在家人雖復飲酒啖肉。自破財產不破他財。出家人飲酒啖肉。自破善法破他福田是則六不及居家人

在家人雖復飲酒啖肉。皆是自力所辦。出家人若飲酒啖肉皆他信施。是則七不及居家人

在家人雖復飲酒啖肉。是常罪業更非異事出家人若飲酒啖肉。眾魔外道各得其便。是則八不及居家人

在家人雖復如此飲酒啖肉。猶故不失世業大耽昏者。此則不得。出家人若飲酒啖肉。若多若少皆斷佛種。是則九不及居家人。不及外道不及居家略出所以各有九事。論欲過患條流甚多。可以例推。不復具言

今日大德僧尼。今日義學僧尼。今日寺官。宜自警戒嚴凈徒眾。若其懈怠不遵佛教。猶是梁國編戶一民。弟子今日力能治制。若猶不依佛法。是諸僧官宜依法問京師頃年講大涅盤經。法輪相續便是不斷。至于聽受動有千計。今日重令法云法師為諸僧尼講四相品四中少分諸僧尼常聽涅盤經。為當（曾聞。此說為當不聞。若已曾聞不應違背。若未曾聞今宜憶持）佛經中究竟說。斷一切肉乃至自死者。亦不許食。何況非自死者。諸僧尼出家名佛弟子。云何今日不從師教。經言。食肉者斷大慈種。何謂斷大慈種。凡大慈者皆令一切眾生同得安樂。若食肉者一切眾生皆為怨對同不安樂。若食肉者是遠離聲聞法。若食肉者是遠離辟支佛法。若食肉者是遠離菩薩法。若食肉者是遠離菩薩道。若食肉者是遠離佛果。若食肉者是遠離大涅盤。若食肉者障生六欲天。何況涅盤果。若食肉者是障四禪法。若食肉者是障（四空法。若食肉者是障戒法。若）食肉者是障定法。若食肉者是障慧法。若食肉者是障信根。若食肉者是障進根。若食肉者是障念根。若食肉者是障定根。若食肉者是障慧根。舉要為言。障三十七道品。若食肉者是障四真諦。若食肉者是障十二因緣。若食肉者是障六波羅蜜。若食肉者是障四弘誓愿。若食肉者是（障四攝法。若食肉者是障四無量心）若食肉者是障四無礙智。若食肉者是障三三昧。若食肉者是障八解脫。若食肉者是障九次第定。若食肉者是障六神通。若食肉者是障百八三昧。若食肉者是障一切三昧。若食肉者是障海印三昧。若食肉者是障首楞嚴三昧。若食肉者是障金剛三昧。若食肉者是障五眼。若食肉者是障十力。若食肉者是障四無所畏。若食肉者是障十八不共法。若食肉者是障一切種智。若食肉者是障無上菩提。何以故。若食肉者障菩提心。無有菩薩法。以食肉故。障不能得初地。以食肉故。障不能得二地。乃至障不能得十地。以無菩薩法故。無四無量心。無四無量心故無有大慈大悲。以是因緣佛子不續。所以經言。食肉者斷大慈種。諸出家人雖復不能行。大慈大悲究竟菩薩行。成就無上菩提。何為不能忍此臭腥修聲聞辟支佛道。鴟鴉嗜鼠蝍蛆甘螮。以此而推何可嗜著。至于豺犬野犴皆知嗜肉。人最有知勝諸眾生。近與此等同甘臭腥。豈直常懷殺心斷大慈種。凡食肉者自是可鄙。諸大德僧諸解義者講涅盤經。何可不殷勤。此句令聽受者心得悟解。又有一種愚癡之人云。我止啖魚實不食肉。亦應開示。此處不殊水陸。眾生同名為肉。諸聽講者豈可不審諦受持如說修行。凡食肉者如前說。此皆是遠事未為近切。諸大德僧尼。當知啖食眾生者是魔行。啖食眾生是地獄種。啖食眾生是恐怖因。啖食眾生是斷命因。啖食眾生是自燒因。啖食眾生是自煮因。啖食眾生是自炮因。啖食眾生是自炙因。啖食眾生是自割因。啖食眾生是自剝因。啖食眾生是斷頭因。啖食眾生是斷手因。啖食眾生是斷足因。啖食眾生是破腹因。啖食眾生是破背因。啖食眾生是刳腹因。啖食眾生是碎髓因。啖食眾生是抉目因。啖食眾生是割鼻因。啖食眾生是截耳因。啖食眾生是貧窮因。啖食眾生是下賤因。啖食眾生是凍餓因。啖食眾生是丑陋因。啖食眾生是聾因。啖食眾生是盲因。啖食眾生是喑因。啖食眾生是啞因。啖食眾生是跛因。啖食眾生是蹇因。啖食眾生是瘡因。啖食眾生是瘍因。啖食眾生是疥因。啖食眾生是癬因。啖食眾生是瘤因。啖食眾生是癭因。啖食眾生是瘑因。啖食眾生是疵因。啖食眾生是癰因。啖食眾生是癤因。啖食眾生是痔因。啖食眾生是疽因。啖食眾生是瘺因。啖食眾生是癩因。啖食眾生是致蚤因。啖食眾生是致虱因。啖食眾生是致蚊因。啖食眾生是致虻因。啖食眾生是遭毒蟲因。啖食眾生是遭惡獸因。啖食眾生是病瘦因（啖食眾生是寒熱。啖法食眾生）是頭痛因。啖食眾生是心痛因。啖食眾生是腹痛因。啖食眾生是胸痛因。啖食眾生是背痛因。啖食眾生是手痛因。啖食眾生是足痛因。啖食眾生是髓痛因。啖食眾生是腸痛因。啖食眾生是筋縮因。啖食眾生是胃反因。啖食眾生是脈絕因。啖食眾生是血流因。啖食眾生是咽塞因。啖食眾生是喉痛因。啖食眾生是風病因。啖食眾生是水病因。啖食眾生是四大不調適因。啖食眾生是五藏不調適因。啖食眾生是六腑不調適因。啖食眾生是顛因。啖食眾生是狂因。啖食眾生乃至是四百四病一切眾因。啖食眾生是熱因。啖食眾生是惱因。啖食眾生是受壓因。啖食眾生是遭水因。啖食眾生是遭火因。啖食眾生是遭風因。啖食眾生是遭偷因。啖食眾生是遭劫因。啖食眾生是遭賊因。啖食眾生是鞭因。啖食眾生是杖因。啖食眾生是笞因。啖食眾生是督因。啖食眾生是罵因。啖食眾生是辱因。啖食眾生是系因。啖食眾生是縛因。啖食眾生是幽因。啖食眾生是閉因。啖食眾生是生苦因。啖食眾生是老苦因。啖食眾生是病苦因。啖食眾生是死苦因。啖食眾生是怨憎會苦因。啖食眾生是愛別離苦因。啖食眾生是求不得苦因。啖食眾生是五受陰苦因。啖食眾生是行苦因。啖食眾生是壞苦因。啖食眾生是苦苦因。啖食眾生是想地獄因。啖食眾生是黑繩地獄因。啖食眾生是眾合地獄因。啖食眾生是叫喚地獄因。啖食眾生是大叫喚地獄因。啖食眾生是熱地獄因。啖食眾生是大熱地獄因。啖食眾生是阿鼻地獄因。啖食眾生是八寒八熱地獄因。乃至是八萬四千鬲子地獄因乃至是不可說不可說鬲子地獄因。啖食眾生乃至是一切餓鬼因。啖食眾生乃至是一切畜生因。當知餓鬼有無量苦。當知畜生有無量苦。畜生暫生暫死為物所害。生時有無量怖畏。死時有無量怖畏。此皆是殺業因緣受如是果。若欲具列殺果展轉不窮盡。大地草木亦不能容受。向來所說雖復多途。舉要為言。同一苦果。中自有輕重。所以今日致眾苦果。皆由殺業惱害眾生。略舉一隅粗言少分

諸大德僧尼。諸義學僧尼。諸寺三官。復當應思一大事。若使啖食眾生父。眾生亦報啖食其父。若啖食眾生母。眾生亦報啖食其母。若啖食眾生子。眾生亦報啖食其子。如是怨對報相啖食。歷劫長夜無有窮已。如經說。有一女人五百世害狼兒。狼兒亦五百世害其子。又有女人五百世斷鬼命根。鬼亦五百世斷其命根。如此皆是經說。不可不信。其余相報推例可知。諸大德僧尼。諸義學僧尼。諸寺三官。又有一大事當應信受。從無始以來至于此生。經歷六道備諸果報。一切親緣遍一切處。直以經生歷死神明隔障。是諸眷屬不復相識。今日眾生或經是父母。或經是師長?；蚪浭切值堋；蚪浭擎⒚?。或經是兒孫?；蚪浭桥笥?。而今日無有道眼。不能分別。還相啖食不自覺知。啖食之時。此物有靈。即生忿恨還成怨對。向者至親還成至怨。如是之事豈可不思。暫爭舌端一時少味。永與宿親長為怨對?？蔀橥葱碾y以言說。白衣居家未可適道。出家學人被如來衣習菩薩行。宜應深思

諸大德僧尼。諸義學僧尼。諸寺三官。又復當思一事。凡啖食眾生是一切眾生惡知識。是一切眾生怨家。如是怨家遍滿六道。若欲修行皆為障難。一理中障難。二事中障難。何者。是理中障難。以業因緣自生障難。令此行人愚癡無慧。不知出要無有方便。設值善知識不能信受。設復信受不能習行。此是理中障難。事中障者。此諸怨對或在惡鬼中。或在毒獸中。或在有大力神中?；蛟诖罅堉?。或在魔中?；蛟谔熘小Ｈ缡翘幪巵碜髁綦y設令修行遇善知識深心信受適欲習行。便復難起?；蛞胄暗??；驉懒钚膩y修戒修定修慧。修諸功德常不清凈常不滿足。皆是舊怨起諸對障。此是事中障難。如是之事又宜深心思。但以一啖食眾生因緣。能遠離一切佛法。有如是種種過患。貪毒亦如是。嗔毒亦如是。癡毒如是。三毒等分皆同過患。相與宜深自覺察善思方便

弟子蕭衍。又復敬白。諸大德僧尼諸義學僧尼諸寺三官。北山蔣帝猶且去殺。若以不殺祈愿輒得上教。若以殺祈愿輒不得教想。今日大眾已應聞知。弟子已勒諸廟祀及以百姓凡諸群祀。若有祈報者皆不得薦生類。各盡誠心止修蔬供。蔣帝今日行菩薩道。諸出家人云何反食眾生行諸魔行。一日北山為蔣帝齋。所以皆請菜食僧者。正以幽靈悉能鑒見。若不菜食僧作菜食往。將恐蔣帝惡賤佛法怪望弟子。是請法師當見此意

弟子蕭衍。又敬白大德僧尼諸義學者一切寺官。弟子蕭衍于十方一切諸佛前。于十方一切尊法前。于十方一切圣僧前。與諸僧尼共申約誓。今日僧眾還寺已后。各各檢勒使依佛教。若復飲酒啖肉不如法者。弟子當依王法治問。諸僧尼若被如來衣不行如來行。是假名僧。與賊盜不異。如是行者猶是弟子國中編戶一民。今日以王力足相治問。若為外司聽察所得若為寺家自相糾舉。不問年時老少。不問門徒多少。弟子當令寺官集僧眾鳴揵槌舍戒還俗著在家服。依涅盤經還俗策使。唯取老舊者。最多門徒者。此二種人最宜先問。何以故。治一無行小僧。不足以改革物心。治如是一大僧。足以驚動視聽。推計名德大僧。不應有此。設令有此當依法治問。其余小僧故自妄言。今日集會此是大事因緣。非直一切諸佛在此。非直一切尊法在此。非直一切圣僧在此。諸天亦應遍滿虛空。諸仙亦應遍滿虛空。護世四王亦應在此。金剛密跡大辯天神。功德天神。韋馱天神。毗紐天神。摩醯首羅。散脂大將。地神堅牢。迦毗羅王?？兹竿酢７忸^王。富尼跋陀羅伽王。阿修羅伽王。摩尼跋陀羅伽王。金毗羅王。十方二十八部夜叉神王。一切持咒神王。六方大護都使安國。如是一切有大神足力。有大威德力。以如是一切善神遍滿虛空。五方龍王娑竭龍王阿耨龍王。難陀龍王。跋難陀龍王。伊那滿龍王。如是一切菩薩龍王。亦應遍滿在此。天龍夜叉揵闥婆王。阿修羅王。迦婁羅王。緊那羅王摩睺羅伽王。人非人等。如是一切有大神足力。有大威德力。八部神王皆應在此。今日土地山川房廟諸神。亦應仄塞虛空。如是幽顯莫不鑒觀。唯無瑕者可以戮人。唯自凈者可以凈人。弟子今日昌言此事。僧尼必當有不平色。設令刳心擲地以示僧與數片肉無以取信。古人有言非知之難其在行之。弟子蕭衍雖在居家不持戒。今日當先自為誓以明本心。弟子蕭衍從今以去至于道場。若飲酒放逸起諸淫欲。欺誑妄語啖食眾生。乃至飲于乳蜜及以蘇酪。愿一切有大力鬼神。先當苦治蕭衍身。然后將付地獄閻羅王與種種苦。乃至眾生皆成佛盡。弟子蕭衍。猶在阿鼻地獄中。僧尼若有飲酒啖魚肉者而不悔過。一切大力鬼神亦應如此治問。增廣善眾清凈佛道。若未為幽司之所治問猶在世者。弟子蕭衍。當如法治問。驅令還俗與居家衣隨時役使。愿今日二部僧尼。各還本寺匡正佛法和合時眾。皆令聽經法者如說修行。不可復令斷大慈種。使佛子不續。若有犯法破戒者皆依僧制如法治問。若有容受不相治舉者。當反任罪

又僧尼寺。有事四天王迦毗羅神。猶設鹿頭及羊肉等。是事不可急宜禁斷。若不禁斷寺官任咎亦同前科。別宣意（是義論竟宣意如此）