徇蒙招尤，目冥耳聾，下實上虛，過在足少陽厥陰，甚則入肝。徇作 ，冥瞑同。 ，瞬視也，蒙，不明也，招，掉搖也。尤，甚也。足少陽之脈，起于目銳 ，從耳后入耳中，出走耳前， 蒙而掉搖且甚。經脈虛而風氣勝也。目瞑耳聾者，起于目，入于耳也，上文頭痛為上實，此蒙招為上虛，故曰下實上虛、言膽木之邪實于下少陽經脈虛于上也。少陽為表，厥陰為里，故受病之過，在足少陽厥陰，設病不愈，必從經脈而入臟，故甚則入肝。

腹滿 脹，支膈 脅，下厥上冒，過在足太陰陽明。腹者，脾之部也，腹滿 脹，脾土病也，支膈 脅者，《靈樞·經脈》論云，脾足太陰之脈，其支其，復從胃，別上膈，謂 脹上連支膈，旁連 脅也，下厥上冒者，太陰脾氣不升，則下厥，陽明胃氣不降，則上冒，陽明太陰，相為表里，故過在足太陰陽明，脾臟先病，故不言甚則入脾。

咳嗽上氣，厥在胸中，過在手陽明太陰。咳嗽上氣，肺病也。厥在胸中者，經脈論云，肺手太陰之脈，起于中焦，下絡大腸，臟腑不和，故厥在胸，其受病之過，在手陽明太陰。肺臟先病，故不言甚則入肺。

心煩頭痛，病在膈中，過在手巨陽少陰。心煩頭痛，心病也。病在膈中者，經脈論云，心手少陰之脈，下膈，絡小腸，臟腑不和，故病在膈中，其受病之過，在手巨陽少陰。心臟先病，故不言甚則入心。此論診病之始。五決為紀，而及于五臟五腑，故不言手少陽厥陰也。

夫脈之大小滑澀浮沉，可以指別，五臟之象，可以類推，五臟相音，可以音識，五色微診，可以目察。能合色脈，可以萬全。別，音逼。脈有陰陽，大為陽，小為陰，滑為陽，澀為陰，浮為陽，沉為陰。夫脈之大小滑澀浮沉，可以指按而別之。脈之陰陽，內合五臟，五臟陰陽之脈象，亦可以大小滑澀浮沉而類推之。

如浮大為心肺，沉澀為肝腎，滑為脾脈者是也。五臟合五行，五音五色亦可以微診，可以目察。能合色脈而共診之，可以萬全。色脈共診，有如下文所云也。

赤脈之至也，喘而堅，診曰，有積氣在中，時害于食，名曰心痹，得之外疾，思慮而心虛，故邪從之。赤，心色也，赤脈，合色脈以為診也。喘而堅，脈體急疾而牢實也，診其色脈如是，則曰有積氣在中，時害于食而不能食，病名曰心痹。心痹，心氣閉而不舒也。蓋積氣非心臟之本病，故得之外疾，乃思慮而心虛，故邪從之而致心痹也。