先生娶陶氏，生四子：長承濂，監(jiān)生，考授州判銜；次承明；次繼云，康熙丁酉舉人，陜西西鄉(xiāng)縣知縣；次承朱。孫九人。承濂等葬先生于慈谿之龍山，仁和龔翔麟銘其墓。先生與先王父同九世祖，先王父嘗問古文法于先生，兄事之甚謹(jǐn)；伏臘過從，終日論學(xué)，先生未嘗不意得也。晉涵逮事王父，故得聞先生遺事甚詳。先生四子相繼卒，諸孫貧甚；或取「文集」刻板，付質(zhì)庫。諸孫中有先觀者，于晉涵為兄，有志行。時言先生葬域，形家皆言其不利；謀改葬，力未能也。又自以不能守先代遺書為大蹙，間至流涕。丙戍夏，赴館西鄉(xiāng)，道暍死。先觀有兄曰先益，先生之仲孫也。丁亥，從福建歸，改葬先生于余姚九壘山，贖「文集」刻板藏于家；乃欷歔語晉涵曰：『家世自魯公公傳陽明之學(xué)，迨王父而獲有成書；遺編僅存，世無知者。夫先祖有美而不彰，與于不仁之甚也！某自患不能保其家聲以表其先人，而特有厚望于子；子能乞當(dāng)世之立言者闡揚(yáng)遺書，俾不終泯于世，死不恨矣』！晉涵敬謝，將為之校讎卷帙；會有徐州之行，不暇為。庚寅，晉涵在京師得家書，則兄先益以九月病瘵死矣；悲哉！先生經(jīng)明行修，不克昌其身；并其子孫之自好者，不得永其年：是豈陰陽之咎耶！先王父有言：『紹興自文成創(chuàng)學(xué)，代有傳人；規(guī)言矩行，閭里知所矜式。自先生歿，而經(jīng)師亡。四明故多遺獻(xiàn)，若張岱、呂章成撰著流傳，為四方所資取，至先生而集其成；先生歿，而史學(xué)亦絕』！嗚呼！此不僅一家之慟也。會稽章君學(xué)誠篤好先生之文，遇晉涵于京師，輒問先生后嗣，形諸嘆息；時抱先生之文號于眾曰：『百余年，無此作矣！世有治古文而成學(xué)者乎？不能舍先生而有他求矣』。嗟乎！先生去今六十年，鄉(xiāng)里幾不知其姓氏；晉涵愧不能紹其家學(xué)，而得章君為之推重不遺余力，潛德幽光將賴以顯著。詹事嘉定錢先生稱章君為先生后世桓譚，信矣。壬辰春，晉涵來太平使院，大興朱學(xué)士舊因章君知先生，語及「思復(fù)堂文集」；且曰：『吾當(dāng)為之表』。晉涵躍然曰：『是固望于有道德而能文章者！竊有愿未敢遽以請也，今幸乃得之』！謹(jǐn)摭粗能記憶者為狀，以求學(xué)士之文以彰先生之學(xué)，庶異日上史館，備采擇。
族孫晉涵謹(jǐn)狀。
邵先生墓表朱筠
有明余姚王文成公講「致良知」之學(xué)，卒以功業(yè)顯著有效。于是門弟子滿天下，江西、泰州、龍谿并述；學(xué)案傳授著錄者輒數(shù)百人，輻輳馳騁，或不軌師說為訿議于世。而同里傳其學(xué)以醇謹(jǐn)稱最者，曰徐愛（曰仁）、錢德洪（緒山）、聞人詮（邦正）、胡瀚（今山）；后少傳者，惟德洪傳沈國模（求如）、國模傳韓孔當(dāng)（遺韓）、邵曾可（魯公）。曾可生貞顯，字鶴閑；貞顯生延采，字允斯，又字念魯，學(xué)者所稱「念魯先生」也。鼎革之初，諸老殂喪，先生巋然承絕業(yè)于荒江斥海之濱。嘗西北游，走潼關(guān)，思有所用；退而老死，以古文詞傳于其家。死于今六十年，姓名不出于鄉(xiāng)黨，學(xué)者罕能道之，而遺書將墜。筠及門會稽章學(xué)誠篤好其文，數(shù)為筠感激言之。乾隆辛卯冬，先生之親同姓諸孫晉涵來謁筠于太平使院，為筠言先生始未詳具，且曰：『先生諸孫先益、先觀最賢，思欲張大先生之行與文；不幸先后死。先益嘗改葬先生于縣之九壘山，墓道之石未有表者；敢狀以請』！筠故無所聞見于先生，然心知晉涵篤論君子也，不敢辭！
按狀：先生幼失母；少長察察，用父呵自斂。從群兒戲為白打；祖母孫，戒之向?qū)W。九歲讀史，即操槧為徐達(dá)、常遇春傳，有法。祖自外歸，偶舉宋儒語語先生；先生興曰：『其人安往耶？愿得而事之』。祖以為有志，取為具衣冠，送之姚江書院。
姚江書院者，在半霖；崇禎初，縣人設(shè)以為講學(xué)地也。亂廢，韓孔當(dāng)率諸人復(fù)之。是時沈國模年八十矣，尚在；歲必一再至，為諸生設(shè)講，先生立階下聽。久之，執(zhí)所業(yè)「尚書」前曰：『孩提不學(xué)不慮，堯、舜不思不勉，同乎』？國模嘆曰：『孺子知「良知」矣。能敬以恕，吾何加焉』！自是，從孔當(dāng)受業(yè)。徐景范（文亦）者，韓門高弟子也；比見先生，嘆曰：『吾弗如邵子』！先生初讀「傳習(xí)錄」，無所得；既而讀劉宗周「人譜」，曰：『善乎！吾知學(xué)王氏學(xué)者所始事矣』。
年二十，為縣學(xué)生，獨恥為應(yīng)舉之文。入則讀古書；出則古衣冠行市中，未嘗旁視，人傳以為笑。久之，居祖、祖母及父憂，戒家人勿召僧七七日陳梵誦經(jīng)；營窀穸，必誠必信，一慟盡哀。鄉(xiāng)之前輩僉曰：『邵氏子善喪』！笑者愧之。當(dāng)是時，書院諸先生相次歿，諸生散去；景范舉鄉(xiāng)試第一，計偕京師，卒。先生獨行，抱遺書，守其師說而不變。然貧無以自存，走嘉興依故人，課童子給食。或有號稱講學(xué)，用私憾，與王文成為難者，方負(fù)重名；其徒陳鏦、馬彭數(shù)造先生相辨難，不能屈，則嘆曰：『吾哀若所學(xué)，誠學(xué)若鄉(xiāng)人之學(xué)而已』！先生應(yīng)曰：『若尚不知毀日月者之喪明！自哀不暇，而暇吾哀耶』？居數(shù)年，一與施博論學(xué)于放鶴洲；先生曰：『天泉四言陽明，原本「無極」之說，儒也；龍溪浸淫「無生」之旨，釋也。不得以彼病此』！博肅拜曰：『博老矣！惟吾子崇尚正學(xué)自愛』！河間李塨貽書論明儒同異；先生答曰：『「致良知」者，主「誠意」。陽明而后，愿學(xué)蕺山』！其自信如此。
初，吏部侍郎宛平孫承澤、大學(xué)士孝感熊賜履先后以辟王氏學(xué)為己任；朝野之士譁然從之，相與牽引詆訶，以文成為異端。學(xué)者從事「四子書」，又以能毀王氏學(xué)為有功；于章句、集注，庸俗群師，一談不破。先生固疾之，以為是不足辯，顧在力行耳；從同邑黃宗羲問「干鑿度算法」、會稽董瑒受「陣圖」、保定王正中學(xué)「西歷」。將軍施瑯振旅臺灣，過西湖，遭先生，相與縱談沿海要害；瑯奇之，請與俱北，謝不行。閑游鎮(zhèn)江，與梁化鳳部將講坐，作擊刺之法，一月而盡。之淮安，從防河卒問河、淮離合狀。北入河南，訪黃流故道；西走，窺潼關(guān)。喟然曰：『土則古所耕也，而水利亡矣，奈何』！
會歲辛巳，知黃岡韋鐘藻建姚江書院于縣南，博訪有紹文成之學(xué)者，乃以禮幣致先生。先一日，戒眾。厥明，諸弟子畢至，知縣偕教諭、訓(xùn)導(dǎo)至。弟子迎于門外，揖；至階，先生出蒞階，知縣升階揖，先生揖，教諭、訓(xùn)導(dǎo)次及諸弟子皆揖。入，釋菜于先賢如禮。出，即講堂，揖；坐先生南向、知縣西向、教諭訓(xùn)導(dǎo)東向，弟子俟于階。童子詩闋，先生為講「易」「艮卦」；知縣顧諸弟子曰：『先生哉！先生哉』！既罷，縣之父老喜曰：『數(shù)十年，今見此也』！
丙戌，至山東。戊子，入京師；商邱宋至、鄞萬經(jīng)欲招之與一統(tǒng)志館，先生謝曰：『老矣』！遂歸。康熙五十年（辛卯），在會稽，居外家。六月，病革；作遺訓(xùn)，卒。先生生順治五年（戊子），卒年六十四。
先生貌豐，目有光；紵袍布履，門庭潔如，居室必正坐。飲酒數(shù)升，不亂；酒酣以往，談忠孝事，人人感動。平生篤于三黨，養(yǎng)老姑，終其身。從弟廷英數(shù)喜言〈石兒〉蠡之術(shù)，固乞先生束脯所入行賈；輒喪之，弗問也。友教陶家堰，鄰婦訓(xùn)聲數(shù)出于梱，聞邵先生過，數(shù)止；一年而改。數(shù)過道墟，章氏主人設(shè)食；主婦聞之，切肉必方、器必再三拭，乃敢進(jìn)。鄉(xiāng)里童子遭于道，必拱手立。然士之為俗學(xué)者，輒貌敬之而心迂先生，竟莫肯傳其學(xué)。先生少作「觀心錄」一卷，宗羲規(guī)之曰：『無實者弗為』！先生輒毀之。又撰「明史論」百篇，示景范；景范曰：『未有無「紀(jì)傳」而「論贊」作者』。先生欿然，謝不敏。先生既游倦，無所遇。私念師友淵源之傳，懼及身而即斬也；乃思托著述以自見。以為琦、淹功微，金、許言絕于鑠；文成立德，以揭大臣任良知，曰伊、孟出，蜂午魚爛，執(zhí)心辨舌：作「陽明王子傳」。粵神宗朝異學(xué)披猖，意心之主惟蕺山、懋功、只悔而復(fù)藥，群髡狂謐寧志，厥存沒揆首陽：作「蕺山劉子傳」。綿綿姚江，浙東以醇、江西以正，艮、畿踳雜，羅、楊詭亂，望齡、汝登逃戒，慧定、圜槼、折槼敢告復(fù)性：作「王門弟子傳」。明道以不言如以身，鉉暨彪佳白首歸以全；應(yīng)鰲隱跡、宗羲纂言，死復(fù)生不赧何千萬年：作「劉門弟子傳」。趙氏忽有民，程、黃錄之；丞相開府，生祭者北、死哭者西；六陵冬青，英孫、玨來，咽咽曲水蘭亭，葬于斯：作「宋遺民所知傳」。裂儒冠而僧，師法別承，徐枋、顧絳、陳恭尹之貞璞，完厥有征：作「明遺民所知傳」。書院飛以革，半霖有甓，載剝而復(fù)，「致良知」是力，誨爾后生、無忘前則，尚是游是息：作「姚江書院傳」。人人自作傳，家家異同；厥子有牒系、厥臣有跡蹤、耆舊有聞，用紀(jì)于故邦：作倪文正、施忠愍諸傳數(shù)十篇。先生卒后，門弟子合記、序、雜文編之為「思復(fù)堂文集」二十卷，刻焉。又考書院始末，作「姚江書院志略」四卷。間從宗羲問逸事，受「海外錄」、「行國錄」，作「東南紀(jì)事」；同邑張五皋從海外茇舍歸，先生就與諮論，合以馮蘇「見聞隨筆」，作「西南紀(jì)事」。二書未成，或云成輒毀矣。
先生娶陶氏，生子四：長承濂，國子監(jiān)生，考授州判；次承明；次繼云，康熙丁酉舉人，陜西西鄉(xiāng)縣知縣；次承朱。孫九人。承濂等初葬先生于慈谿之龍山，仁和龔翔麟銘其墓；后以形家言曰「不吉」，乃改葬。先生之弟行向榮，晉涵祖父也，嘗從先生問古文法；嘆曰：『紹興自文成講學(xué)傳授，矩矱代有。四明所在多遺獻(xiàn)，若張岱、呂章成撰著卓然；先生實兼承其業(yè)。自先生歿，而紹興之師法與史學(xué)絕矣』！筠謹(jǐn)案：表所以表其人之大者。今制：三品以上用神道碑、四品以下用墓表。宗羲「金石要例」曰：『墓表有銘，不可謂非也』。先生厥光不曜，而行與文實應(yīng)銘法。筠既表先生，兼取義于昌黎韓子所以銘施士丐者，而重為之系曰：君奭之邑，系姓惟邵；秦、漢越宋，余姚支克肖。代其有聞，傳授異同；以節(jié)開先生，曾祖母翁。圣亦有教，曰文、曰行；言修之道，守先正正。一發(fā)引鈞，〈辰見〉斯郡土脈；先生死矣，師微業(yè)絕。卜改葬骨肉，其言在家；祀先生于鄉(xiāng)，鄉(xiāng)先生邪！
——以上見「碑傳集」卷一百二十八「理學(xué)」（中）。