遵議大禮疏道光三十年

曾國(guó)藩

奏為遵　　旨敬謹(jǐn)議奏事、正月十六日、　　皇上以　　大行皇帝朱諭遺命四條內(nèi)、無(wú)庸　　郊配　　廟祔二條、命臣工詳議具奏、臣等謹(jǐn)于二十七日集議、　　諸臣皆以　　大行皇帝功德懿鑠、　　郊配斷不可易、　　廟祔尤在所必行、直道不泯、此天下之公論也、臣亦欲隨從眾議、退而細(xì)思、　　大行皇帝諄諄誥誡、必有精意存乎其中、臣下仰測(cè)　　高深、茍窺見(jiàn)萬(wàn)分之一、亦當(dāng)各陳其說(shuō)、備　　圣主之采擇、竊以為　　遺命無(wú)庸　　廟祔一條、考古準(zhǔn)今、萬(wàn)難遵從、無(wú)庸　　郊配一條、則不敢從者有二、不敢違者有三、所謂無(wú)庸　　廟祔一條、萬(wàn)難遵從者、何也、古者祧廟之說(shuō)、乃為七廟親盡言之、有親盡而仍不祧者、則必有德之主、世世宗祀、不在七廟之?dāng)?shù)、若殷之三宗、周之文武是也、　　大行皇帝于　　皇帝為禰廟、本非七廟親盡可比、而論　　功德之彌綸、又當(dāng)與　　　列祖　　　列宗、同為百世不祧之室、豈其弓劍未忘、而蒸嘗遽別。且諸侯大夫尚有廟祭、以　　天子之尊、敢廢升祔之典、此其萬(wàn)難遵從者也、所謂無(wú)庸　　郊配一條、有不敢從者二、何也、古圣制禮亦本事實(shí)之既至、而情文因之而生、　　大行皇帝仁愛(ài)之德、同符大造、偶遇偏、立頒帑項(xiàng)、頻年賑貸、薄海含哺、粒我蒸民、后稷所以配天也、　　御宇三十年、無(wú)一日之暇逸、無(wú)須臾之不誠(chéng)、純亦不已、文王所以配上帝也、既已具合撰之實(shí)、而欲辭　　升配之文、普天臣民之心、終覺(jué)不安、此其不敢從者一也、歷考　　　列圣升配、惟　　　世祖章皇帝、系由御史季周琬奏請(qǐng)外、此繼統(tǒng)之　　圣人、特旨舉行、良由上符　　昊眷、下愜民情、毫無(wú)疑義也、行之既久、遂為成例、如　　大行皇帝德盛化神、即使無(wú)例可循、臣下猶應(yīng)奏請(qǐng)、乎成憲昭昭、曷敢踰越、傳曰、君行意、臣行制、在　　大行皇帝自懷謙抑之盛意、在小大臣工宜守　國(guó)家之舊制、此其不敢從者二也

所謂無(wú)庸　　郊配一條、有不敢違者三、何也、　　壇壝規(guī)模、尺寸有定、乾隆十四年重加繕修、一磚一石、皆考律呂之正義、按九五之陽(yáng)數(shù)、增之不能、改之不可、今則每幄之內(nèi)、僅容豆籩、七幄之外、幾乏余地、我　　大行皇帝、慮及億萬(wàn)年后、或議增廣乎　　壇壝、或議裁狹乎幄制、故定為限制、以身作則、世世可以遵行、今論者或謂西三幄之南、尚可添置一案、暫為目前之計(jì)、不必久遠(yuǎn)之圖、豈知人異世而同心、事相沿而愈久、今日所不敢言者、亦萬(wàn)世臣子所不敢言也、今日所不忍言者、亦萬(wàn)世臣子所不忍言也、經(jīng)此次　　朱諭之嚴(yán)切、盈廷之集議、尚不肯裁決遵行、后之人孰肯冒天下之不韙乎、將來(lái)必至修改基址、輕變舊章、此其不敢違者一也、古來(lái)祀典、興廢不常、或無(wú)其祭而舉之、或有其禮而罷之、史冊(cè)所書(shū)、不一而足、唐垂拱年間、郊祀以高祖太宗高宗并配、開(kāi)元十年、從張說(shuō)議罷、太宗高宗配位、宋景佑年間、郊祀以藝祖太宗真宗配、嘉佑七年、從楊畋議罷太宗真宗配位、我　　朝順治十七年、合祀天地日月星辰于　　大享殿、奉　　　太祖　　　太宗以配、厥后亦罷其祀、祀典改議、乃古今所常有、我　　大行皇帝慮億萬(wàn)年后、愚儒無(wú)知、或有援唐宋罷祀之例、妄行陳奏、不可不預(yù)為之防、故　　朱論有曰、非天子不議禮、一經(jīng)　　斷定、巍然七幄、與天常存、后世增配之議、尚且不許、罷祀之議、何自而興、所以禁后世者愈嚴(yán)、則所以尊　　　列圣者愈久、此其計(jì)慮之周、非三代制禮之圣人、而能如是乎、　　大行皇帝以制禮之圣人自居、臣下何敢以尋常之識(shí)淺為窺測(cè)、有尊崇之虛文、無(wú)謀事之遠(yuǎn)慮、此其不敢違者二也、我　　朝孝治天下、　　遺命在所尤重、康熙二十六年、　　　孝莊文皇后遺命、愿于遵化州　　孝陵近地安厝、臣工皆謂遵化去　　太宗昭陵千余里、不合祔葬之例、　　　圣祖仁皇帝不敢違　　遺命、又不敢違成例、子　　孝陵旁近建　　暫奉安殿、三十余年、未敢竟安地宮、至雍正初敬謹(jǐn)蕆事、嘉慶四年、　　　高宗純皇帝遺命、廟號(hào)無(wú)庸稱(chēng)祖、我　　　仁宗睿皇帝謹(jǐn)遵　　遺命故、雖乾隆之豐功大烈、　　廟號(hào)未得祖稱(chēng)、載在會(huì)典、先后同揆、此次　　大行皇帝遺命一條、森嚴(yán)可畏、若不遵行、與我　朝家法不符、且　　朱論反復(fù)申明、無(wú)非自處于卑屈、處　　列圣于崇高、此乃大孝大讓、古之盛德也、與其以尊崇之微忱屬之臣子、孰若以莫大之　　圣德歸之　　君父、此其不敢違者三也、臣竊計(jì)　　皇上仁孝之心、兩者均有所歉、不奉升配、僅有典禮未備之嫌、遽奉升配、既有違　　命之嫌、又有將來(lái)之慮、是多一歉也、一經(jīng)　　大智之權(quán)衡、無(wú)難立判乎輕重、　　圣父制禮、　　圣子行之、默契精微、不待臣僚擬議而后定、臣職在秩宗、誠(chéng)恐不詳不慎、　　皇上他日　　郊祀之時(shí)、上顧　　遺訓(xùn)、下顧萬(wàn)世、或者悚然難安、禮臣無(wú)所辭咎、是以專(zhuān)折具　奏、干冒　　宸嚴(yán)、不勝惶悚戰(zhàn)栗之至

奏定　文廟祀典記

俞樾

咸豐六年十有一月。河南學(xué)政臣樾言。昔孔子周流列國(guó)。同時(shí)賢大夫。其克協(xié)圣心者。于衛(wèi)則有伯玉、于鄭則有子產(chǎn)。而觀(guān)論語(yǔ)所載。則于子產(chǎn)尤稱(chēng)道弗衰。孔子在鄭嘗以兄事之。及其卒也。為之流涕。今　文廟從祀。有蘧瑗而無(wú)公孫僑。非所以遵循圣心。修明祀事也。臣比因校士。再至鄭州。登東里之墟。渡溱洧之水。緬懷遺愛(ài)想見(jiàn)其人夫附驥益顯。非必及門(mén)。衛(wèi)鄭兩賢。事同一體。瑗既從祀。僑胡獨(dú)遺。臣愚以為先賢鄭大夫。公孫僑。宜從祀　文廟大成殿兩廡。又按孔子有兄曰孟皮。故論語(yǔ)稱(chēng)孔子以兄子妻南容。而史記弟子列傳。有孔子兄子孔忠。皆孟皮之子也。孟皮言行無(wú)所表見(jiàn)。然既為孔子之兄。則亦祀典所不可闕者。孔子曰所求乎弟。以事兄未能也。今以孔子為帝王萬(wàn)世之師。京師郡縣莫不崇祀。上及其祖。下逮其孫。而獨(dú)缺其兄。揆之至圣之心。或者猶有憾乎。臣愚以為孟皮宜配享　文廟崇圣祠。奏上。　詔下其議于禮部。僉曰宜如。臣樾言。爰定公孫僑從祀大成殿西廡。位林放上。孟皮配享崇圣祠。位西向第一。

天子俞焉。于是上自　國(guó)學(xué)。下至郡縣學(xué)。咸奉行如　詔書(shū)禮也。其明年。樾以人言免官。自惟奉職無(wú)狀。不稱(chēng)朝廷遣使者之意。惟此二事祀典存焉。且孟皮之議。實(shí)發(fā)于先臣。先臣有詠古詩(shī)四章。其次章為孟皮未與配享而作。奉承先志。幸無(wú)失墜。念漢世如乙瑛請(qǐng)置卒史。韓造立禮器。咸刻石勒名。垂示后世。作而不紀(jì)。后無(wú)述焉。爰著本末。以毖方來(lái)。乃為頌曰。

英英子產(chǎn)。君子之風(fēng)。兄事勿替。尼父所欽。宜祀于廡。以尊孔心。扶彼蘧氏。為圣作朋。

孟皮弱足。不良能行。有開(kāi)必先。實(shí)惟圣兄。所求未能。圣心悲傷。配食先代。祀事孔明。

文廟祀典議

俞樾

咸豐六年。樾在河南學(xué)政任。　奏請(qǐng)?jiān)捐ブＲ脏嵐珜O僑從祀　文廟兩廡。又請(qǐng)以孔子兄孟皮配享　崇圣祠。　詔下禮部議。皆如所請(qǐng)。樾旋以人言去職。跧伏草野。又經(jīng)兵亂。流離奔走。靡有定居。然念　文廟祀典。尚有宜增益者。樾故官學(xué)政。俎豆之事。固所職也。茲雖放棄。敢默而息乎。謹(jǐn)私議之如左。

一曰今所傳毛詩(shī)。故訓(xùn)傳者大毛公亨所為也。謹(jǐn)按陸德明經(jīng)典釋文序。錄曰。毛詩(shī)者。出自毛公。徐整云。子夏授尚行子。尚行子授薛蒼子。薛蒼子授帛妙子。帛妙子授河間人大毛公。一云。子夏傳曾申。申傳魏人李克。克傳魯人孟仲子。孟仲子傳根牟子。根牟子傳趙人孫卿子。孫卿子傳魯人大毛公。是大毛公之詩(shī)。其原出于子夏。鄭康成本之而為箋。孔穎達(dá)因之而為正義。至今學(xué)者誦習(xí)。謂之毛詩(shī)。齊魯韓三家之詩(shī)皆不傳。而毛詩(shī)獨(dú)行。昔唐貞觀(guān)二十一年。詔以左丘明卜子夏等二十二人。代用其書(shū)。華于國(guó)冑。自今有事大學(xué)。令配享。若大毛公之故訓(xùn)傳。非所謂代用其書(shū)者歟。徐堅(jiān)初學(xué)記載。大毛公之名曰亨。是較高行子之徒傳其氏。而不傳其名者。其之顯晦有殊矣。乃　文廟從祀有小毛公萇。而無(wú)大毛公亨。禮曰。三千之祭川也。先河而后海。或原也。或委也。此之謂務(wù)本。今祭小毛公而不及大毛公。無(wú)乃飲其委。而忘其原歟。非先河而后海之誼也。是宜增入者一。

一曰義理存乎訓(xùn)詁。訓(xùn)詁存乎文字。無(wú)文字是無(wú)詁訓(xùn)也。無(wú)詁訓(xùn)是無(wú)義理也。然則文字所系。顧不重歟。漢太尉南閣祭酒。許慎生東漢中葉。去古稍遠(yuǎn)。俗儒或詭更正文。以耀于世。慎學(xué)于賈逵。從受古學(xué)。著說(shuō)文解字十四篇。五百四十部。九千三百五十三文。敘篆文合以古籀。使學(xué)者得以考見(jiàn)六書(shū)之原。因文字而通訓(xùn)詁。因訓(xùn)詁而明義理。厥功甚巨。其稱(chēng)易孟氏。書(shū)孔氏。詩(shī)毛氏。禮周官。春秋左氏。論語(yǔ)[孝]（考）經(jīng)。皆古文也。凡古文舊說(shuō)。散失無(wú)傳者。賴(lài)其書(shū)猶存什一。鄭康成注禮。嘗征引及之。鄭之于許年代未遠(yuǎn)。而其書(shū)已為鄭所刺取。慎又著孝經(jīng)孔氏說(shuō)。及五經(jīng)異義。是其貫通經(jīng)學(xué)。著述非一。而說(shuō)文解字一書(shū)。尤為言小學(xué)者所宗。士生今日。而欲因文見(jiàn)道。舍是奚由哉。伏念我　朝同文之治。超踰前代。家有許氏之書(shū)。人習(xí)說(shuō)文之學(xué)。而春秋有事文廟。慎不得與配享之列。無(wú)乃闕歟。是宜增入者二。

孔忠移祀崇圣祠議

俞樾

謹(jǐn)按。家語(yǔ)孔忠字子蔑。孔子兄子。即孟皮之子也。今從祀大成殿東廡。其位在狄黑之下。公西蒧之上。說(shuō)苑載孔子弟子有孔蔑者。與宓子賤同仕。孔蔑即孔忠也。其賢固不若子賤。然既為孔子兄子。則子思子之從伯叔父也。子思為四配之一。祭于殿上。而孔忠祭于廡。揆之倫理。有未順焉。伏思顏路曾。大一孔子弟子。宜從祀大成殿兩廡。而今入崇圣祠者。避其子顏?zhàn)釉右病？字矣谧铀肌９谭歉缸印Ｈ欢Y曰。兄弟之子猶子也。竊謂孔忠宜移祀崇圣祠。以安子思之神。樾于咸豐六年奏請(qǐng)以盂皮配享崇圣祠。而未見(jiàn)及此。因著其說(shuō)。俟后之君子焉。