故人臥，血歸于肝。人之朝夕，即天之晝夜，天晝明夜晦，人朝精夕暝，朝則血外行，夕則血內(nèi)藏，故人臥則血歸于肝，蓋沖任之血，外行則淡滲皮膚，內(nèi)入則歸肝臟也。

肝受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝。臥出而風(fēng)吹之，血凝于膚者，為痹。凝于脈者，為泣。凝于足者，為厥。此三者，血行而不得反其空，故為痹厥也。沖任之血，上行頭目，偏達(dá)四肢，故肝受血而目能視，足受血而足能步，掌受血而掌能握。指受血而指能攝，其血不但上行頭目，遍達(dá)四肢，且外充皮膚，內(nèi)榮經(jīng)脈，下行足之三陰，故舉邪風(fēng)凝之于膚，凝于脈，凝于足以明之。人之臥也，必居戶內(nèi)，若臥出而風(fēng)吹之，其沖任之血，外凝于膚表，則為痹，痹，轉(zhuǎn)動不利也。內(nèi)凝于經(jīng)脈則為澀，澀，澀滯不通也。下凝于足之三明，則為厥，厥，陰陽不相順接而逆冷也。此凝于膚、凝于脈、凝于足，三者乃血外行而不得內(nèi)反其骨空，故為痹以及于厥也。

人有大谷十二分，小溪三百五十四名，少十二俞，此皆衛(wèi)氣之所留止，邪氣之所客也。針石緣而去之。《氣穴論》曰，肉之大會為谷，肉之小會為溪，蓋會之所在，即分之所在，故人有大谷十二分。凡會之處，各有穴名，故小溪三百五十四名。氣穴論凡三百六十六穴，今三百五十四名，尚少十二俞。少十二俞即大谷十二分是也。凡此皆血氣之循行，今血行而不得反其空，此皆衛(wèi)氣之所留止。衛(wèi)氣留止，即邪氣之所客也。邪氣所客，必籍針石緣而去之，緣，因也，因此針石，去其病也。此一節(jié)承上文外合外榮，言血氣遍行通體，留止不行，則為病也。

診病之始，五決為紀(jì)，欲知其始，先建其母，所謂五決者，五脈也。五臟之病，貴乎能診，診病之始，當(dāng)有五決以為之紀(jì)，所謂診病之始者，乃欲知其始，當(dāng)先建其母，母，病本也，所謂五決為紀(jì)者，即以五臟之經(jīng)脈而決之也。

是以頭痛巔疾，下虛上實，過在足少陰巨陽，甚則入腎。巨陽，太陽也，足太陽之脈，上額交巔，下屬膀胱，絡(luò)腎臟，是以頭痛巔疾，足巨陽經(jīng)脈病也，下虛者，膀胱之氣虛于下，上實者，頭痛巔疾，實于上也，巨陽主表，少陰主里，故受病之，過在足少陰，巨陽，病不能愈，必從經(jīng)脈而入臟，故甚則入腎。