族祖邵先生廷采行狀

邵先生墓表

族祖邵先生廷采行狀邵晉涵

先生諱廷采，字允斯，更字念魯；余姚人。曾祖諱洪化，早世；曾祖母翁孺人，以苦節(jié)著。祖諱曾可，少稱孝童；長有學(xué)行，鄉(xiāng)人所稱為「魯公先生」也。父諱貞顯，字鶴閑；能詩文。

先生少喪母，祖母孫孺人親撫之。少穎悟，能發(fā)人隱曲；父聞而怒之，始韜斂，不妄言語。七歲，從群兒為踏蹴戲；祖母召之曰：『若祖、父不能，而汝能之；殆賢于祖、父矣』！先生聞而自責(zé)，自是不復(fù)為玩弄之事。九歲，祖魯公先生從他邑教授歸，召先生省所治書，因教以先儒語；先生欣然曰：『其人何在乎？何不令兒早事之』！祖聞而大悅，為具衣冠、具書幣，而攜之入姚江書院。

先是，明儒王文成講「致良知」之學(xué)，弟子著錄數(shù)百人，惟學(xué)之傳于同里者，以醇謹(jǐn)稱最著者為徐愛（曰仁）、錢德洪（緒山）、聞人詮（邦正）、胡瀚（今山）；德洪傳沈國模（求如）、管宗圣（霞標(biāo)）、史孝復(fù)（子虛），國模傳韓孔當(dāng)（遺韓）、俞長民（吾之）及魯公先生。崇禎初，設(shè)講舍于半霖，月再會(huì)；所謂姚江書院也。遭亂廢，孔當(dāng)諸生復(fù)之。時(shí)宗圣、孝復(fù)前死，國模年八十余矣，避居四明山，猶惓惓于書院，歲必一、二至，為諸生講習(xí)。先生初至院中，年最少，立階下，聽國模講；國模撫其面曰：『孺子志之！在知人、在安民』。居有間，先生問曰：『孩提之不學(xué)不慮，即堯、舜之不思不勉，求之有道乎』？國模曰：『子知「良知」矣。持以敬、行以恕，道遠(yuǎn)乎哉』！因受業(yè)韓孔當(dāng)數(shù)年，學(xué)益進(jìn)。孔當(dāng)門人，稱徐景范（文亦）為最；及是，景范自嘆為弗如。先生始讀「傳習(xí)錄」，未有得；既讀「人譜」，憬然曰：『吾乃知明心見性，未有不始于躬行實(shí)踐也』。由是，持守益謹(jǐn)。

弱冠，為生員，視場屋科舉之學(xué)，意闊如也；朝夕讀儒書。行市中，古衣冠；旁顧見者非笑之，先生勿顧也。會(huì)先生連遭祖、祖母、父之戚，居喪盡哀；鄉(xiāng)先輩皆推重之曰：『善喪！若念魯，禮宗也』。異時(shí)訕笑者，亦為感動(dòng)焉。時(shí)書院諸先生繼歿，從游者皆散去；景范以鄉(xiāng)試第一計(jì)偕，卒于京師。先生踽踽獨(dú)行，抱遺書，守師傳而不變。然家益貧，不能自存。有故人在嘉興，往依之，課三五童子以自給。時(shí)嘉興有以時(shí)文講學(xué)為名高者，詬厲先儒，勢甚張；陳鏦、馬彭，其弟子也。知先生，數(shù)至塾中與先生辨難。先生持論斷斷，不少屈；鏦嘆曰：『以名取子，乃何囿于鄉(xiāng)人之余論而一述而不復(fù)返也，豈不哀哉』！先生曰：『吾惟知今之惴風(fēng)氣、詈先賢作聲價(jià)者之喪其心之為大可哀也。女不暇自哀，而庸能哀所哀耶』！居數(shù)年，尟所合。惟一見施博，論學(xué)于放鶴洲；先生曰：『陽明之「四無」，「無極」之宗也；龍溪之「四無」，「常無」之妙也。不得引龍溪以病陽明』！博為肅拜曰：『博老矣！崇向正學(xué)，惟吾子自愛』！河間李塨貽書論明儒同異；先生答曰：『「致良知」者，主「誠意」。陽明而后，愿學(xué)蕺山』。其自信如此。

初，吏部侍郎孫承澤、大學(xué)士熊賜履皆以辟王學(xué)為己任，先后居顯位；一時(shí)學(xué)士靡然向風(fēng)。于是選時(shí)文、刊講章者，剽竊余論，爭詆文成為異端；書賈貿(mào)販非詆毀先賢之書，學(xué)者弗視也。先生既嫉之，以為是不足辨，顧在行事耳；從同邑黃宗羲問「干鑿度算法」、「從會(huì)稽董瑒受「陣圖」，從保定王正中學(xué)「西歷」。將軍施瑯振旅臺(tái)灣，先生遇之西湖，縱談沿海要害；瑯奇之，招俱北，謝勿往。游鎮(zhèn)江，與梁化鳳部將習(xí)坐作擊刺之法，匝月盡其技。游淮安，從防河老卒問河、淮變遷徑；走河南，訪黃河故道；策馬出潼關(guān)，觀形勢。嘆曰：『土則古所耕也，而水利不復(fù)，奈何』！

會(huì)黃岡韋鐘藻為余姚知縣，辛巳改建姚江書院于縣南城，求能紹文成之學(xué)者，乃具書幣請(qǐng)先生主講席。諏日聽講；先一日，知縣戒儒學(xué)官、儒學(xué)官戒諸弟子。厥明，諸弟子先至，知縣率教諭、訓(xùn)導(dǎo)至。及門，諸弟子迎于門外，諸弟子揖，知縣揖，教諭、訓(xùn)導(dǎo)從揖；及階，先生起，蒞階，知縣栗階升揖，先生揖，教諭、訓(xùn)導(dǎo)進(jìn)揖，諸弟子旅揖。遂入，舍菜于先賢如禮，出。及講堂，知縣揖，教諭、訓(xùn)導(dǎo)從揖；先生揖，坐。先生南向坐、知縣西向坐、教諭、訓(xùn)導(dǎo)東向坐，諸弟子以次進(jìn)，俟于階凝立，命童子歌詩。先生講「易」「艮卦」，知縣顧諸弟子曰：『先生哉！先生哉』！既罷，邑之父老喜曰：『數(shù)十年僅見此也』！

丙戌，游山東。戊子，至京師；商邱宋至、鄞費(fèi)經(jīng)欲招入一統(tǒng)志館，先生謝曰：『老矣』！遂歸。康熙五十年，先生在會(huì)稽，居外家。六月，病革，作遺訓(xùn)，命諸子歸葬余姚；賦詩而卒。距生順治五年，年六十四。

先生貌甚豐，長不踰中人，目睒睒有光；紵袍布履，門庭秩如，居暗室必端坐。飲酒數(shù)升，不亂；酒后談忠孝事，激昂奮發(fā)，聞?wù)呦膛d起。篤于三黨，養(yǎng)老姑，終其世。

從弟廷英不能治生，而好言懋化；瞰先生修脯所入，輒丐以行賈。屢丐屢喪貲，先生終弗問。授徒陶家堰，鄰婦言出于捆，然聞邵先生過，噤不敢語；居一年，改為善。過道墟，章氏主人設(shè)食；主婦聞之，切肉必方正、〈睿〈又上韭下〉〉必寸斷，匪是莫敢進(jìn)。童子遭于道，皆拱手立。然士之為俗學(xué)者，皆貌敬之而心迂其言，莫能稱其學(xué)。先生之學(xué)，尤長于「易」與「詩」；端坐讀書，終日無倦容。少時(shí)作「觀心錄」一卷，宗羲規(guī)之曰：『近名者弗為』！輒毀之。又撰「明史論」百篇，出示景范；景范曰：『未有「論贊」先「紀(jì)傳」作者』。先生起，謝不敏。先生游四方，無所遇。中夜起坐，念師友淵源之傳，恐及身而斬；又不忍及身而遽見其廢墜也，乃思托著述以自見。以為韓、范沒而儒效疏，金、許沒而儒術(shù)泯。陽明先生起，直揭「良知」，孟子之「盡心」也；拯溺戡暴，伊尹之自任也。異議蜂起、群言淆亂，而扶世翼教之心，揆前圣而一貫：作「陽明王子傳」。萬歷以后，異學(xué)互為宗旨，蕺山先生功主「慎獨(dú)克己」，屏禪宗而復(fù)「良知」求其真，是忠清節(jié)義之風(fēng)，體備于身、誠存于意，顛沛弗違，竟信其志：作「蕺山劉子傳」。王學(xué)盛行，余姚得其醇、江西得其正，王艮、王畿挾高明之識(shí)，駕師說而上引，一再傳而羅汝芳、楊起元好為吊詭，陶望齡、周汝登歸心禪乘，九達(dá)之逵懸之圭槷，務(wù)使合于矩準(zhǔn)；作「王門弟子傳」。以言明道，不若以身明道，金鉉、祁彪佳等奉劉子之教，全受全歸，白刃可蹈；若張兆鰲之「隱志替身」、黃宗羲之「纂言提要」，胥能守師說以終老：作「劉門弟子傳」。有宋遺民潛淪山谷，程敏政、黃宗會(huì)遞有甄錄；自文山開幕府，謝翱、王炎午諸人尤所謂勞事而勤服也；六陵被發(fā)，厥禍尤酷，圖其成者王英孫、肇其謀者唐玨，改葬蘭亭，流水至今嗚咽焉：作「宋遺民所知傳」。儒冠被迫，憤而為僧，尋而被緇說法，別有師承矣；且末俗多偽、出處無恒，惟徐枋、顧炎武、陳恭尹諸子完貞抱璞，信而有征：作「明遺民所知傳」。維書院基始半霖、遷于南城，守「良知」之學(xué)，見諸躬行；后之人罔聞知，乃逸乃諺，以侮老成。先民是程，緒言猶存，用啟我后生：作「姚江書院傳」。明人家自為史，存?zhèn)问д妫荒嘶V牒、求實(shí)錄、核聞見，備耆舊之傳、存一家之言：作倪文正、施忠愍諸傳數(shù)十篇。先生既卒，門弟子分刻之，取記、序、雜文，合為「思復(fù)堂文集」二十卷。考姚江書院建置始末，作「姚江書院志略」四卷。先生好從遺老訪明亡故事，宗羲授以「海外錄」、「行國錄」、因仿袁樞體，作「東南紀(jì)事」；同邑張五皋流離粵海，潛歸四明山，先生訪其遺聞，合之馮蘇「見聞隨筆」，作「西南紀(jì)事」。二書草創(chuàng)未成，或曰書毀于火云。