《胡惟庸傳》，惟庸與陳寧、涂節謀起事，洪武十三年正月，涂節上變告惟庸，帝大怒，命廷臣訊惟庸，詞連寧、節。廷臣言節本預謀，見事不成，始上變，不可不誅，乃誅惟庸、寧并及節。是節本與惟庸同謀逆者也。然《汪廣洋傳》，洪武十二年十二月，中丞涂節言劉基為惟庸毒死，是節于未告變之前已劾惟庸，則非素與惟庸同謀者矣。蓋惟庸恨其告變，而反誣以陷之耳。又《廣洋傳》，帝問惟庸毒劉基事，廣洋對曰：“無有。”帝怒其朋欺，貶廣南。又追怒其在江西曲庇文正，在中書不發楊憲奸，乃賜敕誅之。是廣洋之死，以朱文正、楊憲二事也。而《惟庸傳》則云，占城貢使至，惟庸、廣洋不以聞，中官出見之，入奏。帝怒，責惟庸、廣洋，未幾賜廣洋死，是廣洋又因匿貢使而死矣。二傳殊不劃一。匿貢使之事，惟庸、廣洋同罪，不應獨罪廣洋，則廣洋之死究以文正、楊憲二案也。

明祖晚年去嚴刑

明祖懲元季縱弛，特用重典馭下，稍有獨犯，刀鋸隨之。時京官每旦入朝，必與妻子訣，及暮無事則相慶，以為又活一日。（見《草木子》。）法令如此，故人皆重足而立，不敢縱肆，蓋亦整頓一代之作用也。然其令李善長、劉基等定律，則又斟酌輕重，務求至當。洪武十八年，詔天下罪囚，刑部、都察院詳議，大理寺覆讞，然后奏決。二十年，焚錦衣衛刑具，以系囚付刑部。二十八年，又詔曰：“朕起兵懲創奸頑，或法外用刑，本非常典。后嗣止循律典，不許用黥、刺、非刂、劓、閹割之刑。臣下敢以請者重典。”又嘗與懿文太子出郊，親指道旁荊楚，謂太子曰：“古人用此為樸刑，以其能去風，雖傷不殺人。古人用心仁厚如此，兒當念之。”是帝未嘗不慎重刑獄。蓋初以重典為整頓之術，繼以忠厚立久遠之規，固帝之深識遠慮也。

明祖多養異姓為子

養異姓為子，始于唐之宦官。其后朱全忠、李克用、李茂貞、王建等亦用以創國，蓋群雄角立時，部下多易于去就，惟撫之為家人父子，則有名分以相維，恩誼以相浹，久之亦遂成骨肉之親，以之守邊御敵，較諸將帥尤可信也。明祖初起，以匹夫舉事，除一侄（朱文正）一甥（李文忠）外，更無期功強近之親，故亦多養異姓子，幼而撫之，長即命偕諸將分守，往往得其力。《何文輝傳》云，周舍守鎮江，道舍守寧國，馬兒守婺州，柴舍、真童守處州，金剛奴守衢州，皆義子也。案周舍即沐英，少孤，從母避兵，母又死，太祖與高后憐之，撫為子，軍中亦呼沐舍，后以功復姓。道舍即何文輝，太祖初下滁州，得之，年十四，撫為子。馬兒即徐司馬，揚州人，年九歲，無所依，太祖養為子，后立功亦復姓。柴舍即朱文剛，與耿再成同守處州，苗帥之亂，文剛欲聚兵殺賊，不及而死。金剛奴無考。又有朱文遜，史不傳其小字，亦以養子死太平之難。又《平安傳》，安亦太祖養子，少驍勇，力舉數百斤。《沐英傳》又言，太祖養子凡二十余人，今皆無考。

明初徙民之令

明祖初定鼎，嘗遷蘇、松、杭、嘉、湖民之無田者往耕臨濠，官給牛種，免賦三年。成祖亦徙太原、平陽、澤、潞、遼、沁丁多田少及無田之家，以實北平。用閑民耕曠土，固善政也。然明祖又嘗徙江南富民十四萬戶于中都，又命戶部籍浙江等九省及應天十八府富民萬四千三百余戶，以次召見，徙其家于京師，謂之富戶。成祖因之，亦徙直棣、浙江民二萬戶于京師，充倉腳夫。又徙應天、浙江富民三千戶充北京、宛大二縣廂長，附籍京師，仍應本籍徭役。日久貧乏逃亡，輒選其本籍殷戶補之。俱見《食貨志》。謂明祖初意，本效漢時徙民實關中之制，其后遂為厲階云。案黃潤玉以父在徙中，請以身代。官少之，對曰：“父去日益老，兒去日益壯。”乃使之。旋舉順天鄉試。

明分封宗藩之制