)本無異者。且男子小功緦麻，小斂有帶則絞之，亦結(jié)本，婦人帶結(jié)本，可以兼之矣。云“此齊衰婦人”者，以其牡麻宜言齊衰，以下至緦麻皆同牡麻也。云“斬衰婦人亦苴也”者，此亦據(jù)帶而言，以其帶亦名，則《喪服》云“苴杖”，鄭云：“麻在首在要皆曰。”彼既兼男女，則婦人有苴麻為帶可知。經(jīng)不言者，以義可知，故省文也。此帶牡麻兼男子小功以下，陳之則別處，以其男子陳之于坫南，此經(jīng)云在房，明知異處也。
床笫、夷衾，饌于西坫南。（笫，簀也。夷衾，覆尸之衾。《喪大記》曰：“自小斂以往用夷衾，夷衾質(zhì)殺之，裁猶冒也。”）
[疏]注“笫簀”至“冒也”。
釋曰：云“夷衾覆尸之衾”者，小斂訖，奉尸夷於堂，無用夷衾矣，故陳之於西坫南。案《曲禮》云：“在床曰尸，在棺曰柩。”此夷衾小斂以往，用之覆尸柩，今直言覆尸者，鄭據(jù)此小斂未入棺而言。云“《喪大記》曰自小斂以往用夷衾”者，對小斂已前用大斂之衾，今小斂以往，大斂之衾當(dāng)陳之，故用夷衾，證小斂不用之，兼明夷衾之制。鄭言小斂以往，則此夷衾本為覆尸覆柩，不用人棺矣。是以將葬，啟殯覆棺亦用之矣。云“夷衾質(zhì)殺之，裁猶冒也”者，案上文冒之材云“冒緇質(zhì)，長與手齊，殺掩足”，注云：“上曰質(zhì)，下曰殺。”此作夷衾，亦如此，上以緇下以，連之乃用也。其冒則韜下韜上訖，乃為綴旁使相續(xù)，此色與形制大同，而連與不連則異也。
西方盥，如東方。（為舉者設(shè)盥也。如東方者，亦用盆布巾，饌於西堂下。）
[疏]注“為舉”至“堂下”。
釋曰：云“為舉”者，謂將舉尸者，則下經(jīng)“士盥二人”是也。云“西堂下”，知者，以其東方盥在東堂下，則知此西方亦在西堂下可知。
陳一鼎于寢門外，當(dāng)東塾，少南，西面。其實(shí)特豚，四{髟易}，去蹄，兩白、脊、肺。設(shè)扃，西末。素俎在鼎西，西順，覆匕，東柄。（{髟易}，解也。四解之，殊肩髀而已，喪事略。去蹄，去其甲，為不清也。白，脅也。素俎，喪尚質(zhì)。既饌，將小斂，則辟襲奠。今文{髟易}為剔，白為迫。古文為密。）
[疏]注“{髟易}解”至“為密”。
釋曰：此亦為小斂奠陳之，用茅為編。言西末，則茅本在東方。四解之殊肩髀而已喪事略者，凡牲體之法有二：一者四解而已，此經(jīng)直云“四{髟易}”，即云去蹄，明知殊肩髀為四段。案《士冠禮》云“若殺，則特豚載合升”，注云：“合左右胖。”此下文大斂亦云豚合升，則吉兇之禮，豚皆合升，而鄭云“喪事略”者，但喪中之奠，雖用成牲，亦四解，故《既夕》葬奠云：“其實(shí)羊左胖。”豕亦如之。是以鄭總釋喪中四解之事，故云喪事略。若郊，大祭雖吉祭，亦先有豚解，後為體解，是以《禮運(yùn)》云：“腥其俎，孰其ゾ。”鄭云：“腥其俎，謂豚解而腥之。孰其ゾ，謂體解而閻之。”《國語》亦云郊之事則有全囗，王公立飫則有房俎，親戚燕飲則有ゾ囗者。若然，郊雖先有全囗，後有體解、豚解，《禮運(yùn)》所云者是也。若然，此經(jīng)云四{髟易}，并兩白脅與脊總為七體，若豚解皆然也。云“既饌，將小斂，則辟襲奠”者，既始死之奠襲，後改為襲奠，以恐妨斂事，故知辟襲奠，前襲時(shí)已辟之，今將小斂亦辟之，亦當(dāng)於室之西南隅。如將大斂，辟小斂奠於序西南也。凡奠在室外經(jīng)宿者，皆辟之於序西南，是以小斂奠與祖奠等皆辟之於序西南。朝廟遷祖之奠，不設(shè)於序西南，以其以再設(shè)為褻，是以遷之，即設(shè)新之也。
士盥，二人以并，東面立于西階下。（立，俟舉尸也。今文并為并。）
[疏]注“立俟舉尸也”。
釋曰：舉尸謂小斂從襲床為遷尸於戶內(nèi)服上，即下文“士舉遷尸反位”是也。
布席于戶內(nèi)，下莞上簟。（有司布斂席也。）商祝布絞、衾，散衣、祭服。祭服不倒，美者在中。（斂者趨方，或亻真倒衣裳，祭服尊，不倒之也。美，善也。善衣後布，於斂則在中也。既後布祭服，而又言善者在中，明每服非十稱也。）
[疏]注“斂者”至“稱也”。
釋曰：云“斂者趨方，或亻真倒衣裳”者，以其襲時(shí)衣裳少，不倒，小斂十九稱，衣裳多，取其要方，除祭服之外，或倒或否。云“祭服尊，不倒”者，士之助祭服，則爵弁服、皮弁服，并家祭服玄端亦不倒也。云“善衣後布，於斂則在中也”者，以其斂衣半在尸下，半在尸上，今於先布者在下，則後布者在中可知也。云“既後布祭服，而又言善者在中，明每服非一稱也”者，欲見祭服文在散衣之下，即是後布祭服，祭服則是善者。復(fù)云善者在中，則祭服之中更有善者可知。故云每服非一稱，以其總十九稱之中，善者非一稱也。
士舉遷尸，反位。（遷尸於服上。）設(shè)床笫于兩楹之，衽如初，有枕。（衽，寢臥之席也。亦下莞上簟。）
[疏]注“衽寢”至“上簟”。
釋曰：《曲禮》云：“請席何鄉(xiāng)，請衽何趾。”鄭云：“坐問鄉(xiāng)，臥問趾，因於陰陽。”是衽為臥席。云“亦下莞上簟”者，《詩斯干》宣王寢席而言“下莞上簟”，是尋常寢席，無問貴賤者下莞上簟。
卒斂，徹帷。（尸已飾。）主人西面馮尸，踴無。主婦東面馮，亦如之。（馮，服膺之。）主人{(lán)髟舌}發(fā)，袒，眾主人免于房。（始死，將斬衰者雞斯，將齊衰者素冠。今至小斂變，又將初喪服也。{髟舌}發(fā)者，去笄纟麗而。眾主人免者，齊衰將袒，以免代冠。冠，服之尤尊，不以袒也。免之制未聞。舊說以為如冠狀，廣一寸。《喪服小記》曰：“斬衰{髟舌}發(fā)以麻，免而以布。”此用麻布為之，狀如今之著參頭矣。自項(xiàng)中而前，交於額上，卻繞也。于房于室，釋{髟舌}發(fā)宜於隱者。今文免皆作纟免，古文{髟舌}作括。）
[疏]注“始死”至“作括”。
釋曰：知“始死將斬衰者雞斯”者，案《禮記問喪》云：“親始死，雞斯徒跣。”鄭注云：“雞斯，當(dāng)為笄纟麗。”以成服乃斬衰，是始死未斬衰，故云始死將斬衰者雞斯也。云“將齊衰者素冠”者，《喪服小記》云：“男子冠而婦人笄。”冠笄相對。《問喪》親始死，男子云笄纟麗，明齊衰男子素冠可知。云“今至小斂變”者，謂服麻之節(jié)，故云“變”也。云“又將初喪服也。{髟舌}發(fā)者，去笄纟麗而”者，此即《喪服小記》云：“斬衰{髟舌}發(fā)以麻，為母{髟舌}發(fā)以麻，免而以布。”是母雖齊衰，初亦{髟舌}發(fā)，與斬衰同，故云“去笄纟麗而”，上著{髟舌}發(fā)也。云“眾主人免者，齊衰將袒，以免代冠”者，此亦小斂節(jié)與斬衰{髟舌}發(fā)同時(shí)，此皆據(jù)男子。若婦人，斬衰，婦人以麻為ヮ，齊衰，婦人以布為ヮ。ヮ與{髟舌}發(fā)皆以麻布自項(xiàng)而向前，交於額上，繞如著參頭焉。免亦然，但以布廣一寸為異也。云“于房于室釋，{髟舌}發(fā)宜於隱者”，并下文婦人ヮ于室兼言之也。