明祖行事多仿漢高

明祖以布衣起事，與漢高同，故幕下士多以漢高事陳說于前，明祖亦遂有一漢高在胸中，而行事多仿之。初起兵時，問李善長平天下之策，善長曰：“漢高起布衣，豁達大度，知人善任，五年遂成帝業。公濠產，距沛不遠，法漢高所為天下不足定也。”（《李善長傳》）《孔克仁傳》亦謂帝嘗以漢高自期，謂克仁曰：“秦政暴虐，漢高以寬大馭群雄，遂有天下。今群雄蜂起，皆不知修明法度，此其所以無成也。”是帝一起事即以漢高為法。今觀其初定都金陵，方四出征伐，而已建都城，宮闕極壯麗，即蕭何造未央宮之例也。（何治宮殿極壯麗，帝怒，以為天下新定，何重勞吾民。何曰：“天下方未定，故可因以就宮室。”帝悅，乃徙居之。）徙江南富人十四萬戶于中都，即漢初徙齊、楚大族昭氏、屈氏、景氏、懷氏、田氏以實關中之例也。（婁敬請徙齊、楚諸大族以實關中，漢高從之，徙者十余萬戶。）分封子弟于各省以建屏藩，即漢初分王子弟，以弟交王楚，從弟賈王荊，從子濞王吳，子肥王齊，如意王趙，文帝王代之例也。詔天下富民，年八十以上賜爵里士，九十以上賜爵社士，即漢初賜民爵七大夫以上之例也。甚至胡藍之獄，誅戮功臣，亦仿菹醢韓、彭之例，此則學之而過甚者矣！

明祖文義

明祖以游丐起事，目不知書，然其后文學明達，博通古今，所傳御制集，雖不無詞臣潤色，然英偉之氣自不可掩。至如鳳陽《皇陵碑》，粗枝大葉，通篇用韻，必非臣下代言也。此固其聰明天，然亦勤于學問所致。下金華后，聘劉基、宋濂在軍中，朝夕討論，固人所共知。而其初取滁州，范常謁見，即留置幕下，有疑輒問。（至正十三年事）渡江取太平，即召陶安參幕府。（十五年）克集慶，即辟夏煜、孫炎、楊憲等十余人。取鎮江，聞秦從龍宿學，即令從子文正、甥李文忠以金幣聘致，常書漆簡，問答甚密。又以從龍薦，聘陳遇侍帷幄，呼為先生而不名。（十六年事）取婺州，即辟范祖干、葉儀、吳沈、許干、葉瓚玉、胡翰、汪仲山、李公常、戴良等十三人，會食省中，分直講經史。（十七年事）計其時距起兵才數年，已留意文事如此，故文義已早通貫。其見于諸臣傳者，如范常在幕下，帝晏間，輒命儒臣列坐賦時，常每先成。帝笑曰：“老范詩質樸，似其為人也。”（見明史各本傳。）初下徽州，朱允升請留御書，即親書“梅花初月樓”賜之。（《雙槐歲抄》）與陶安論學術，賜之門帖曰：“國朝謀略無雙士，翰苑文章第一家。”（《安傳》）征陳友諒，過長沙王吳芮祠，見胡閏所題詩，大愛之。（《閏傳》）鄱陽戰勝，與夏煜等草檄賦詩。（《煜傳》）宋濂不能飲，帝強醉之，御制《楚詞》以賜。又以良馬賜濂，親制《白馬歌》。（《濂傳》）此皆未稱帝以前事也。其后親為文賜臣下者，毛騏、安然、陶安之卒，皆親為文祭之。桂彥良遷晉王傅，親為文賜之。宋訥讀書，火燎其衣及脅，親為文戒之。張九韶致仕，親為文餞之。（俱見各本傳。）帝嘗言，文章宜明白顯易，通道術，達時務。（《詹同傳》）閱曾魯文，大悅曰：“閱陶凱文已起人意，魯又如此，文運其昌乎。”（《魯傳》）以劉三吾主會試，疑其有弊，親撰策問覆試。（《三吾傳》）是帝之能為散文也。帝嘗作詩，命三吾和韻，賜以朝鮮玳瑁筆。（《三吾傳》）李質振饑山東，帝親作詩餞之。（《質傳》）以舊韻出江左，命樂韶鳳參考中原正音訂之，名《洪武正韻》。（《韶鳳傳》）解縉疏言：“韻府出自元末陰氏，本無足采，陛下以其便于檢閱，故好之。”（《縉傳》）帝嘗出御制詩，桂彥良朗誦，殿陛皆驚。（《彥良傳》）是帝之親風雅也。帝建大本堂，征名儒教太子于其中。帝往講論，置酒歡宴，自作《時雪賦》。徐達初封信國公，帝親制誥文云：“從予起兵于濠上，先存捧日之心。來茲定鼎于江南，遂作擎天之柱。”末云：“太公韜略，當弘一統之規。鄧禹功名，特立諸侯之上。”（《稗史匯編》）劉仲質改華蓋殿學士，帝親制誥文。（《仲質傳》）封十王時，帝親草冊文，召唐之潤色之。（《翦勝野聞》）是帝之兼習駢體也。帝嘗問太子漢七國反事，太子曰，曲在七國。帝曰：“此講官偏說耳。景帝為太子時，以博局殺吳王世子。及為帝，又聽晁錯之說，黜削諸侯。此七國所由反也。”論內官則曰：“古之宦豎，不過司昏晨而已。自漢鄧太后以女主臨朝，以閹人為常侍等官，自是權傾人主。”閱內藏，則以漢炅帝西苑、唐德宗瓊林、大盈庫為戒。諭翰林張信等以論思為職，則引唐陸贄、崔群、李絳等為訓，諭戴德彝等亦然。教官吳從權不知民事，則諭以胡瑗教諸生皆兼時務。（見本紀及各傳。）命劉基子景為閣門使，諭之曰：“考宋制，閣門使即儀禮司，欲汝以宣達為職也。”（《基傳》）是帝之熟于史事也。宋濂侍左右，嘗召講《春秋左氏傳》。（《濂傳》）陳南賓進講《洪范》九疇，后御注《洪范》多采其說。（《南賓傳》）又嘗觀蔡氏《書傳》，象緯運行，與朱子《書傳》相悖，征諸儒訂正之。（《錢宰傳》）則帝并留意經學矣。古來帝王深通文義者，代不數人，況帝自幼未嘗讀書，長于戎馬間。又未暇從事占畢，乃勤于學業，遂能貫通如此，固命世雄才之一端哉！

明初文字之禍

明祖通文義，固屬天縱。然其初學問未深，往往以文字疑誤殺人，亦已不少。《朝野異聞錄》，三司衛所進表箋，皆令教官為之，當時以嫌疑見法者：浙江府學教授林元亮，為海門衛作《謝增俸表》，以表內“作則垂憲”誅。北平府學訓導趙伯寧，為都司作《萬壽表》，以“垂子孫而作則”誅。福州府學訓導林伯景，為按察使撰《賀冬表》，以“儀則天下”誅。桂林府學訓導蔣質，為布、按作《正旦賀表》，以“建中作則”誅。常州府學訓導蔣鎮，為本府作《正旦賀表》，以“睿性生知”誅。澧州學正孟清，為本府作《賀冬表》，以“圣德作則”誅。陳州學訓導周冕，為本州作《萬壽表》，以“壽域千秋”誅。懷慶府學訓導呂睿，為本府作《謝賜馬表》，以“遙瞻帝扉”誅。祥符縣學教諭賈翥，為本縣作《正旦賀表》，以“取法象魏”誅。亳州訓導林云，為本府作《謝東宮賜宴箋》，以“式君父以班爵祿”誅。尉氏縣教諭許元，為本府作《萬壽賀表》，以“體乾法坤，藻飾太平”誅。德安府學訓導吳憲，為本府作《賀立太孫表》，以“永紹億年，天下有道，望拜青門”誅。蓋“則”音嫌于“賊”也，“生知”嫌于“僧”也，“帝扉”嫌于“帝非”也，“法坤”嫌于“發髡”也，“有道”嫌于“有盜”也，“藻飾太平”嫌于“早失太平”也。《閑中今古錄》又載，杭州教授徐一夔賀表有“光天之下，天生圣人，為世作則”等語，帝覽之大怒，曰：“生者僧也，以我嘗為僧也。光則剃發也，則字音近賊也。”遂斬之。禮臣大懼，因請降表式，帝乃自為文播天下。又僧來復謝恩詩，有“殊域”及“自慚無德頌陶唐”之句，帝曰：“汝用殊字，是謂我歹朱也。又言無德頌陶唐，是謂我無德，雖欲以陶唐頌我而不能也。”遂斬之。案是時文字之禍起于一言，時帝意右文，諸勛臣不平，上語之曰：“世亂用武，世治宜文，非偏也。”諸臣曰：“但文人善譏訕，如張九四厚禮文儒，及請撰名，則曰士誠。”上曰：“此名亦美。”曰：“《孟子》有‘士誠小人也’之句，彼安知之。”上由此覽天下章奏，動生疑忌，而文字之禍起云。

明初文人多不仕

明初文人多有不欲仕者。丁野鶴、戴良之不仕，以不忘故國也。他如楊維禎以纂禮樂書征至京師，留百余日，乞骸骨去，宋濂送之詩，所謂“白衣宣至白衣還”也。胡翰應修《元史》之聘，書成，受賚歸。趙熏、陳基亦修《元史》，不受官，賜金歸。張昱征至，以老不仕。陶宗儀被薦不赴。王逢以文學征，其子掖為通事司，叩頭以父年高乞免，乃命吏部符止之。蓋是時明祖懲元季縱弛，一切用重典，故人多不樂仕進。解縉疏云：“陛下無幾時不變之法，無一日無過之人。出吏部者無賢否之分，入刑部者無枉直之判。”練子寧疏云：“陛下以區區小過，縱無窮之誅，何以為治？”葉伯巨疏云：“取士之始，網羅無遺。一有蹉跌，茍免誅戮，則必在屯田、筑城之科，不少顧惜。”此可見當時用法之嚴也。武臣被戮者固不具論，即文人學士，一授官職，亦罕有善終者。宋濂以儒者侍帷闥十余年，重以皇太子師傅，尚不免茂州之行，何況疏逖素無恩眷者。如蘇伯衡兩被征，皆辭疾，尋為處州教授，坐表箋誤死。郭奎參朱文正軍事；張孟兼修史成，仕至僉事；傅恕修史畢，授博野令，后俱坐事死。高啟為戶部侍郎，已放歸，以魏觀上梁文腰斬。張羽為太常丞，投江死。徐賁仕布政，下獄死。孫ナ仕經歷，王蒙知泰安州，皆坐黨死。其不死者，張宣修史成，受官，謫驛丞。楊基仕按察，謫輸作。烏斯道授石龍令，謫役定遠。此皆在《文苑傳》中。當時以文學授官而卒不免于禍，宜維禎等之不敢受職也。

胡藍之獄

漢高誅戮功臣，固屬殘忍，然其所必去者，亦止韓、彭。至欒布則因其反而誅之，盧綰、韓王信亦以謀反有端而后征討。其余蕭、曹、絳、灌等，方且倚為心膂，欲以托孤寄命，未嘗概加猜忌也。獨至明祖，藉諸功臣以取天下，及天下既定，鍵丁舉取天下之人而盡殺之，其殘忍實千古所未有。蓋雄猜好殺本其天性，如胡大海方宣力浙東，其子在都犯酒禁，即手刃之，曰：“寧使大海叛我，不可使我法不行。”趙仲中守安慶，陳友諒陷其城，仲中走還，常遇春請原之，帝曰：“法不行，無以懲后。”遂誅之。可見其剛決之性矣。又漢光武、唐太宗定天下時方年少，計身老則諸功臣已皆衰歿。宋太祖年雖長，而恃有弟可以馭諸臣，故皆務保全。至明祖則起事雖早，而天下大定則年已六十余，懿文太子又柔仁，懿文死，孫更孱弱，遂不得不為身后之慮。是以兩興大獄，一網打盡，此可以推見其心跡也。胡惟庸之死，在洪武十三年，同誅者不過陳寧、涂節數人。至胡黨之獄則在二十三年，距惟庸死時已十余年，豈有逆首已死，同謀之人至十余年始敗露者？此不過借惟庸為題，使獄詞牽連諸人，為草禽之計耳。胡黨既誅，猶以為吸丁，則二十六年又興藍黨之獄，于是諸功臣宿將始盡。（惟庸死時，反狀猶未露。洪武十九年，林賢獄成，謂惟庸曾遣之入海通倭，其事始著。二十一年征沙漠，獲惟庸昔所遣往故元通書之封績，二十三年發訊，逆謀乃大著云，見《李善長傳》。藍玉恃功粗暴，二十六年錦衣衛蔣告玉反，下吏訊，獄詞云，玉同曹震等謀變，將伺帝出耕藉時舉事，乃族誅，見《藍玉傳》。）今案坐胡黨而死者，李善長、陸仲亨、唐勝宗、費聚、趙庸、鄭遇春、黃彬、陸聚、金朝興、葉升、毛騏、李伯升、丁玉、鄧愈之子鎮及宋濂之孫慎。（濂亦安置茂州。）身已故而追坐爵除者，顧時、（其子敬坐死。）楊景、吳禎、薛顯、郭興、陳德、王志、俞通源、梅思祖、朱亮祖、華云龍。（其子中坐死。）坐藍黨而死者，傅友德、曹震、張翼、朱壽、何榮、詹徽、傅友文、察罕、（納哈出之子。）張溫、陳桓、曹興、黃輅、湯泉、馬俊、王誠、聶緯、王銘、許亮、謝熊、汪信、蕭用、楊春、張政、祝哲、陶文、茹鼎等。身已故而追坐爵除者，桑世杰、（其子敬坐死。）孫興祖、（其子恪坐死。）何真、（其子榮、貴、安皆坐死。）韓政、（其子勛坐死。）濮英、（其子坐死。）曹良臣。（其子泰坐死。）此皆見于列傳者。胡獄有《昭示奸黨錄》，族誅至三萬余人。藍獄有《逆臣錄》，族誅至萬五千余人。今二錄不可考，而《胡》、《藍》二傳備載其數。此外又有非二黨而別以事誅者，廖永忠功最大，以僭用龍鳳諸不法事賜死。汪廣洋雖不入胡黨，帝追念其在江西曲庇朱文正，在中書不發楊憲奸，遂賜死。周德興年最高，以其子亂宮，并德興賜死。王弼已還鄉，又召入賜死。胡美因女為貴妃，偕子婿亂宮，并美賜死。李新、謝成別以事誅死。文臣以事誅者，又有茹太素，以抗直不屈死。李仕魯以諫帝惑僧言，命武士ㄏ死于階下。王樸、張衡俱以言事死。孔克仁、陶凱、朱同俱坐事死。于是文臣亦多冤死，帝亦太忍矣哉！《明史》于諸臣傳，惟藍玉略見其粗暴取禍之由，他如馮勝、傅友德等但敘其戰功，而末即結之以賜死，明見其死之不以罪。李善長佐明祖起兵，位至上相封公，年七十有七，全家誅戮，傳中既附著其鍛煉之爰書，又載王國用為之辨雪一疏，以深著其冤。湯和亦被猜而竟得良死，則傳末謂當時公侯坐奸黨無得免者，和獨享壽考以功名終，而深為之幸。皆以見明祖之猜忌好殺，可知立傳之用意也。

涂節汪廣洋之死