此一卷專論龍分支、壟。蓋高山平地，形勢不同，故支、壟之說不可不辯。故《葬經(jīng)》云：“支、壟之辯，眩目惑心，毫厘之差，禍福千里。”是故尤當(dāng)致辯于支、壟焉。

總論支壟

夫支者，平地之龍也；壟者，高山之龍也。其融結(jié)為地，力量輕重，大小貴賤，不以支壟而分優(yōu)劣，但其形體有山峰平地之不同，故察識其情性之術(shù)亦各有異耳。蓋壟龍有星峰形勢，脈絡(luò)分明，易于尋索。支龍千里平夷，一望無際，難于追求。然壟龍則以磊落起伏、逶迤奔走為美，軟弱、瘦削、丑惡、崚嶒為兇。支龍則以相牽相連、隱隱隆隆、界水明白、脊脈分曉為妙；高低不明，來勢斷截，分水模糊為假。大凡壟欲峙于地上，支欲伏于地中；壟最忌于風(fēng)吹，支尤嫌于水劫；壟結(jié)穴于山麓，支結(jié)穴于巔頂。《葬經(jīng)》云：“卜支如首，卜壟如足。”又云“支葬其巔，壟葬其麓。”此支、壟龍穴不同之大法也。其間變態(tài)不一，咫尺頓殊。眞支眞壟固所易辯，柰何有似支之壟，似壟之支，或支來而壟止，壟來而支止；或壟變?yōu)橹Ф鴱?fù)為壟，支變?yōu)閴哦鴱?fù)為支。亦有以支為壇垜而行壟于上，以壟為壇垜而行支于上者。又有壟內(nèi)而支外，支內(nèi)而龍外者。復(fù)有強(qiáng)支弱壟、急支緩壟、高支平壟、隆支隱壟、石支土壟、老枝嫩壟、偏支偏壟、半支半壟，及夫非支非壟，不可辯者。故郭氏云“支、壟之辯，眩目惑心”，自非明師耳提面命，莫能別也。學(xué)者先須察此，此而有得，尋龍之能事思過半矣。

論 壟 龍

夫壟者，山也。山壟之龍，祖宗欲其高大，來勢欲其雄偉，星峰欲其秀麗，剝換欲其相生，過峽欲其周密，枝腳欲其蕃衍，蓋送欲其重疊，行度欲其活變，護(hù)從欲其稠密，穴場欲其藏聚，四勢欲其和平。此皆山壟尋地之要訣耳。然壟龍勢險而有也，故于險中求平，所謂高山之窩是也。葬當(dāng)避殺乘生，《經(jīng)》曰“壟葬其麓”，為正法也。卻又有等以壟為體，而得支之情性者，則大山垂脈，落下平地，變?yōu)橹w。此陰中含陽之義也，時師往往粘葬山麓，而以前拖平地為裀褥。殊不知龍勢未住，微有龜脊，隱隱隆隆，穴落平地，法當(dāng)枕球而葬。然陰者為強(qiáng)，固宜避球湊檐。柰何性慢？以此要揷上，急其緩性。劉氏所謂“壟緩則入檐而湊球”是也。茍以壟法扦之，則敗絕立應(yīng)。此高壟之至難體認(rèn)者，不可不察也。

論 支 龍

夫支龍者，平地之龍也。平地之龍，其祖宗父母、剝變過峽，與夫枝腳橈棹、纏托護(hù)從，大段與壟龍無異。吳公《口訣》有云“臥倒星辰豎起看”，故亦有開帳穿心，亦有華蓋、三臺、御屏、玉枕等格，但龍行地中，皆平面，倒地多闊大，難于檢點，惟以相牽相連步其龍脈。高一寸為山，低一寸為水，察其隱隱隆隆之脊，或直或曲，動輒數(shù)十里，或數(shù)里，始有水分八字之峽，或有石骨微露蹤跡，或有銀錠束氣之脈。若前面遇水界截，則審隨龍之水，及諸水聚處為明堂，以求穴向。其結(jié)穴處自然氣聚，或平中有突，或開鉗口，或吐唇氈，或微有靨，如雞窠，如旋螺之狀，必有龜脊牛背、草蛇灰線之脈，入首束聚結(jié)穴。而此處須要高低分明，有水纏繞，或水溶注，或水朝入，方為的實。又須審其來歷，有珠絲馬跡、貼地梅花、落地金錢等格，決是美地。扦得穴眞，葬得如法，富貴悠久。若來歷不明，切勿妄下，平地?zé)o氣，易于絕滅。所謂來歷不明者，乃來脈龍勢一坦平陽，無脊可據(jù)，高低不分，全無界水，無過峽，無石骨證脈，無銀錠束氣，無龜背分水，無草蛇灰線、藕斷絲連之脈入穴；或已經(jīng)斷而不相牽連，散漫無氣，必?zé)o融結(jié)。其父母兄弟之脈各自分飛，平地之上，雖或忽起墩埠，孤單無應(yīng)，必作他龍之用神；或是龍腳所帶之秀氣，為印，為笏，為金箱、環(huán)佩之類，或是水口羅星、游魚等砂。故廖氏云“走珠墩阜在平地，三個五個是。”若孤單一突，又無分水度脈來歷，未可便作平中之突而有融結(jié)。卜氏云：“星散孤村，秀氣全無半點”；又云：“滾浪浮花，隨風(fēng)落葉，皆是無蒂無根，未必有形有氣。”此皆平支龍尋地之要訣耳。然支龍平坦夷曠，故于散中求聚，所謂平地之突是也。蓋當(dāng)揭高就脈。《經(jīng)》曰“支葬其巔”，為正法也。卻又有等以支為體，而得壟之情性者，則直如擲槍，急如繃線，術(shù)中謂之倒火硬木，此陽中含陰之義，法當(dāng)避殺粘檐，架折而葬。劉氏所謂“直急則避球而湊檐”是也。但陽者為弱，本合湊入，柰何性急？以此要縮下，緩其急性。茍以支法扦之，則兇禍立應(yīng)。此平支之至難體認(rèn)者，不可不知也。

已上所論支、壟，大法如此。但壟之星峰易辯，支之脈絡(luò)難明，前輩謂支龍難于壟龍，尤當(dāng)細(xì)察。茲故特集諸家平支之說附下，庶互有發(fā)明云。

《葬書》云：山貴平夷，土貴有支。支之所起，氣隨而止；支之所終，氣隨而鍾。觀支之法，隱隱隆隆，微妙玄通，吉在其中。

又云：地有吉氣，土隨而起。支有止氣，水隨而比。勢順形動，回復(fù)終始。法葬其中，永吉無兇。

楊筠松《龍經(jīng)》云：坪中還有水流坡，高水一寸即是阿。只為時師眼力淺，到彼茫然無柰何。便云無處尋蹤跡，直到有山方始識。如此之人豈可言，有穴在坪先自失。只來山下覓龍虎，又要乳頭始云吉。不知山窮落平處，穴在坪中貴無敵。癡師誤了幾多人，又道藏埋畏卑濕。不知穴在水中者，如此難憑怕泉瀝。蓋緣水漲在中間，水退即同干地力。且如兩淮平似掌，也有軍州落窠瀝，也有英雄在彼中。豈無墳?zāi)古c宮室，只將水注與水流，兩水夾來是龍脊。

又云：莫道山高方有龍，卻來平地失其蹤。平洋龍從高處發(fā)，高起星峰低落穴。高山既認(rèn)星峰起，平地兩傍觀水勢。兩水夾來是眞龍，枝葉周圍抱處是。莫令山返枝葉散，山若返兮水散漫。外山百里作羅城，此是平洋龍局段。星峰頓伏落平去，外山隔水來相護(hù)。平洋仰面似雞窠，隱隱微微立高埠。便從立埠覓回窠，或有勾鉗或如螺。勾鉗是案螺是穴，水揖明堂氣聚多。四傍水勢如城裹，水繞山回聚一窩。霜降水涸尋不見，春夏水高龍皆現(xiàn)。此是平洋捉龍法，過處如絲或如線。高水一寸即為山，低土一寸水回還。水纏便是山纏樣，纏得眞龍如仰掌。窩心掌里如乳頭，端然有穴明天象。水繞山纏在平坡，遠(yuǎn)有山岡近有河。只愛水環(huán)抱身體，不愛水返去尋地。水抱方有山來抱，水不抱兮山不到。莫道高山龍易識，行到平洋失蹤跡。藕斷絲連正好尋，退卸愈多愈有力。

又云：大梁形勢亦無山，到此尋龍何處是？識得星峰是等閑，平地尋龍最是難。若無河流與淮水，渺渺茫茫不見山。河流沖決山斷絕，又無石骨又無脈。君若到彼說星峰，一句不容三寸舌。又云：十里半程無岡嶺，平洋沙漬煙塵迷。到此君須看水勢，水勢莫問江與溪。只要兩源相夾出，交鎖外結(jié)重重圍。又云：凡到平洋莫認(rèn)蹤，只看水繞是眞龍。又云：高山大壟峰多秀，不似平原一錐卓。又云：也曾見穴在平洋，四畔周圍無高岡。

又云：上智尋龍觀氣脈，指望高山散蹤跡。相連相接下鄉(xiāng)村，失跡遺蹤細(xì)尋覓。氣逢水界有住期，如緝悠悠細(xì)消息。平洋大地?zé)o影形，如灰拋線要君識。相粘相牽尋斷絕，盡是平洋眞口訣。過時如雁列深云，藏時猶似泥中鱉。平洋相并盞中酥，落在坪中誰辯別？