佗語普曰：“人體欲得勞動，但不當(dāng)使極耳。動搖則谷氣得銷，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞，終不朽也。是以古之仙者，為導(dǎo)引之事，熊經(jīng)鴟顧，引挽腰體，動諸關(guān)節(jié)，以求難老。吾有一術(shù)，名五禽之戲：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥。亦以除疾，兼利蹄足，以當(dāng)導(dǎo)引。體有不快，起作一禽之戲，恰而汗出，因以著粉，身體輕便而欲食。”普施行之，年九十余，耳目聰明，齒牙完堅(jiān)。

阿善針術(shù)。凡醫(yī)咸言背及匈藏之間不可妄針，針之不可過四分，而阿針背入一二寸，巨闕匈藏乃五六寸，而病皆瘳。阿從佗求方可服食益于人者，佗授以漆葉青散：漆葉屑一斗，青十四兩，以是為率。言久服，去三蟲，利五藏，輕體，使人頭不白。阿從其言，壽百余歲。漆葉處所而有。青生于豐、沛、彭城及朝歌間。

漢世異術(shù)之士甚眾，雖云不經(jīng)，而亦有不可誣，故簡基美者列于傳末：

泠壽光、唐虞、魯女生三人者，皆與華佗同時(shí)。壽光年可百五六十歲，行容成公御婦人法，常屈頸鷮息，須發(fā)盡白，而色理如三四十時(shí)，死于江陵。唐虞道赤眉、張步家居里落，若與相及，死于鄉(xiāng)里不其縣。魯女生數(shù)說顯宗時(shí)事，甚明了，議者疑其時(shí)人也。董卓亂后，莫知所在。

徐登者，閩中人也。本女子，化為丈夫。善為巫術(shù)。又趙炳，字公阿，東陽人，能為越方。時(shí)遭兵亂，疾疫大起，二人遇于烏傷溪水之上，遂結(jié)言約，共以其術(shù)療病。各相謂曰：“今既同志，且可各試所能。”登乃禁溪水，水為不流；炳復(fù)次禁枯樹，樹即生荑，二人相視而笑，共行其道焉。

登年長，炳師事之。貴尚清儉，禮神唯以東流水為酌，削桑皮為脯。但行禁架，所療皆除。

后登物故，炳東入章安，百姓未之知也。炳乃故升茅屋，梧鼎而爨，主人見之驚懅，炳笑不應(yīng)。既而爨孰，屋無損異。又嘗臨水求度，船人不和之，炳乃張蓋坐其中，長嘯呼風(fēng)，亂流而濟(jì)，于是百姓神服，從者如歸。章安令惡其惑眾，收殺之。人為立祠室于永康，至今蚊蚋不能入也。

費(fèi)長房者，汝南人也。曾為市掾。市中有老翁賣藥，懸一壺于肆頭，及市罷，輒跳入壺中。市人莫之見，唯長房于樓上睹之，異焉，因往再拜奉酒脯。翁知長房之意其神也，謂之曰：“子明日可更來。”長房旦日復(fù)詣翁，翁乃與俱入壺中。唯見玉堂嚴(yán)麗，旨酒甘肴，盈衍其中，共飲畢而出。翁約不聽與人言之。后乃就樓上候長房曰：“我神仙之人，以過見責(zé)，今事畢當(dāng)去，子寧能相隨乎？樓下有少酒，與卿與別。”長房使人取之，不能勝，又令十人扛之，猶不舉。翁聞，笑而下樓，以一指提之而上。視器如一升許，而二人飲之終日不盡。

長房遂欲求道，而顧家人為憂。翁乃斷一青竹，度與長房身齊，使懸之舍后。家人見之，即長房形也，以為縊死，大小驚號，遂殯葬之。長房立其傍，而莫之見也。于是遂隨從入深山，踐荊棘于群虎之中，留使獨(dú)處，長房不恐。又臥于空室，以朽索懸萬斤石于心上，眾蛇競來嚙索且斷，長房亦不移。翁還，撫之曰：“子可教也。”復(fù)使食糞，糞中有三蟲，臭穢特甚，長房意惡之。翁曰：“子幾得道，恨于此不成，如何！”

長房辭歸，翁與一竹杖，曰：“騎此任所之，則自至矣。既至，可以杖投葛陂中也。”又為作一符，曰：“以此主地上鬼神。”長房乘杖，須臾來歸，自謂去家適經(jīng)旬日，而已十余年矣。”即以杖投陂，顧視則龍也。家人謂其久死，不信之。長房曰：“往日所葬，但竹杖耳。”乃發(fā)冢剖棺，杖猶存焉。遂能醫(yī)療眾病，鞭笞百鬼，及驅(qū)使社公。或在它坐，獨(dú)自恚怒，人問其故，曰：“吾責(zé)鬼魅之犯法者耳。”

汝南歲歲常有魅，偽作太守章服、詣府門椎鼓者，郡中患之。時(shí)魅適來，而逢長房謁府君，惶懼不得退，便前解衣冠，叩頭乞活。長房呵之云：“便于中庭正汝故形！”即成老鱉，大如車輪，頸長一丈。長房復(fù)令就太守服罪，付其一札，以敕葛陂君。魅叩頭流涕，持札植于陂邊，以頸繞之而死。

后東海君來見葛陂君，因淫其夫人，于是長房劾系之三年，而東海大旱。長房至海上，見其人請雨，乃謂之曰：“東海君有罪，吾前系于葛陂，今方出之，使作雨也。”于是雨立注。

長房曾與人共行，見一書生黃巾被裘，無鞍騎馬，下而叩頭，長房曰：“還它馬，赦汝死罪。”人問其故，長房曰：“此貍也，盜社公馬耳。”又嘗坐客，而使至宛市鲊，須臾還，乃飯。或一日之間，人見其在千里之外者數(shù)處焉。

后失其符，為眾鬼所殺。

薊子訓(xùn)者，不知所由來也。建安中，客在濟(jì)陰宛句。有神異之道。嘗抱鄰家嬰兒，故失手墯地而死，其父母驚號怨痛，不可忍聞，而子訓(xùn)唯謝以過誤，終無它說，遂埋藏之。后月余，子訓(xùn)乃抱兒歸焉。父母大恐，曰：“死生異路，雖思我兒，乞不用復(fù)見也。”兒識父母，軒渠笑悅，欲往就之，母不覺攬取，乃實(shí)兒也。雖大喜慶，心猶有疑。乃竊發(fā)視死兒，但見衣被，方乃信焉。于是子訓(xùn)流名京師，士大夫皆承風(fēng)向慕之。

后乃駕驢車，與諸生俱詣許下。道過滎陽，止主人舍，而所駕之驢忽然卒僵，蛆蟲流出，主遽白之。子訓(xùn)曰：“乃爾乎？”方安坐飯，食畢，徐出以杖扣之，驢應(yīng)聲奮起，行步如初，即復(fù)進(jìn)道。其追逐觀者常有千數(shù)。既到京師，公卿以下候之者，坐上恒數(shù)百人，皆為設(shè)酒脯，終日不匱。

后因遁去，遂不知所止。初去之日，唯見白云騰起，從旦至暮，如是數(shù)十處。時(shí)有百歲翁，自說童兒時(shí)見子訓(xùn)賣藥于會稽市，顏色不異于今。后人復(fù)于長安東霸城見之，與一老公共摩挲銅人，相謂曰：“適見鑄此，已近五百歲矣。”顧視見人而去，猶駕昔所乘驢車也。見者呼之曰：“薊先生小住。”并行應(yīng)之，視若遲徐，而走馬不及，于是而絕。

劉根者，潁川人也。隱居嵩山中。諸好事者，自遠(yuǎn)而至，就根學(xué)道，太守史祈以根為妖妄，乃收執(zhí)詣郡，數(shù)之曰：“汝有何術(shù)，而誣惑百姓？若果有神，可顯一驗(yàn)事。不爾，立死矣。”根曰：“實(shí)無它異，頗能令人見鬼耳。”祈曰：“促召之，使太守目睹，爾乃為明。”根于是左顧而嘯，有頃，祈之亡父祖近親數(shù)十人，皆反縛在前，向根叩頭曰：“小兒無狀，分當(dāng)萬坐。”顧而叱祈曰：“汝為子孫，不能有益先人，而反累辱亡靈！可叩頭為吾陳謝。”祈驚懼悲哀，頓首流血，請自甘罪坐。根嘿而不應(yīng)，忽然俱去，不知在所。

左慈字元放，廬江人也。少有神道。嘗在司空曹操坐，操從容顧眾賓曰：“今日高會，珍羞略備，所少吳松江鱸魚耳。”放于下坐應(yīng)曰：“此可得也。”因求銅盤貯水，以竹竿餌釣于盤中，須臾引一鱸魚出。操大拊掌笑，會者皆驚。操曰：“一魚不周坐席，可更得乎？”放乃更餌鉤沉之，須臾復(fù)引出，皆長三尺余，生鮮可愛。操使目前鲙之，周浹會者。操又謂曰：“既已得魚，恨無蜀中生姜耳。”放曰：“亦可得也。”操恐其近即所取，因曰：“吾前遣人到蜀買錦，可過敕使者，增市二端。”語頃，即得姜還，并獲操使報(bào)命。后操使蜀反，驗(yàn)問增錦之狀及時(shí)日早晚，若符契焉。

后操出近郊，士大夫從者百許人，慈乃為赍酒一升，脯一斤，手自斟酌，百官莫不醉飽。操怪之，使尋其故，行視諸壚，悉亡其酒脯矣。操懷不喜，因坐上收，欲殺之，慈乃卻入壁中，霍然不知所在。或見于市者，又捕之，而市人皆變形與慈同，莫知誰是。后人逢慈于陽城山頭，因復(fù)逐之，遂入走羊群。操知不可得，乃令就羊中告之曰：“不復(fù)相殺，本試君術(shù)耳。”忽有一老羝屈前兩膝，人立而言曰：“遽如許。”即競往赴之，而群羊數(shù)百皆變?yōu)轸疲⑶跋ト肆ⅲ啤板崛缭S”，遂莫知所取焉。

計(jì)子勛者，不知何郡縣人，皆謂數(shù)百步，行來于人間。一旦忽言日中當(dāng)死，主人與之葛衣，子勛服而正寢，至日中果死。

上成公者，密縣人也。其初行久而不還，后歸，語其家云：“我已得仙。”因辭家而去。家人見其舉步稍高，良久乃沒云。陳寔、韓韶同見其事。

解奴辜、張貂者，亦不知是何郡國人也。皆能隱淪，出入不由門戶。奴辜能變易物形，以誑幻人。

又河南有黮圣卿，善為丹書符劾，厭殺鬼神而使命之。

又有編盲意，亦與鬼物交通。

初，章帝時(shí)有壽光侯者，能劾百鬼眾魅，令自縛見形。其鄉(xiāng)人有婦為魅所病，侯為劾之，得大蛇數(shù)丈，死于門外。又有神樹，人止者輒死，鳥過者必墜，侯復(fù)劾之，樹盛夏枯落，見大蛇長七八丈，懸死其間。帝聞而征之。乃試問之：“吾殿下夜半后，常有數(shù)人，絳衣被發(fā)，持火相隨，豈能劾之乎？”侯曰：“此小怪，易銷耳。”帝偽使三人為之，侯劾三人，登時(shí)仆地?zé)o氣。帝大驚曰：“非魅也，朕相試耳。”解之而蘇。

甘始、東郭延年、封君達(dá)三人者，皆方士也。率能行容成御婦人術(shù)，或飲小便，或自倒懸，愛嗇精氣，不極視大言。甘始、元放、延年皆為操所錄，問其術(shù)而行之。君達(dá)號“青牛師”。凡此數(shù)人，皆百余歲及二百歲也。

王真、郝孟節(jié)者，皆上黨人也。王真年且百歲，視之面有光澤，似未五十者。自云：“周流登五岳名山，悉能行胎息胎食之方，嗽舌下泉咽之，不絕房室。”孟節(jié)能含棗核，不食可至五年十年。又能結(jié)氣不息，身不動搖，狀若死人，可至百日半年。亦有室家。為人質(zhì)謹(jǐn)不妄言，似士君子。曹操使領(lǐng)諸方士焉。

北海王和平，性好道術(shù)，自以當(dāng)仙。濟(jì)南孫邕少事之，從至京師。會和平病歿，邕因葬之東陶。有書百余卷，藥數(shù)囊，悉以送之。后弟子夏榮言其尸解，邕乃恨不取其寶書仙藥焉。

贊曰：幽貺罕征，明數(shù)難校。不探精遠(yuǎn)，歇感靈效？如或遷訛，實(shí)乖玄奧。