序

占者鄉塾里閭亦各有史，所以紀善惡而垂勸戒。后世惟天于有太史，而庶民之有德業者，非附賢士大夫為之紀，其聞者蔑焉。世傳筆談、麈錄、僉載、友議等作，目之為野史，而后之修國史者，不能不有取之，則野史者亦古閭史之流也歟？夫以四海之廣，兆民之眾，今其列于史傳者，蓋可指數，而其存不存又有幸不車者焉。就其幸者，如佞幸、滑稽、貨殖，皆得托良史以稱于后世；而其不幸者，則魯有大臣，史失其姓，壺關三老不少概見，其所遺失多矣。就其存者，則又有蔡邕之自愧，陳壽之索米，韓愈之諛墓，所傳者又豈可以盡信？而所不傳者，又豈可謂無其人哉？予生季世之下，不能操觚以選，論當代賢人君子之德業，而竊志其所與游及耳目所聞見者，敘而錄之，自比于稗官小說，題曰《稗史集傳》，以俟夫后世歐陽子擇焉。或有位于朝法，當入國史者，此不著。

至正十年秋八月廿日福溪徐顯克昭謹序

王艮

王艮字止善，紹興諸暨人也，少而穎特，如老成人。早游鄉校，諸先輩皆折節與之交。既壯，游吳興，遇凌公芝巖將赴淮東憲幕，辟公以行。既至，以歲貢士補淮東憲史。未幾，南人例革，調轉運司，授廬州錄事判官，屢轉為江浙檢校、朝列大夫、廣東市舶提舉，未四月拜江西省左右司員外郎。時年六十八，即慨然謝事而歸，朝廷從其請，以中憲大夫、淮東宣慰副使致仕。公耳目聰明，強健如五十許人，每小舟黎杖，自樂于山巔水涯，或遇勝景，數日忘返。至正已丑六月，自卜壽藏于暨陽之大巖，既穿穴，即臥疾而卒，年七十二。公慷慨有大志，喜論天下士，慕范文正公之為人，其在鹽司漕府，皆有惠政。越人立碑以頌德，見于國子博士陳旅為之記。其檢校中書，自顧而言曰：“王某止檢校耶？”會松江民徐晉詣丞相府，告民有匿田不占于官者數萬頃，丞相命公還，上議曰：“田實無有。此奸民欲以利啖官，漁民以市怨，宜勿聽事。”遂得寢民，咸德之。其提舉市舶，寶貨山積，至者皆以賄敗，公毫無所視。其歸于鄉，雖尊且貴，則猶服被如儒生。予以鄉里故，獲拜公于床下，因與予言初出鄉時得見宋季之遺老，觀其典型，莫若趙公子昂、鄧公善之、楊君仲弘、杜君伯原，皆其相與。則公之成德，蓋有所自。末歲，見世變之愈下也，嘆曰：“吾于斯世不忍見矣，所求速化耳。”公沒二年而四海變作。故杜君伯原志公之葬，有“才不盡用”之嘆，其為世所推惜如此。所為詩文，有《王員外集》：二卷，虞公集為之序，藏其家。子仲揚以公蔭任泰州如皋縣主簿，卒于官次。仲廬今為南臺掾，皆與子善。

論曰：韓愈氏以為古今人不相及，古今人同不同未可知也。以予觀公之風節凜然，使登于廊廟，豈讓古人哉？而用事之臣方汲汲以南人為等第，故公才不盡用于世道，不大行于時也。及中原多故，亟擢南士使居憲職，以風厲天下，而罷愞不勝，為天下笑。然北方大夫士論南人之賢，必以公為巨擘，士猶賴之以蓋其丑云。

柯九思

柯九思，字敬仲，臺州仙居人也。父謙，由文學掾為江浙提舉，九思以父蔭補華亭尉，不就。遇文宗皇帝于潛邸，及即位，擢為典瑞院都事。置奎章閣，特授學士院鑒書博士，凡內府所藏法書名畫，咸命鑒定，賜牙章，得通籍禁署。念其父謙善教，錫碑名“訓忠”，敕侍讀學士虞集為文以旌之，寵顧日隆，由是言者見忌。公乘間跪白上曰：“臣以文藝末技遭逢圣明，而蹤跡孤危，殞越無地，愿乞補外以自效，庶幾仰報日月照臨之萬一。惟陛下哀憐幸甚！”上曰：“朕在，汝復何憂？”翌日，御史章入不報故事，諫臣言不行，則納印請去。上重違諫臣意，而慮危公，召公諭之曰：“朕本意留卿，而欲伸言者路。已敕中書除外，卿其少避。俟朕至上京宣汝矣。”公拜且泣，辭出，而中書竟格詔不行。未幾大行上賓，公因流寓中吳，予獲從公游，語及先朝，則誦其所為詩，嗚咽流涕。夫人情群居相聚則歡，相離則思，況以布衣獲人主之知，抱烏號而無從者乎？此亦人情之所至悲也。至正癸未冬十月壬寅夜，夢有炳義公招之者，且請予筮其吉兇，發蓍得履之乾，其謠曰：履虎尾不咥入，兇。謂公曰“虎”者，公之生肖也，“履虎尾”者，寅之末運也，夫子無用于時，不能咥人，而為命所困，殆將有憂乎？如應之，則申亥之辰也。公曰：“申寅之沖也，吾畏之；亥寅之合也，無所忌。”乙巳，公與臨川饒旭及予出游于上方，移舟陸庵，暨臨海陳基、吳人錢逵皆會丙午過靈巖，遂次天平，拜文正祠，宿留六日始歸，蓋欲厭其夢也。辛亥丙夜，暴得風疾，越六日丁巳卒，年五十四。公善寫竹石，始得筆法于文同，嘗自謂寫干用篆法，枝用草書法，寫葉用八分，或用魯公撤筆法，木石用金釵股。古漏痕之遺意，雖其妙至不言，然其生意飛動，有龍翔鳳翥之狀，故四方大夫士爭寶愛之。又善鑒識金石、鼎彝之器，時吳人陸友號為博物，亦嘆以為不及，有《任齋詩集》四卷，虞集、陳旅為之序。公沒后，皆散失不傳，獨有詩二卷藏于家。

論曰：唐鄭虔以才藝遇玄宗，號稱“三絕”，特置廣文館，命虔為博士。而晚節流落，君子惜之。公亦以布衣侍天子左右，特授鑒書博士，其榮寵視虔等矣，而竟流滯以死，才之不可恃也如此。予嘗讀其《城南詩》，有“尺五城南，墾田能減漕海船”之句，當時蓋嘗言之，而不以為信。后二十余年，天子用大臣議，募江南農師，開燕薊田數百萬頃，比中原多，故海漕不繼，而公之言卒驗。雖在上前或有封奏，公不宣泄，不能與聞。由此觀之，則公之所陳，蓋必有可裨益者矣。惜乎吾不得而知也。

陳謙

陳謙字子平，平江人也。性至孝，自幼如成人，善候父母顏色，問起居，躬飲食寒暖之節。及長，讀書不少懈，未嘗一日遠去其親之側。溫溫雅飭，言若不出諸口，而內行甚備。其師林公寬、龔公璛勉應鄉貢。既入院，門卒有儒士衣索挾書者，乃嘆曰：“是豈士所以致身之意邪？”遂趨出，不復就試。隱居教授，資弟子束修以為養。而甘旨之奉，必極為營致，每饌饋，進跪膝下以勸加膳，親盡一食，則心為之喜，日以為常。及父母卒，居處葬祭悉遵禮制，哀毀逾瘠，猶疏食飲水以終其喪。初，父病重思鱖，因市以進，而父沒，遂終身不忍食鱖。少多病，其親憂之，后每讀書至《論語》“父母惟其疾之憂”，則必廢書而泣。奉其兄訓尤極友愛，訓字師敬，嘗為鹽運司史，以廉能稱。及滿考歸，則甚窶，君養之如嚴父。未幾，師敬復宦游于外，而君獨留。常熟東始里人范某，筑室其里，延君與居，教其子。家東始者十年，弟子信從益眾。及范君沒，而所教之子亦卒，因還吳城。京口有士友孫子翼者，厚于君，而家甚貧，有女及笄，不能嫁，君嘗許以資助。及聞子翼病且篤，瞿然曰：“吾與子翼約，其可食言乎？”即持資詣京口，訪子翼，為畢嫁事。于書無所不讀，而尤邃于太玄皇極之學，文章非古道不茍作，其有所述，必推于理，渾渾不窮。其樂府歌詩，尤能追古作者，而其一篇出，人多傳誦之。蜀郡虞公集、金華黃公溍、晉寧張公翥，咸所推重，嘗欲論薦，君不屑也。晚歲注意于《易》，以為四圣之經，各有攸主，而同于象。于是分卦辭象、彖，會粹諸傳以附其說，題曰《周易解詁》，別為《河圖說》一卷，《占法》一卷，世莫得聞。至正丙申，師敬為江浙行中書省照磨，謁告還吳。適外兵薄城甚急，俄聞城陷，即呼其妻并與君訣曰：“吾雖位卑，嘗為主臣，義不可辱，吾不可出。弟處士耳，宜往避。”語訖，即拔佩刀欲自刺，家人抱止，方共譬解。兵入，脅使拜不屈，遂刃其胸，君翼蔽之，乞以身代。眾以君儒冠，掖之于門，復求入，見其兄已殪，伏尸號慟，因并見害，悉投于河。其嫂與老仆王皆自經死。君妻已先卒，唯一子十余歲，逃他舍得脫。明日事定，其門弟子范文綗亟告于主帥。而廣陵成元章素善君，亦與言之。募人求其尸，得于筱橋下，兄弟猶相倚立水中，若抱持然，人咸以為異。官為給粟助之斂，訪其子詔以棺屬陳氏。文綗與詔奉二柩葬之。而求其所著書，皆散失，獨得其《周易解詁》二卷，古體詩二十四篇而已。君嘗與予講《易》，故知君為深，時予居東城，瀕危者數四，以幸而免。而君竟徇兄以罹禍，其命矣夫。

論曰：太史公謂“天道無親，常與善人。若伯夷叔齊，積仁潔行而餓死，盜跖暴戾恣睢而壽終。天道之是耶，非耶？”予以為太史焉知天道，夫夷、齊讓國而不居，恥粟而不食，求仁得仁，失于人者薄，得于天者厚矣。盜跖橫行于一時，得于人者雖若厚，失于天者厚矣，安有一息之存哉！太史焉知天道，世多疑君德尊行修，而致無妄之禍，則以天道之不可信，而不知其兄死于忠，弟死于義，妻徇其夫，奴徇其主，忠義之節，萃于一門。使今徼幸富貴，而以君為疑。視君之死雖若少后，然世有知君如夷齊，則其全于天者何如也。或又謂其不能趨吉避兇，非知《易》者，是大不然。夫易者，變也；通塞者，時也；中正者，道也。里之囚，陳蔡之厄，不死者，天耳。圣人豈不知易而致身兇危之所哉！《易》曰：艮其背，不獲其身；行其庭，不見其人，無咎。”君其知之矣。雖魯西狩獲麟，《春秋》以為終事。蓋麟者，圣王之瑞，而為魯所獲，魯不知其瑞而獲之，豈麟之瑞哉？圣人蓋傷吾道之窮，而哀麟之不幸也。嗚呼！有能知予之言，則其知君也無惑焉。

葛乾孫

葛乾孫，字可久，平江人也。生而負奇氣，儀狀偉特，膂力絕倫。未冠，好為擊刺之術，戰陣之教，百家眾技，靡不精究。及長，遂更折節讀書，應進士舉所業，出語驚人。主司方按圖索駿，不能識斥弛之士，把玩不忍舍，置君亞選。君曰：“此不足為也。吾寧齷齪從諛，離析經旨以媚有司意乎！”遂不復應試。猶時時指授弟子，皆有可觀。金華黃公溍尤奇其文，勸之仕，不應。世傳藥書方論，而君之工巧，獨自天得，治疾多奇驗。自丞相以下諸貴人得奇疾，他醫所不能治者，咸以謁君，無不隨愈。有士人患傷寒疾，不得汗，比君往見，則發狂，循河而走，君就摔置水中，使禁不得出。良久出之，裹以重繭，得汗解，其治他疾多類此。當是時可久之名，重于南北，吳人有之四方者，必以可久為問，四方士大夫過吳中，亦必造可久之居而請焉。其為人倜儻而溫雅，慈愛而好施，故人無賢不肖皆愛敬之。至正壬辰，徽寇轉掠江浙，吳人震恐。浙西廉訪僉事李公仲善請與君圖，君勸城之，因守以討賊，仍請身任其事。李公壯其言，然其計，卒城之，而民賴以安。明年癸巳春正月，與予游開元佛舍，私與子言：“吾聞中原豪杰方興，而吾不及預命也夫。”公云：“六氣淫厲，吾犯司地，殆將死矣。如期必于秋。”予曰：“何至是！”逾月果疾，予往視之，則猶談笑無他苦。秋七月，沐浴竟，遂偃然而逝，年四十有九。其詩未及詮次，藏于家。其行于世者，有《醫學啟蒙》，又《經絡十二論》。君既沒，而朝廷聘君之命適至，已無及矣。

論曰：君少尚氣節，故勇力之士，爭言君之長于武；長而服儒，故逢掖之士，爭言君之長于文；濟人以醫，故方論之士，爭言君之長于醫。斯各取其所偏長，而未睹其學之所至也。予幸識君于血氣既定，資質既變之時，方將舉圣人之道而修之，則凡前所稱譽，皆君所厭棄而羞道者，予于是又病世人之知君者淺也。烏乎！使君早用于時，功業豈少哉！然則君之沒，其必有所系也夫。

潘純

潘純，字子素，廬州人也。少有俊才。游京師，一時文學之士、貴卿之家爭延致之。每宴集，輒云“潘君不在，令人無歡。”聞其至，皆倒屣出迎，及談笑大噱，一座為傾。嘗著《袞卦》以諷切當世，其初之辭曰“出門即袞，永無咎也”。其上曰：“以袞受爵，亦不足貴也。”或以達于文宗皇帝，欲系治之。亡徙江湖間，遇有以君事為滑稽士解者，事乃得釋。因客江南，值京師所與游者平章事吳公可堂、治書侍御史廉公亮、秘書卿達公兼善、廉訪使干公克莊、御史中丞吳公元震、廉訪副使杜公德常、廉訪僉事魯公志道等皆持節在外，遂往來諸公間，名聲藉甚。而江南大姓慕君氣勢，望風承謁。于是挈妻子居東吳，日與諸貴人觴詠為樂，所賦詩音節精麗，李義山、溫庭筠輩不能過也。至正壬辰間，兵起淮東西。淮南行省郎公曹公德照雅君言于上官，具書幣辟參軍謀事，君度不可為，謝遣使者，移家避地于越。時太尉高公為御史大夫，開行臺于會稽，以君為上客，與參謀議。而大夫之子安為樞密院官判，掌兵柄。恃己為父客，以安事語大夫，公因召訓戒。安忿懼，遂中君于法械，系以吏，送還吳郡。行次蕭山道中，拉殺之，以暴疾聞。其子谷間走，竊得其尸，藏之會稽岳王墳。僧可觀請于谷，葬君西湖岳王墓側，大夫公不知也。

論曰：禍其可避乎？以郭璞之智而不能免，禍不可避也。果不可避乎？孔子微服而過，有避之道矣。必也盡其避之道，然后聽于天，斯可以言命也。君嘗約予避地，予留以全，君往以斃，其故何耶？君知避其身不知避其言，豈獨兵之能殺身也哉？日見太山不睹眉睫，禍所由來矣。昔馬援恃故舊以致主疑，梁松挾忿怨而害父客，《易》曰“言行，君子之樞機也”，可不慎乎！