上干龍雖有大干龍小干龍之不同，然其體勢亦多相似，但以水源夾送之長短而驗其大小。故除中國三大正干外，其干龍之大者猶至千余里，次者數(shù)百里，又其次者或百余里，或七八十里，皆以山之發(fā)祖，水之大會，原其起止也。然大龍則論大祖宗，小龍則論小祖宗。《玉髄經(jīng)》云“祖宗勢大子亦大”是也。大龍論大纏護，小龍論小纏護。故曰“大龍迎送隔江水”，曰“外州外縣山為伴”。又曰“護纏亦自有大小，大小隨龍長短來。龍長纏護亦長遠(yuǎn)，龍短纏山亦近挨”是也。大龍論大水源，小龍論小水源。故曰“水源亦自有長短，長作軍州短作縣”。如中國三大干龍，則論長江、黃河、鴨綠江之水以為夾送也。大龍論大關(guān)攔，小龍論小關(guān)攔。故曰“大龍關(guān)攔數(shù)十里”。又曰“大地必有大關(guān)攔”。其規(guī)模愈大，則堂局愈闊。堂局愈闊，則關(guān)攔愈遠(yuǎn)。如冀州關(guān)攔，乃在碣石；長安關(guān)攔，乃在荊山；洛邑關(guān)攔，乃在泰華之類是也。舉此為論，其它大小，皆可以類而推矣。故凡干龍入局之際，山水大聚，或結(jié)為垣，或結(jié)為局，大者為京畿，為禁穴，為圣賢之地；次者為省城、藩鎮(zhèn)，為郡邑市井，為王侯極貴之穴。所謂陽基則立郡建都，陰地則分茅胙土，惟干龍為然，枝龍之地，斷然無此力量也。然其行度之間，穿落傳變，出帳入帳，亦不計其重。辭樓下殿、聚講疊云、屯蜂聚蟻、尊極帝座、生龍紫微、天弧、天角、龍車、鳳輦、鼓角、樓臺、負(fù)扆、御屏、霞帔、云錦、鶴駕、鑾輿、華蓋、寶蓋、冠蓋、芙蓉、罣罳、金花、飛蛾、三臺、九腦、冕旒、玉尺、千絲墜、萬石倉、金橋、仙橋、展誥、展帳、玉枕、玉屏、玉幾、頓笏、連璧、御階、幞頭、席帽、金鐘、玉磬、寶幢、降節(jié)、龍樓、寶殿、帝釋、堆甲、疊帳、穿珠、走馬、飛絲、卷簾、玉陛、飛帛、舒練、拋梭、佩珂、蘆花、蘆鞭、樓船出峽、紅船出海、閣門傳宣、推車進寶、天駟出廄、仙鶴垂喙、玉蟬脫殼、群仙出洞、群羊出棧、群雁穿云，諸般貴格，靡所不有。剝變骨節(jié)，過峽脫卸，穿田度坂，橫亙擺折，樓閣逶迤，珠絲馬跡，藕斷絲連，偷藏脈絡(luò)，奇蹤異跡，崩洪怪石，天漢天潢、左侍右衛(wèi)、養(yǎng)蔭靈泉，諸般巧妙，無所不備。而其橈棹枝腳，虎踞龍翔，鸞飛鳳舞，頓旗列鼓、垂簾掛幙、文官武庫、天以太乙、列屏列幙、帶印帶劍、垂珠垂纓、排倉排庫、侍人從馬、金童玉女、旌節(jié)旗旄，諸般擁從，無所不具。分牙布爪，脫骨換胎，自尊而卑，自粗變細(xì)，千形萬狀，難于畢舉。蓋其行度之遠(yuǎn)，故能備具諸格之奇；氣勢之宏，故能發(fā)現(xiàn)英華之妙；垣局之廣，故可受乎眾山眾水獻奇列秀之繁華；纏送護從之多，故能盡乎重岡疊帳、揷戟列屏、交結(jié)門戶、開鎖羅城之完美。《葬書》所謂“貴若千乘，富如萬金”，又云“若懷萬寶而宴息，若具萬膳而潔齊”。卜氏所謂“三千粉黛，八百煙花”；子微所謂“萬卒影從成衛(wèi)禁，千官擁護是朝廷”；范越鳳所謂“若相公之升堂，若大將之登營”，此皆干龍結(jié)作之規(guī)模耳。故其力量宏大，發(fā)福悠久，不可限量。《經(jīng)》云：“凡言大地多大話，下士聞之心已怕，中士聞之心信疑，上士聞之心欲為。何不觀之富貴家，子孫累世享榮華。蓋緣祖龍勢力大，食祿襲爵名世家。小地雖然亦小發(fā)，未及三世即歇滅。到此方知小易衰，大地富貴世不絕。”此干龍之所以為貴也。

論 枝 龍

楊筠松《龍經(jīng)》千言萬語，皆歸重于干龍，蓋舉其力量之大而言之耳。然山脈分枝分派，干龍最少，枝龍極多。故論地只可以眞偽辨，不可以大小拘。《經(jīng)》云“大地難得小易求”，烏可謂枝龍地小而忽之？況干龍大地，有鬼神所司，茍無陰德，未可睥睨。而枝龍之地，在在有之，易于求索。故枝龍尤當(dāng)究竟。然枝龍亦有大枝小枝，不可不辯。夫所謂大枝龍者，即枝中之干也。觀之，亦先其祖山。但干龍則論大祖大宗，枝龍則論小祖小宗。故雖大枝龍，祖山亦不是遠(yuǎn)高山巒，只小干龍駐蹕處即龍祖矣。于此審其離祖分派，以原其始。要此處起有星辰，合五星正體中一星，或水或木，或漲天水、焰天火，或御屏土之類。葢其發(fā)脈，中落為上。自離祖以后，又連起有星辰，謂之應(yīng)龍，亦曰應(yīng)星。有此應(yīng)星合格，落脈更是中出，即謂之出身好，前去必結(jié)美地。自出身后，迢遞行度，看其穿落傳變等格何如，若眞是結(jié)地之龍，自然合格。或起或伏，有剝有變，或大頓小跌，或左棲右閃，或橫開闊帳而穿心中出，或之玄屈曲而擺折流行，或如生蛇之出洞，或如琢木之飛空，斷而復(fù)續(xù)，伏而再起，兩邊枝腳隨身擁護，不令風(fēng)吹，或反借干龍作遮護幛托。及其過峽之際，或穿田度脈，拋蹤閃跡，藕斷絲連。脫卸之后，復(fù)起星辰，磊磊落落，或飛蛾降勢，或華蓋中抽，其本身枝腳擺列均勻，或帶倉庫，或帶旗鼓，或帶印笏，或帶劍戟，或成天乙、太乙，或成文官武將，左侍右衛(wèi)，前呼后擁。及將結(jié)作之際，又起高大星辰，以為少祖。自此山下，或二三節(jié)，或四五節(jié)即作穴場，而穴后一節(jié)之山，或束氣結(jié)咽，或細(xì)嫩委曲，或閃斷為峽，頓起穴星，融結(jié)天然之穴，乃為最貴。其兩邊纏送護托之山，欲其重疊擁從，或住于穴后，或侍立左右。而朝迎之山，則應(yīng)聳穴前。下手之山，則逆水?dāng)?shù)重，抱轉(zhuǎn)有力，乃為眞結(jié)。《經(jīng)》云“枝龍身上亦可截，半是虛花半是開。若是虛花無朝應(yīng)，若是結(jié)實護纏回。護纏尚要觀疊數(shù)，一疊回來龍身顧，莫便將為眞寔觀，恐是護龍葉交互。三重五重抱回來，此就枝龍身上做”是也。枝龍結(jié)穴多在盡處，則要天然明白為上，多是得水處結(jié)穴，故曰“未看山，先看水，有山無水休尋地”。多是下手之山有力，故曰“看地有何難？先觀下手山”。又曰“有地?zé)o地，先看下臂”是也。龍之貴者，則有貴應(yīng)。或印浮水面，或龜蛇交結(jié)，或車馬聯(lián)駢，或樓臺鎮(zhèn)塞，或羅星關(guān)鎖，或旗鼓羅列，或日月對峙，或華表高聳。若此雖云枝龍，結(jié)作不及干龍悠久，然有此規(guī)模，亦非中下地也。若安揷得法，主翰苑尙書侍從，方面文武之職，及富冠鄉(xiāng)邑，一時榮盛，朱紫滿門。

其次又有小枝龍，即枝中之枝者也。其大龍行去尙遠(yuǎn)，而于行龍身上，或大龍峽邊，分落一枝，自起星辰，峰巒磊落，遠(yuǎn)者三五里，近者十?dāng)?shù)節(jié)。子微云：“卻有枝龍但數(shù)節(jié)，不作穿心人易識。譬如丞參簿尉衙，豈似正衙門戶密。三節(jié)四節(jié)交節(jié)分，分得英華為子孫。”須要成星體，合龍格，有起伏，有夾送，而龍虎、應(yīng)案、堂氣、水城、下關(guān)、門戶皆合法度，穴情十分明白，始為眞結(jié)，亦主富貴。若此者雖是枝中之枝，來龍甚短，富貴不大，然發(fā)越極快，所謂寅葬卯發(fā)者，惟此為然矣。蓋此等龍氣結(jié)作力量輕，故多在龍大盡處成穴，必得水，必近堂，或臨田蘸水之穴，故財?shù)撘装l(fā)。惟是龍短而無大力量，雖富貴亦不久遠(yuǎn)矣。

又其次，有小枝中之尤小者，謂之旁枝。或五六節(jié)，或三四節(jié)，結(jié)為小小形穴。若星辰秀美，穴情明白，明堂平正，下手有力，四山團聚，水口關(guān)攔，亦能發(fā)福，但不長久，亦無大富貴耳。《發(fā)揮》云：“小小形穴，或得三四節(jié)，或得五六節(jié)，不拘穿心，不限腳手，出節(jié)便做形穴，仍有朝對關(guān)纏。若此者亦可安葬，貴可一二人，富可數(shù)十年，隨其力量，皆能有驗。但不廣大久遠(yuǎn)。”蓋出于大龍分漏秀氣，可以刦效取應(yīng)，而不可憑恃，以為子孫綿遠(yuǎn)計。然隨材取用，亦不可以其龍短力輕而棄之也。

上枝龍雖有大枝、小枝、旁枝之不同，然要之，均稟于造化而有融結(jié)者，則亦不可棄也。惟要星峯秀麗，穴情明白。其穴多在龍氣盡處。其大枝亦有龍氣旺盛者，不在盡處。而結(jié)穴之外，有余氣之山，轉(zhuǎn)為用神，此其力量差勝。大抵枝龍之地，必要星辰聳拔，起伏分明，屈曲盤桓，逶迤走弄，枝腳橈棹均勻，護從纏托齊整，穴場藏聚，證佐分明，前有朝迎，后有蓋送，左右周密，明堂平正，水城彎抱，四獸有情，下砂有力，水口交鎖，羅城稠疊，乃為吉也。如或龍無起伏，星峯不秀，穴道模糊，下手無力，堂氣不聚，朝案無情，水口寬曠，則無融結(jié)，不必顧矣。

已上所論干龍枝龍詳矣。卻又有等美地，只數(shù)節(jié)即結(jié)形穴，既非干龍，又非枝比，謂之隨龍穴。依近省郡城市，即大干結(jié)作，山水大聚處結(jié)穴，龍氣大旺，寸寸是玉，只要穴眞，又不必拘。雖來龍或只數(shù)節(jié)，亦結(jié)大地，以其與大干龍共祖同宗，朝應(yīng)固已貴秀，局面亦自繁華。猶之近帝貴人，故曰隨龍穴，不可以長短論也。但要結(jié)穴處自立門戶為眞矣。如福建楊太師祖地，近城里許，乃隨龍穴格也，圖下。

楊氏又有白貍窩祖地，尤美。但此地葬后數(shù)年，文敏即發(fā)解，連第登宰輔，發(fā)越似乎太速。彼地三百年后始有應(yīng)驗，又似太遲。此造化之妙，不可謂無此理也。白貍窩地見水法卷。

右地在建寧府城東里許白鶴山，系府龍分脈，數(shù)節(jié)結(jié)隨龍穴。入首頓起御屏土星。中垂正脈，鋪展而下。左有白鶴寺，右有東岳廟，穴結(jié)山麓，臨田蘸水，前吐氈唇。帖身白虎橫抱過穴，成玉帶文星，逆收溪水，以關(guān)內(nèi)氣有力。內(nèi)堂緊小，外洋寬暢，前朝拱揖，得水藏風(fēng)，眞催官之地。葬時文敏公年十三歲，不數(shù)年即發(fā)解進士，登宰輔三十三歲入內(nèi)閣。子曰恭尙賓少卿。孫士倧、士偉，俱進士。曾孫旦進士吏部尙書、易進士副憲、亙南京戶部郎中，曰昉、曰昂，俱知縣。玄孫曰邁、宗、崇、疑、成、名、棐進士諸公，皆登科甲，躋膴仕封蔭奏名，登仕版者又?jǐn)?shù)十人，福祉未艾。

依近郡甫隨龍穴諸名地圖具下

右地在蘭溪縣東二里，地名瑞壟。其龍自金華峯作祖而來，五星聚講，復(fù)辭樓下殿，開帳磊落。正龍過峽去結(jié)縣治。其左枝分落后，復(fù)開金水帳。中抽出一脈，逶迤成垂頭紫氣貴格。《經(jīng)》曰“垂頭紫氣號文星，天下盡馳名。”面前大小雙峯，成天馬之格。斷曰：“大馬趕小馬，富貴傳天下。”葬后出唐漁石公唐龍，登進士，官至吏部尙書。其子小漁公汝楫，登嘉靖庚戌狀元。至今富貴未艾。

其盡結(jié)者，為趙探花公志皋祖地，與狀元地共帳。入首大飛蛾頓起太陽金星，開鉗結(jié)穴。兩股直硬，元辰流長，虎沙順?biāo)飧Z，不利初代。將及百年，乃出貴先。是探花之祖，精堪輿學(xué)，自擇此地。至今人才富貴鼎盛。二妻各卜一地，一富一貴。

傳奇探花公之祖官縣佐，精堪輿學(xué)，愛蘭溪山水秀麗，自衢遷蘭。二妻各卜一地，一貴一富。貴者乃飛鳯沖霄形，課云：“一木沖天勢挺然，文章四海有名傳。雖然衣紫腰金貴，畢竟家無二頃田。”其富者乃仰天湖形，課云：“分明一穴仰天湖，倉庫重重又秀孤。粟陳貫朽房房有，若要求官半個無。”今二房子孫貴者少富，富者少貴，果皆如其言。

右地在杭州府，土名江頭九曜。但其龍乃自九曜逆生一脈，穿田過峽，頓起玉屏。屏中一脈，委迤清巧，復(fù)作金土結(jié)穴。穴星兩臂橫展，中開一坪。坪中立穴太闊，似乎散漫。且右臂牽拽遠(yuǎn)去十余里，以作江頭街陽基。此則橫龍落脈，一節(jié)而已。俗眼觀之，莫識其妙。爰是龍氣大旺，寸寸是玉處。葬后生江公玭，登進士，官大參。子文昭公瀾，官南京禮部尙書。孫曉會魁，官工部侍郎，贈尙書；暉，會魁，翰林修撰。曾孫曰圻，登鄉(xiāng)魁進士，官提學(xué)副憲。玄孫曰鐸，登進士，現(xiàn)任北部正郎，福祉方隆。

右地在承天府東北。其龍發(fā)于大洪山，旺氣融結(jié)為府龍大干。又分注到此，入首橫列大帳，帳中抽出嫩條。廖氏謂之垂頭紫氣，清秀穎異。大凡木星，不下當(dāng)頭。此地左右兩穴，虛中，正合倚杖葬法。張子微謂之天鼻穴。左右龍虎回抱，內(nèi)外明堂環(huán)聚。近有玉帶砂關(guān)收內(nèi)氣，遠(yuǎn)有三臺峰獻秀，外洋北湖寬暢，漢水盤旋，四勢和平，三陽具足，龍旺穴奇，藏風(fēng)得水，眞美地也。曾氏曾祖指揮公始葬其地，繼葬其祖知縣東莊公。今陽白公父子進士，通顯嗣續(xù)之蕃，詳見彭澤祖地第二十冊內(nèi)。

右地在休寧治北一里，地名尼姑庵。其龍與縣龍共祖，不悉述。分龍后開帳出脈，細(xì)嫩奇巧，為蘆鞭，連起兩節(jié)太陰文星，清秀均勻，展翅垂腳，俗呼雄牛趕雌牛形。正脈棲閃轉(zhuǎn)身，逆水結(jié)穴。穴下鋪坦余氈，蘸水臨田，穴后抱托有力，前朝大小雙峯秀異。但明堂水過穴返去無情，水口不交為疵耳。葬后出襄毅公信，登進士，官至兵部尙書。子篁墩公敏政，登榜眼，官至禮部右侍郎、翰林學(xué)士，贈禮部尙書。

按：是地乘縣龍旺氣，格甚精俊。但系戌干轉(zhuǎn)坤申作穴，于天星非久永之兆。篁墩不察，襄毅之葬又卜南山乙辰，竟以受害。公言談地理四書，極詆天星，既以自誤，又以誤人，惜哉！

左地在錢唐萬松嶺圣國寺后。其龍與杭州府龍共祖。此即數(shù)里之外，分出一脈，出身御屏高聳。屏下連珠數(shù)節(jié)，走馬到頭，起仰高太陽開口做穴。吐唇平坦，二十余丈，地復(fù)峻陡。陡下卻是寺宇。登穴從左手一傍入，到穴中不見寺宇并陡峻處，但見四面遠(yuǎn)峯矗矗，錢塘江水洋洋。對岸金馬門，門中貴人秀立。海門三山渺如拳。四神八將、三陽六秀皆相拱照。葬后出南宇公儀，登進士，入翰林，官至內(nèi)閣大學(xué)士。今富貴未艾。