簡(jiǎn)稱《華嚴(yán)旨?xì)w》。佛教著述。唐法藏述。一卷。論述《華嚴(yán)經(jīng)》的主要內(nèi)容和華嚴(yán)宗教義。分為十門，并各以十義解釋：（1）“說經(jīng)處”，謂《華嚴(yán)經(jīng)》“為盡法界之談”，并不限于《華嚴(yán)經(jīng)》上講的“七處八會(huì)”；（2）“說經(jīng)時(shí)”，謂盧舍那佛講《華嚴(yán)經(jīng)》是“常恒之說，前后際而無涯”；（3）“說經(jīng)佛”，謂盧舍那佛的存在超越時(shí)空，不能以“一身”或“多身”來解釋；（4）“說經(jīng)眾”，謂《華嚴(yán)經(jīng)》中的佛、菩薩、諸天王眾生等，“皆在舍那海印中現(xiàn)”；（5）“說經(jīng)儀”，述佛、菩薩以言聲、“毛孔出聲”等說法的種種神奇事跡；（6）“辨經(jīng)教”，述《華嚴(yán)經(jīng)》的不同種類、數(shù)量、性質(zhì)等；（7）“顯經(jīng)義”，各用十對(duì)范疇講《華嚴(yán)經(jīng)》的“所標(biāo)之法”和“所顯理趨”，以說明其教法和義理的圓融無礙；（8）“釋經(jīng)意”，講法相圓融、無盡緣起的十種原因；（9）“明經(jīng)益”，謂根據(jù)此經(jīng)修普賢行，必當(dāng)成佛；（10）“示經(jīng)圓”，講以上九門所述之教法“總合為一大緣起法”，無礙圓融，無盡自在。其中在講法相圓融、無盡緣起的十種原因時(shí)，以唯心無自性為本，與《華嚴(yán)經(jīng)》的原意差別較大。本書引用了提云般若譯《華嚴(yán)經(jīng)不思議境界分》的內(nèi)容。見載于明版諸藏及日本《大正藏》。