婦人ヮ于室。（始死，婦人將斬衰者，去笄而纟麗，將齊衰者，骨笄而纟麗。今言ヮ者，亦去笄纟麗而也。齊衰以上，至笄猶ヮ。ヮ之異於{髟舌}發者，既去纟麗而以發為大，如今婦人露，其象也。《檀弓》曰：“南宮纟舀之妻之姑之喪，夫子誨之ヮ。曰：爾毋縱縱爾，爾毋扈扈爾。”其用麻布，亦如著參頭然。）

[疏]注“始死”至“頭然”。

釋曰：知“婦人將斬衰者去笄而纟麗”者，《喪服小記》云：“男子冠而婦人笄。”冠笄相對。將斬衰，男子既去冠而著笄纟麗，則婦人將斬衰亦去笄而纟麗可知。又知“將齊衰者骨笄而纟麗”者，上引男子齊衰，始死素冠，則知婦人將齊衰，骨笄而纟麗也。云“今言ヮ者，亦去笄纟麗而也”者，謂今至小斂節，亦如上將斬衰。男子去笄纟麗而{髟舌}發，則此將斬衰，婦人亦去笄纟麗而麻ヮ，齊衰，婦人去骨笄與纟麗而布ヮ矣。鄭不云斬衰婦人去纟麗，而云去笄纟麗者，專據齊衰婦人而言，文略故也。鄭所以云而，即ヮ也。故《喪服》注亦云：“ヮ，露也。”云“齊衰以上，至笄猶ヮ”者，謂從小斂著未成服之ヮ，至成服之笄，猶ヮ不改，至大斂殯後，乃著成服之ヮ代之也。云“ヮ之異於{髟舌}發者，既去纟麗而以發為大，如今婦人露，其象也”者，古者男子、婦人，吉時皆有笄纟麗，有喪至小斂，則男子去笄纟麗，著{髟舌}發，婦人去纟麗而著ヮ，ヮ形先以發為大，上，斬衰，婦人以麻，齊衰，婦人以布，其著之如男子{髟舌}發與免，故鄭依《檀弓》“縱縱”、“扈扈”之後，乃云“其用麻布，亦如著參頭然”。既{髟舌}發與ヮ皆如著參頭，而異為名者，以男子陽，外物為名，而謂之{髟舌}發；婦人陰，內物為稱，而謂之ヮ也。但經云“婦人ヮ于室”者，男子{髟舌}發與免在東房，若相對婦人，宜ヮ于西房，大夫士無西房，故於室內戶西，皆於隱處為之也。

士舉，男女奉尸，亻夷于堂，無用夷衾。男女如室位，踴無。（亻夷之言尸也。夷衾，覆尸柩之衾也。堂謂楹。床，笫上也。今文亻夷作夷。）

[疏]注“亻夷之”至“作夷”。

釋曰：云“亻夷之言尸也”者，尸之衾曰夷，衾尸之床曰夷床，并此經亻夷尸不作移字，皆作亻夷者，亻夷人旁作之，故鄭注《喪大記》皆是依尸為言也。云“無用夷衾”者，初死無用大斂之衾，以小斂之衾當陳，今小斂後，大斂之衾當擬大斂，故用覆棺之夷衾以覆尸也。

主人出于足，降自西階。眾主人東即位。婦人阼階上西面。主人拜賓，大夫特拜，士旅之，即位，踴，襲、于序東，復位。（拜賓，鄉賓位拜之也。即位踴，東方位。襲于序東、東夾前。）

[疏]注“拜賓”至“夾前”。

釋曰：云“眾主人東即位”者，雖無降階之文，當從主人降自西階。主人就拜賓之時，眾主人遂東即位於阼階，下主人位南，西面也。於時阼階空，故婦人得向阼階上西面也。云“復位”者，復阼階下西面位。云“拜賓，鄉賓位拜之也”者，經云主人“降自西階”，即云“主人拜賓”，明不即位而先拜賓，是主人鄉賓位拜賓可知。云“即位踴，東方位”者，謂主人拜賓訖，即鄉東方阼階下，即西面位踴，踴訖，襲也。云“襲于序東，東夾前”者，經云主人降自西階，更無升降之文，而云序東東夾前者，主人即位，踴訖，而去襲于序東，謂鄉堂東，東西當序墻之東。又當東夾之前，非謂就堂上東夾前也。云“復位”者，復阼階下西面位。

乃奠。（祝與執事為之。）舉者盥，右執匕，卻之，左執俎，橫攝之，入，阼階前西面錯，錯俎北面。（舉者盥，出門舉鼎者，右人以右手執匕，左人以左手執俎，因其便也。攝，持也。西面錯，錯鼎於此宜西面。錯俎北面，俎宜西順之。）

[疏]注“舉者”至“順之”。

釋曰：右執匕左執俎者，謂鄉北入內，東方為右人，西方為左人，故鄭云“右人以右手執匕，左人以左手執俎”，各用內手舉鼎，外手執匕俎，故云“便也”。云“錯鼎於此宜西面”者，對在門外時，北面陳鼎，鄉內為宜也。

右人左執匕，抽扃予左手，兼執之，取，委于鼎北，加扃，不坐。（抽扃取，加扃於上，皆右手。今文扃為鉉，古文于為與，為密。）

[疏]注“抽扃”至“為密”。

釋曰：云“抽扃取，加扃於上，皆右手”者，以其經云“左執匕”，即云“抽扃予左手兼執之”，不言用右手，故鄭明之以其右人用左手執匕，即知抽扃已下用右手，似若左執爵，用右手祭脯祭薦，取便也。

乃匕，載，載兩髀于兩端，兩肩亞，兩白亞，脊、肺在於中，皆覆，進柢，執而俟。（乃匕，以匕次出牲體，右人也。載，受而載於俎，左人也。亞，次也。凡七體，皆覆，為塵。柢，本也。進本者，未異於生也。骨有本末。古文匕為匕，髀為脾，今文白，白為迫，柢皆為胝。）

[疏]注“乃匕”至“為胝”。

釋曰：凡七體者，前左右肩，臂、屬焉，後左右脾，肫、胳屬焉，并左右脅，通脊為七體也。案下文，大斂豚合升，言合升則髀亦升之矣。凡言“合升”，多言皆并髀升，非獨喪禮。若體解升者，皆髀不升，鄭云：“近竅，賤也。”云“皆覆，為塵”者，諸進體皆不言覆，此言覆者，由無尸而不食，故覆之也。云“進本者，未異於生也”者，《公食大夫》亦進本，是生人法，今以始死，故未異於生也。

夏祝及執事盥，執醴先，酒、脯、醢、俎從，升自阼階。丈夫踴，甸人徹鼎巾，待于阼階下。（執事者，諸執奠事者。巾，功布也。執者不升，己不設，祝既錯醴，將受之。）

[疏]注“執事”至“受之”。

釋曰：云“甸人徹鼎巾”者，以其空無事，故徹。案《公食大夫》云：“甸人舉鼎順，出奠于其所。”謂當門也。或云徹鼎者誤，何者？前陳饌于東堂下，脯醢、醴、酒奠用功布，實于簞，何徹之有也？云“執者不升，己不設，祝既錯醴，將受之”者，此執者不升，唯據執巾者，故鄭云祝既錯醴將受之。當以覆酒醴，故下云“祝受巾”是也。

奠于尸東，執醴酒，北面西上。（執醴酒者先升，尊也。立而俟，後錯，要成也。）豆錯，俎錯于豆東。立于俎北，西上。醴酒錯于豆南。祝受巾，巾之，由足降自西階。婦人踴。奠者由重南，東，丈夫踴。（巾之，為塵也。東，反其位。）

[疏]注“東反其位”。

釋曰：云“由足降自西階，婦人踴”者，主人位在阼階下，婦人位在上，故奠者升，丈夫踴，奠者降，婦人踴，各以所見先後為踴之節也。云“奠者由重南，東，丈夫踴”者，此奠者奠訖，主人見之，更與主人為踴之節也。奠者降反位，必由重南東者，以其重主道神，所馮依不知神之所為，故由重南而過，是以主人又踴也。注云“東，反其位”者，其位蓋在盆盥之東，南上。

賓出，主人拜送于門外。（廟門外也。）

[疏]注“廟門外也”。

釋曰：廟門者，士死于室，以鬼神所在則曰廟，故名寢為廟也。

乃代哭，不以官。（代，更也。孝子始有親喪，悲哀憔悴，禮防其以死傷生，使之更哭，不絕聲而已。人君以官尊卑，士賤以親疏為之。三日之後，哭無時。《周禮挈壺氏》：“凡喪，縣壺以代哭。”）

[疏]注“代更”至“代哭”。

釋曰：此經論君及大夫士於小斂之後，隨尊卑代哭之事。注云“人君以官尊卑，士賤以親疏為之”者，案《喪大記》云君喪，縣壺，“乃官代哭”，大夫官代哭不縣壺，士代哭不以官，注云：“自以親疏哭也。”此注不言大夫，舉人君與士，其大夫有《大記》可參，以官可知，故不言也。云“三日之後哭無時”者，禮有三無時之哭：始死未殯，哭不絕聲，一無時；殯後葬前，朝夕入於廟，阼階下哭，又於廬中，思憶則哭，是二無時；既練之後，在堊室之中，或十日或五日一哭，是三無時。練則葬後有朝夕在阼階下哭，唯此有時無無時之哭也。引《挈壺氏》者，證人君有縣壺為漏克分更代哭法，大夫士則無縣壺之義也。

有衤遂者，則將命。擯者出請，入告。主人待于位。（喪禮略於威儀，既小斂，擯者乃用辭。出請之辭曰：“孤某使某請事。”）

[疏]注“喪禮”至“請事”。

釋曰：云“喪禮略於威儀，既小斂，擯者乃用辭”者，案上文始死，云有賓則拜之，君使人吊，皆不云擯者出請入告之事，至此乃云擯者出請入告，是喪禮略於威儀，既小斂，擯者乃用辭也。云“出請之辭曰孤，某使某請事”者，此約《雜記》諸侯使人吊鄰國諸侯之喪嗣君，在阼階之下使擯者出請，云：“孤某使某請事。”此亦宜然，故引為證也。

擯者出，告須，以賓入。（須，亦待也。出告之辭曰：“孤某須矣。”）

[疏]注“須亦”至“須矣”。

釋曰：云“出告之辭曰，孤某須矣”者，此約《雜記》辭為證也。

賓入中庭，北面致命。主人拜稽顙。賓升自西階，出于足，西面委衣，如於室禮，降，出。主人出，拜送。朋友親衤遂，如初儀，西階東，北面哭，踴三，降。主人不踴。（朋友既委衣，又還哭於西階上，不背主人。）

[疏]注“朋友”至“主人”。

釋曰：云“朋友親衤遂如初儀”者，謂初死時，庶兄弟衤遂，使人以將命于室，朋友衤遂，親以進，親之恩是也。云“西階東，北面哭，踴三，降，主人不踴”者，案前初死，“朋友衤遂，親以進，退，哭不踴”，注云：“主人徒哭不踴。”以為朋友不哭，主人徒哭。此朋友堂上北面哭，據朋友哭，知上文退哭非朋友哭者，前文朋友君命俱來，君之使者不哭，朋友亦不哭，故退哭，據主人。此朋友特來，無君命，故哭與彼異，不可相決。

衤遂者以褶，則必有裳，執衣如初，徹衣者亦如之。升降自西階，以東。（帛為褶，無絮，雖復，與衤單同。有裳乃成稱，不用表也。以東，藏以待事也。古文褶為襲。）

[疏]注“帛為”至“為襲”。

釋曰：案《喪大記》云：“小斂，君大夫復衣復衾；大斂，君褶衣褶衾。大夫士猶小斂也。”若然，則士小斂、大斂皆同用復，而衤遂者用褶者，褶者所以衤遂主人，未必用之衤遂耳。云“帛為褶，無絮，雖復與衤單同，有裳乃成稱，不用表也”者，此決《雜記》云“子羔之襲也，繭衣裳與稅衣”，乃為一稱，以其絮褻，故須表。此雖有表里為褶，衣裳別，則裳又無絮，非褻，故有裳乃成稱不須表也。言雖復與衤單同者，案《喪大記》君大夫士褶衣與復衣相對，有著為復，無著為褶，散文褶亦為復也。案《喪大記》有衣必有裳乃成稱，據衤單衣、祭服之等而言。此褶雖復，與衤單同，亦得裳乃成稱也。云不用表也者，見異於袍繭也。云“藏以待事也”者，以待大斂事而陳之也。

宵，為燎于中庭。（宵，夜也。燎，火ㄡ。）

[疏]注“宵夜也燎火ㄡ”。

釋曰：案《少儀》云主人“執燭抱ㄡ”，注云：“未曰ㄡ。”古者以荊ㄡ為燭，故云“燎，火ㄡ”也。或解庭燎與手執為燭別，故《郊特牲》云：“庭燎之百，由齊桓公始也。”注云：“僭天子也。庭燎之差，公蓋五十，侯伯子男皆三十。”大夫士無文。大燭或云以布纏葦，以蠟灌之，謂之庭燎。則此云庭燎，亦如之。云“大”者，對手執者為大也。